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천간

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책소개

『천간』은 낭월 박주현 스님이 천간의 개념을 잡을 수 있는 방향을 제시한 책이다. 음양으로 기본적인 상대성의 개념을 잡은 다음에 오행으로 각각의 특성을 파악하게 되면 다시 오행의 음양에 대한 이해가 필요하게 되는데 이것을 천간(天干)이라는 이름으로 이해하게 된다. 그리고 그 천간에 대해서 이해를 얼마나 깊이 있고 넓게 할 수가 있느냐에 따라서 기초적인 관점의 그림이 형성된다고 한다.

출판사 서평

낭월 박주현 스님의 시시콜콜시리즈의 세 번째 책에 해당하는 천간(天干)편입니다.
음양으로 기본적인 상대성의 개념을 잡은 다음에 오행으로 각각의 특성을 파악하게 되면 다시 오행의 음양에 대한 이해가 필요하게 되는데 이것을 천간(天干)이라는 이름으로 이해하게 됩니다. 그리고 그 천간에 대해서 이해를 얼마나 깊이있고 넓게 할 수가 있느냐에 따라서 기초적인 관점의 그림이 형성된다고 하겠는데 이 책은 그러한 관점으로 최대한 상세하게 천간의 개념을 잡을 수가 있는 방향으로 구성이 되었습니다.

목차

天干편을 시작하며 15

제1장 十干의 개념(槪念)

1. 인생(人生)의 모습/19

1) 甲木 - 소아(小兒)/20
2) 乙木 - 소년(少年)/23
3) 丙火 - 청소년(靑少年)/25
4) 丁火 - 청년(靑年)/27
5) 戊土 - 중년(中年)/30
6) 己土 - 초장년(初壯年)/31
7) 庚金 - 장년(壯年)/34
8) 辛金 - 초로(初老)/36
9) 壬水 - 노년(老年)/38
10) 癸水 - 말년(末年)/42
11) 사제(師弟) 간의 대화/46

2. 자연(自然)의 모습/55

◆ 빅뱅설 - 대폭발설/56
1) 己土 - 토양생성(土壤生成)/60
◆ 태양계(太陽系)의 행성(行星)/ 62
2) 戊土 - 중력작용(重力作用)/65
3) 辛金 - 입자흡수(粒子吸收)/67
4) 庚金 - 주체견고(主體堅固)/67
5) 癸水 - 액체형성(液體形成)/69
6) 壬水 - 기체유통(氣體流通)/71
7) 乙木 - 식물발생(植物發生)/72
8) 甲木 - 동물탄생(動物誕生)/75
9) 丁火 - 질서형성(秩序形成)/76
10) 丙火 - 신령인식(神靈認識)/77
11) 사제(師弟) 간의 대화/81

제2장 十干의 변화(變化)

1. 甲木/99

1) 본질(本質) - 동물(動物)/99
2) 글자/102
3) 심리(心理) - 생각대로 행동/104
4) 물질(物質)/105
(1) 죽순(竹筍)/106
(2) 못자리의 볍씨/106
(3) 사냥하는 매/107
(4) 치타/108
(5) 경주용 자동차/108
(6) 자동차의 가속기/109
(7) 100m 육상 챔피언/110
(8) 화살/111
(9) 카메라 셔터/112
(10) 광통신선(光通信線)/114

2. 乙木/117

1) 본질(本質) - 식물(植物)/117
2) 글자/120
3) 심리(心理) - 치밀한 계산/123
4) 물질(物質)/124
(1) 금고(金庫) 속의 돈/125
(2) 예금통장에 찍힌 숫자/125
(3) 인구조사를 하는 기관/126
(4) 보관중인 일기장(日記帳)/127
(5) 천년된 고목(古木)/128
(6) 주차된 자동차(自動車)/129
(7) 남의 등에 업힌 사람/130
(8) 잡초(雜草)의 뿌리/131
(9) 사진이 찍힌 필름/132
(10) 유전자(遺傳子)/134

