[중고]행복의 깊이 2 : 삶의 의지에 대하여 (서고J98)
시리즈 : 행복의 깊이 시리즈
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사유하는 한 멈출 수 없는, 우리 시대가 낳은/ 낙천주의 사상가의 행복론
반경환은 1954년 충북 청주에서 태어났으며, 1988년 [한국문학] 신인상과 1989년[중앙일보] 신춘문예로 등단했다. 반경환은 1992년 [시와 시인]을 출간한 이후, 철학예술가로 변신을 시도하고, 그 철학예술을 토대로 하여 대한민국의 역사상, 최초로, 가장 날카롭고 예리한 비판의 칼날, 즉, '一刀必殺의 검법'을 온몸으로 연출해낸 바가 있다. [행복의 깊이] 제1권은 '삶의 양식'에, 제2권은 '삶의 의지'에, 그리고 제3권은 우리 인간들의 행복한 '삶의 세목'들에 그 초점이 맞추어져 있고, 따라서 [행복의 깊이] 1, 2, 3권은 그의 낙천주의 사상의 三位一體라고 할 수가 있다. [행복의 깊이] 제4권은 '사색인의 십계명'으로서 반경환의 도덕계율이며, 우리 한국인들을 '사상가와 예술가의 민족'으로 인도하려는 낙천주의 사상가의 의지의 산물이라고 할 수가 있다.
반경환은 철학예술의 근본문제를 '인간의 행복이란 무엇인가'로 삼았던 것이고, 낙천주의 사상은 그의 '행복론'의 결정체라고 하지 않을 수가 없다. 이 [행복의 깊이] 1, 2, 3, 4권에 뒤를 이어서 연속적으로 간행될 반경환 전집은 [비판, 비판, 그리고 또 비판] 1, 2권, [반경환 명시감상] 1, 2, 3, 4권, [이 세상에서 가장 아름다운 명문장들] 1, 2권, [시와 시인] 등이며, 그는 이 저서들을 통해서 낙천주의 사상가로서의 글쓰기가 얼마나 장중하고 울림이 큰 것인가를 압도적으로 보여주게 될 것이다. 예술은 학문의 꽃이며, 사상은 학문의 열매이다. 계간시전문지 [愛知]는 그의 텃밭이었던 것이고, 낙천주의 사상은 그의 철학예술의 아름답고 풍요로운 열매이었던 것이다.
이 세상에서 가장 소중한 것은 자기 자신에게로 돌아가는 길을 배우는 일이다.
----몽테뉴, {수상록}에서
나는 너무나도 뒤늦게 나이 삼십이 다 되어서 문학공부를 시작했지만, 지난 30여년 동안은 그야말로 밥 먹고 화장실 가는 시간까지도 아까워하면서 공부를 했다고 자부한다. 그 결과, 낙천주의의 사상과 이론을 대한민국 최초로 정립했지만, 이제는 어느덧 이 ‘반경환이의 시대’도 그 종말을 고할 때가 되었다고 하지 않을 수가 없다.
어느 덧 내 나이는 ‘육십이이순六十而耳順’의 환갑의 나이가 되었고, 이제는 그 옛날처럼 무한한 열정으로 자기 자신의 꿈만을 쫓아갈 수가 없게 되어 있는 것이다. 2008년부터 2010년까지 적어도 3년 동안은 우리 한국인들에게 대한제국의 신민으로서 무한한 자긍심을 심어주고, 그리고 플라톤보다도 더 뛰어난 ‘국가론’을 쓰기 위하여 정치 경제학과 서양의 민주주의와 근대사상을 공부했지만, 어쩔 수 없이 나의 가난 앞에 두 손을 들지 않을 수가 없었던 것이다.
나는 시정잡배와도 같은 장사꾼이 아니다. 나는 하루에 한 번, 그것도 오전에만 잠깐 사무실에 나갔다가 곧바로 유성도서관으로 출근을 한다. 유성도서관의 정기간행물실은 나의 이상적인 천국이며, 그 모든 번민이 사라지는 곳이다. 나는 이곳에서 내가 좋아하는 책들을 읽으면서 {이 세상에서 가장 아름다운 명문장들} 1, 2권과 {반경환 명구산책} 1, 2, 3권을 썼고, 이제는 이 {반경환 명언집}을 쓰고 있다.
나는 날마다 잠깐씩 외출을 했다가 이처럼 언제, 어느 때나 내 자리로 되돌아오고 있는 것이다.
