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해방기 동시 문학에 관한 연구서. 해방기에 출판된 아동잡지를 텍스트로 삼아 아동의 순수성과 계몽적 시각이 아동문학의 보편성이 아니라는 점을 밝히고 동시의 담론 구성체를 파악하여 해방기 동시의 시적 주체를 밝혀내고 있다.

천사 같은 어린이는 어른들이 발견한 환상일 뿐이다!

아동에 대한 수식어로 ‘순수하다’, ‘천사 같다’ 등의 표현이 사용되고 있다. 이미지 속의 아동은 항상 밝고 순수한 미소를 지니고 있다. 또한 어른을 보면서도 ‘동심으로 돌아간 것 같다’, ‘아이 같다’라는 표현을 우리는 자주 접할 수 있다. 그렇다면 ‘동심’이란 무엇인가? ‘동심’, ‘아동’에 대한 이미지는 근대에 들어와서 발견된 관념이다. 가까운 일본에서는 이미 가라타니 고진의 『일본 근대문학의 기원』을 통해 ‘아동의 발견’을 지적하며 연구가 진행된 지 오래다. 그러나 우리나라에서는 아동에 대한 보편적 관념만이 팽배했을 뿐 구체적인 규명이나 이론화 작업이 부재한 형편이었다.
김종헌의 『동심의 발견과 해방기 동시문학』은 동심에 대한 관념적이고 추상적인 이해에 대한 반성에서 출발한다.

지금까지 아동을 똑같은 기호와 취미, 흥미와 지식을 가진 균질적이고 일반적인 존재로 인식해 왔던 것이 사실이다. 따라서 ‘어린이다움’이라는 것 역시 보편적이고 몰개성적이었다. 이러한 인식이 아동문학에 그대로 반영되어 동심을 순응과 계몽의 이미지로 이해하였다. 이것은 동심을 작가의 이데올로기에 가두어 둔다는 데 문제가 있다. 한편 그것은 아동문학을 문학의 위치에 자리매김할 수 없게 하는 하나의 요인이기도 했다.
― 「머리말」 중에서

『동심의 발견과 해방기 동시문학』은 발견된 ‘아동’의 순수성과 계몽적 시각을 비판하며, 해방기(1945~1950)에 발표된 동시를 분석하여 ‘발견된 아동(동심)’이 아동문학의 보편성이 아니라는 점을 찾았다는 의의를 지니고 있다.
『동심의 발견과 해방기 동시문학』은 해방기에 출판된 아동잡지를 텍스트로 삼고 있다. 방정환, 최남선 등의 초기 아동문학을 연구하던 저자는 해방기 이데올로기의 대립 속에서 발간된 아동잡지에서 아동을 바라보는 관점이 다름을 발견한다. 『동심의 발견과 해방기 동시문학』 1장에서 아동에 대한 역사적인 개념의 변화와 근대 이후에 발견된 아동의 모습을 파악하고 이것이 실재하는 진정한 아동과 차이가 무엇인가를 확인하며, 동심이 무엇인가라는 문제를 제기한다. 2장에서는 동심에 대한 기존의 개념을 비판적으로 검토한 후 동심을 담론으로 설정한다. 또한 해방기의 동시를 동일화 동시, 반동일화 동시, 비동일화 동시로 나누어 살펴본다. 3장에서는 동일화 동시를 다시 구체화하여 물활론적 동심의 자아화와 휴머니즘적 동심의 자아화로 구분한다. 반동일화 동시는 계급적 동심의 세계화와 계몽적 동심의 세계화로 나누어 4장에서 분석한다. 5장에서는 비동일화 동시를 세계와 자아의 발견으로 인한 동심의 회감과 세계와 자아의 소멸로 인한 동심의 통전으로 유형화한다. 6장에서는 당시 동시의 분석을 통해 천사주의적 동심을 극복해 가는 과정을 확인하고, 주체 관리와 주체 분할을 통한 동심의 설정과 이의 시적 실천에 대해서 정리하고 있다.
아동문학에 대한 관심과 이해가 높아지는 현실임에도 불구하고 ‘동심’이란 무엇인가에 대한 구체적인 이론화 작업이 부재한 이 때, 『동심의 발견과 해방기 동시문학』은 아동문학 연구에 많은 자양분을 제공하게 될 것이다.

제1장 서론
제2장 담론 구성체로서의 동심
제3장 물활론적 동심과 휴머니즘적 동심
제4장 계급적 동심과 계몽적 동심
제5장 동심의 회감과 통전
제6장 해방기 동시의 담론적 특징

지금까지 아동을 똑같은 기호와 취미, 흥미와 지식을 가진 균질적이고 일반적인 존재로 인식해 왔던 것이 사실이다. 따라서 ‘어린이다움’이라는 것 역시 보편적이고 몰개성적이었다. 이러한 인식이 아동문학에 그대로 반영되어 동심을 순응과 계몽의 이미지로 이해하였다. 이것은 동심을 작가의 이데올로기에 가두어 둔다는 데 문제가 있다. 한편 그것은 아동문학을 문학의 위치에 자리매김할 수 없게 하는 하나의 요인이기도 했다.
― 「머리말」 중에서