3. 丙火/136

1) 본질(本質) - 광선(光線)/136
◆ 눈으로 볼 수 없는 광선(光線)/138
2) 글자/139
3) 심리(心理) - 공포와 난폭/141
4) 물질(物質)/145
(1) 태양(太陽)/145
(2) 경비초소의 조명(照明)/146
(3) 동굴 속의 횃불/148
(4) 병원의 MRI와 X-ray/149
(5) 작동(作動) 중인 휴대전화/150
(6) 독재자(獨裁者) 히틀러/153
(7) 폭발된 핵폭탄(核爆彈)/154
(8) 인기절정(人氣絶頂)의 스타/155
(9) 언덕 위의 예배당(禮拜堂)/157
(10) 깨달은 이의 후광(後光)/158

4. 丁火/161

1) 본질(本質) - 열정(熱情)/161
2) 글자/164
3) 심리(心理) - 합리적 수용(受容)/165
4) 물질(物質)/167
(1) 겨울밤의 모닥불/167
(2) 청춘(靑春)남녀의 사랑/168
(3) 국가(國家)의 법률(法律)/170
(4) 예의바른 신사(紳士)/171
(5) 폭발하는 화산(火山)/172
(6) 촛불 시위(示威)/173
(7) 시계탑(時計塔)/175
(8) 보통사람의 양심(良心)/176
(9) 학교의 도덕시간(道德時間)/176
(10) 열관리 자격증(資格證)/177

5. 戊土/180

1) 본질(本質) - 대기권(大氣圈)/180
2) 글자/183
3) 심리(心理) - 고독한 수도자/184
4) 물질(物質)/186
(1) 토굴(土窟)의 수행자/186
(2) 신자(信者)의 경전(經典)/188
(3) 백과사전(百科事典)/191
(4) 천년(千年)이 된 불상(佛像)/192
(5) 사진기(寫眞機)/194
(6) 병원(病院)과 약국(藥局)/197
(7) 철학서적(哲學書籍)/200
(8) 접신자(接神者)/200
(9) 대궐(大闕)의 성문(城門)/202
(10) 십전대보탕(十全大補湯)/203

6. 己土/205

1) 본질(本質) - 지구(地球)/205
2) 글자/208
3) 심리(心理) - 포용성(包容性)/210
4) 물질(物質)/211
(1) 영원(永遠)한 대지(大地)/211
(2) 어려서 뛰놀던 고향(故鄕)/212
(3) 발을 딛고 있는 지반(地盤)/213
(4) 물을 막는 제방(堤防)/216
(5) 밥과 빵/217
(6) 교과서(敎科書)/219
(7) 공기와 물/220
(8) 모국어(母國語)/221
(9) 상담가(相談家)의 귀/223
(10) 소박한 무덤/224

7. 庚金/227

1) 본질(本質) - 주체(主體)/227
2) 글자/230
3) 심리(心理) - 자존심(自尊心)/234
4) 물질(物質)/236
(1) 바위 같은 마음/237
(2) 광산(鑛山)의 원광석(原鑛石)/238
(3) 진여불성(眞如佛性)/239
(4) 맑은 물/240
(5) 강철(鋼鐵)/241
(6) 밟힌 지렁이/243
(7) 훈련소의 신병(新兵)/246
(8) 이름값/248
(9) 인쇄소의 활자(活字)/250
(10) 책의 제목(題目)/253

8. 辛金/258

1) 본질(本質) - 흑체(黑體)/258
2) 글자/262
3) 심리(心理) - 욕망(慾望)/265
4) 물질(物質)/268
(1) 남이 가지고 있은 보석(寶石)/268
(2) 금고(金庫)의 열쇠/270
(3) 진공청소기(眞空淸掃機)/271
(4) 형(兄)/272
(5) 쇠갈퀴/275
(6) 권투선수(拳鬪選手)/277
(7) 추수(秋收)할 곡식(穀食)/278
(8) 99냥을 가진 사람/280
(9) 궁지(窮地)에 몰린 쥐/282
(10) 흑심(黑心)/283