나의 꿈은 이제 ‘애지문화재단’을 설립----한 여름밤의 잠꼬대 같은 헛소리이기는 하지만----하는 것이고, ‘애지문화재단’을 통하여 우리 한국인들의 백만 두뇌를 양성하고, 우리 한국인들과 우리 한국어의 영광을 위하여 그 초석礎石을 마련해보고 싶은 것이
반경환은 1954년 충북 청주에서 태어났으며, 1988년 [한국문학] 신인상과 1989년[중앙일보] 신춘문예로 등단했다. 반경환은 1992년 [시와 시인]을 출간한 이후, 철학예술가로 변신을 시도하고, 그 철학예술을 토대로 하여 대한민국의 역사상, 최초로, 가장 날카롭고 예리한 비판의 칼날, 즉, '一刀必殺의 검법'을 온몸으로 연출해낸 바가 있다. [행복의 깊이] 제1권은 '삶의 양식'에, 제2권은 '삶의 의지'에, 그리고 제3권은 우리 인간들의 행복한 '삶의 세목'들에 그 초점이 맞추어져 있고, 따라서 [행복의 깊이] 1, 2, 3권은 그의 낙천주의 사상의 三位一體라고 할 수가 있다. [행복의 깊이] 제4권은 '사색인의 십계명'으로서 반경환의 도덕계율이며, 우리 한국인들을 '사상가와 예술가의 민족'으로 인도하려는 낙천주의 사상가의 의지의 산물이라고 할 수가 있다.
반경환은 철학예술의 근본문제를 '인간의 행복이란 무엇인가'로 삼았던 것이고, 낙천주의 사상은 그의 '행복론'의 결정체라고 하지 않을 수가 없다. 이 [행복의 깊이] 1, 2, 3, 4권에 뒤를 이어서 연속적으로 간행될 반경환 전집은 [비판, 비판, 그리고 또 비판] 1, 2권, [반경환 명시감상] 1, 2, 3, 4권, [이 세상에서 가장 아름다운 명문장들] 1, 2권, [시와 시인] 등이며, 그는 이 저서들을 통해서 낙천주의 사상가로서의 글쓰기가 얼마나 장중하고 울림이 큰 것인가를 압도적으로 보여주게 될 것이다. 예술은 학문의 꽃이며, 사상은 학문의 열매이다. 계간시전문지 [愛知]는 그의 텃밭이었던 것이고, 낙천주의 사상은 그의 철학예술의 아름답고 풍요로운 열매이었던 것이다.
이 세상에서 가장 소중한 것은 자기 자신에게로 돌아가는 길을 배우는 일이다.
----몽테뉴, {수상록}에서
나는 너무나도 뒤늦게 나이 삼십이 다 되어서 문학공부를 시작했지만, 지난 30여년 동안은 그야말로 밥 먹고 화장실 가는 시간까지도 아까워하면서 공부를 했다고 자부한다. 그 결과, 낙천주의의 사상과 이론을 대한민국 최초로 정립했지만, 이제는 어느덧 이 ‘반경환이의 시대’도 그 종말을 고할 때가 되었다고 하지 않을 수가 없다.
어느 덧 내 나이는 ‘육십이이순六十而耳順’의 환갑의 나이가 되었고, 이제는 그 옛날처럼 무한한 열정으로 자기 자신의 꿈만을 쫓아갈 수가 없게 되어 있는 것이다. 2008년부터 2010년까지 적어도 3년 동안은 우리 한국인들에게 대한제국의 신민으로서 무한한 자긍심을 심어주고, 그리고 플라톤보다도 더 뛰어난 ‘국가론’을 쓰기 위하여 정치 경제학과 서양의 민주주의와 근대사상을 공부했지만, 어쩔 수 없이 나의 가난 앞에 두 손을 들지 않을 수가 없었던 것이다.
나는 시정잡배와도 같은 장사꾼이 아니다. 나는 하루에 한 번, 그것도 오전에만 잠깐 사무실에 나갔다가 곧바로 유성도서관으로 출근을 한다. 유성도서관의 정기간행물실은 나의 이상적인 천국이며, 그 모든 번민이 사라지는 곳이다. 나는 이곳에서 내가 좋아하는 책들을 읽으면서 {이 세상에서 가장 아름다운 명문장들} 1, 2권과 {반경환 명구산책} 1, 2, 3권을 썼고, 이제는 이 {반경환 명언집}을 쓰고 있다.
나는 날마다 잠깐씩 외출을 했다가 이처럼 언제, 어느 때나 내 자리로 되돌아오고 있는 것이다.
나의 꿈은 이제 ‘애지문화재단’을 설립----한 여름밤의 잠꼬대 같은 헛소리이기는 하지만----하는 것이고, ‘애지문화재단’을 통하여 우리 한국인들의 백만 두뇌를 양성하고, 우리 한국인들과 우리 한국어의 영광을 위하여 그 초석礎石을 마련해보고 싶은 것이
서문
제1장 영원불멸의 삶에 대하여
제2장 앎에의 의지
제3장 무지에의 의지
제4장 진실에의 의지
제5장 거짓에의 의지
제1장 영원불멸의 삶에 대하여
제2장 앎에의 의지
제3장 무지에의 의지
제4장 진실에의 의지
제5장 거짓에의 의지
반경환 [저]
이메일 주소 : bankhw@hanmail.net
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