9. 壬水/285

1) 본질(本質) - 기체(氣體)/285
2) 글자/288
3) 심리(心理) - 궁리(窮理)/290
4) 물질(物質)/292
(1) 실험실(實驗室)/293
(2) 발명품(發明品)/294
(3) 호기심(好奇心) 천국/295
(4) 볼펜심의 구멍/297
(5) 게놈(genom)/298
(6) 호흡기관(呼吸器官)/299
(7) 시장(市場)/301
(8) 찰흙을 주무르는 도공(陶工)/302
(9) 작곡가(作曲家)/305
(10) 나비 한 마리/307

10. 癸水/310

1) 본질(本質) - 액체(液體)/310
2) 글자/316
3) 심리(心理) - 사교성(社交性)/318
4) 물질(物質)/321
(1) 물/322
(2) 휘발유(揮發油)/323
(3) 발사 전의 핵폭탄(核爆彈)/325
(4) 아인슈타인의 뇌(腦)/327
(5) 하드디스크/328
(6) 혈액(血液)/330
(7) 저장(貯藏)된 곡식(穀食)/331
(8) 고환(睾丸) 속의 정자(精子)/334
(9) 빛바랜 고서(古書)/337
(10) 100만분의 1 지도(地圖)/340

■ 天干의 대화(對話)/343

天干편을 마치면서/363

본문중에서

1. 인생(人生)의 모습

天干으로 들어가는 것은 陰陽의 단계를 지나고 五行의 과정을 이해한 다음에 비로소 가능해진다. 이제부터 진행(進行)되는 이야기들을 위해서 앞의 과정(過程)들이 필요(必要)했던 것이다. 혹 앞의 이야기가 궁금하거나 이해가 부족하다고 생각된다면 아무리 바쁘셔도 먼저 기본적(基本的)인 원리부터 살펴보고 이 이야기를 읽기 시작하는 것이 도움이 될 것이다.
운명철학(運命哲學)을 공간적(空間的)으로 본다면 인생의 풍경화(風景畵)이다. 그래서 사람의 본질(本質)을 이해하기 위해서는 十干을 일반적인 관점으로 대입시켜서 관찰(觀察)을 해보는 것이 가장 효과적(效果的)일 것이다. 개인에 따라서 발생하는 차이는 무시하고 사람이 일평생(一平生)을 살아가면서 겪는 과정을 열 가지의 형태(形態)로 구분하여 살펴보도록 한다.

1) 甲木 - 소아(小兒)

甲木을 보면 어린아이와 같다는 생각이 든다. 글자의 생김새를 보면 머리가 큰 콩나물이 떠오르는데 어린아이도 머리만 커다란 것을 생각해 보니 뭔가 서로 통하는 것이 있는 것도 같다. 갓난아이는 2등신이라고 하던가? 그만큼 머리가 큰 것이 영판 글자와 닮았다는 생각을 하는 것도 관찰력(觀察力)이라고 할 수 있겠다.
어린아이는 모든 것이 자기 마음대로 된다고 생각하고 있다. 그래서 뜻대로 되지 않을 때 온 동네가 떠나가도록 울어 젖히면 뜻을 관철(貫徹)시킬 수가 있다고 생각하는 존재(存在)이기도 하다. 이러한 모습을 보면서 甲木을 닮았다고 보는 것이다.
그리고 甲木의 성향(性向)이 이렇게 나타나기도 한다. 즉 거칠 것이 없고 아무것도 고려하지 않아도 되는 것이다. 아무 때라도 울 수 있고, 잠들 수도 있고, 또 먹을 수도 있는 것이며 자신이 거부하고 싶은 것은 언제라도 거부하고 원하는 것은 무엇이라도 이룰 수가 있다고 생각하는 것이다.
그러므로 어떤 것은 옳고, 또 어떤 것은 그렇게 하면 안 된다는 것을 아이에게 설명(說明)하거나 설득(說得)을 시키는 것은 거의 불가능(不可能)하다. 그냥 원하는 대로 맞춰주면 되는데, 그것을 잘 모르는 부모(父母), 특히 엄마는 곤혹(困惑)스러운 지경(地境)에 처하게 될 경우도 적지 않다.
언젠가 낭월이 20대에 기차를 타고 여행(旅行)하던 중에 앞자리에 유아(乳兒)를 동반(同伴)한 젊은 부인(婦人)이 있었는데, 아이가 어찌나 울어대는지 도무지 그칠 기미(機微)가 보이지 않았다.
그것을 보면서 내심 ‘시집을 가지 않으면 아이를 낳을 일도 없을 것이고, 그러면 이렇게 주변의 눈치를 보면서 허둥대지 않아도 될 것이 아닌가.’하는 속편한 생각으로 관찰해 보니까 엄마는 엄마대로 백방(百方)으로 방법(方法)을 생각하여 젖도 줘보고 흔들어 주기도 하는데 야속하게도 갓난 아기는 그칠 줄을 모르는 것이다.
그러자 급기야 짜증이 난 엄마가 아이의 엉덩이를 철썩철썩 때리기까지 하는 지경에 도달하였으니 그 장면은 벗님도 쉽게 상상을 할 수 있을 것이다. 낭월도 그녀의 행동(行動)을 보면서 과연 어떻게 마무리가 될 것인가를 흥미롭게 지켜봤는데 스스로 답을 찾는 것을 포기(抛棄)하는 것 같았다.
그러자 그 모습을 보고 있던 옆 자리의 중년(中年) 아저씨가 빙긋이 미소(微笑)를 머금고는 차창(車窓)을 살짝 열어주는 것이었다. 그 순간(瞬間)! 참으로 간단(簡單)하게 아기는 울음을 뚝! 멈췄다. 신기(神奇)하게도 그 아기가 원하는 것과 아저씨의 코드가 통했던 모양이다.
그런데 이번에는 창피스러워진 엄마가 안절부절 한다. 그리고 아기에게 배신감(背信感)을 느꼈는지 기껏 달래진 아기에게 화풀이를 하는 것이었다. 그 장면(場面)을 보면서 마음이야 이해(理解)가 되지만 아직은 미숙(未熟)한 엄마라는 것을 알 수가 있었다. 아기는 이렇게 자신(自身)이 원하는 것은 무엇이든 얻어야 한다는 것을 생각하면서 우리는 이것이 바로 甲木인 줄을 알면 된다.
그런가하면, 또 때로는 밤새도록 잠을 안자고 놀아달라고 고단한 엄마를 못살게 굴기도 한다. 잠을 자지 못한 엄마는 급기야 신경쇠약(神經衰弱)에 걸릴 수도 있다. 그럼에도 아기는 전혀 엄마의 입장을 고려하지 않는다. 자신의 주장만 강하게 내세울 뿐이다.
이 상태의 아기는 몸도 거의 기체(氣體)와 같다고 할 수 있다. 하룻밤을 자고 나면 부쩍 자라있고, 목욕을 시켜놓고 바라보면 또 부쩍 자라있는 모습은 참으로 엄마의 정신을 쏙 빼어놓을 정도로 변화가 무쌍하다. 이것도 甲木의 단면(斷面)이다.
그러다가 걸음마라도 배울라치면 잠시도 눈을 뗄 수가 없다. 스스로 엄마의 팔에 매달리지 않고 혼자의 힘으로 뛰어다닐 수가 있다는 것이 그렇게도 대견한지 천지사방으로 활발하게 움직이는 모양을 보여준다. 그야말로 우물가에 놓은 아기모양으로 긴장을 하지 않으면 무슨 일이 생길지 알 수가 없는 상황이 전개되는 것이다.

저자소개

낭월 박주현 [저] 신작알림 SMS신청
생년월일 1957

1957년 경북 청도 출생. 스님이자 명리 연구가이다. 지은 책으로는 명리학 총론이라고 할 수 있는 '왕초보 사주학'과 각론인 '알기 쉬운 음양오행', '천간지지', '합충변화', '용신분석', 명리학 최고의 경적인 '적천수'를 정리한 '적천수 강의', 사이버공간에서 명리애호가들과 주고받은 문답을 엮은 '사주문답', 사주 용어를 체계적으로 해설한 '낭월 사주용어사전' 등이 있다. 충남 논산 감로사 주지 스님이다. 인터넷 홈페이지 '낭월명리학당'을 운영하였다.

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