[중고]장자 평전 : 소요하는 철학자 :(전1권)

시리즈 : 미다스 휴먼북스 시리즈10

저 : 왕꾸어똥출판사 : 미다스북스발행일 : 2005년 09월23일

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1. 장자 사상의 핵심은 '진보' - 거대한 변혁의 시기에 생겨난 비범한 사상

장자의 사상에는 시대의 흔적이 깊이 각인되어 있다. 그가 살았던 때는 전국시기 중기로 정치, 경제적 변혁기였으며 전쟁과 제자백가의 난립으로 인해 혼란스러운 시기였다. 평생 생활고에 시달리며 은거했기 때문에 '비관적 염세주의자'로 비쳐지기도 했으나 사실 장자는 세상을 탐색하는 소요파(逍遙派)인 동시에 자신의 이상에 충실한 사람이었다. 통치자들과 영합하지 않았을 뿐이지 끊임없이 혼탁한 세상과 위정자들을 풍자하고 비판하는 글을 통해 자신의 사상을 세상에 알렸다. "걸송(桀宋)"의 폭정으로 지식인이 뜻을 펼칠 수 없었던 시기에 장자는 저술활동을 통해 "마음에 맺힌 바가 있지만 뜻을 이룰 수 없어 그 억울함을 풀어" 내며 현실 속에서 고군분투하고 살았다.
그는 글 속에서 자신의 철학적, 정치적 관점, 문학관과 인생 철학, 과학적 상상 등을 펼쳤고 이 때문에 [장자]는 고대 중국의 종합적 학술 저작이자 2천여 년간 지식인들의 주목을 받아왔다. 백성들의 고통을 동정하며 사회의 부패상을 폭로하는 것은 물론, 중국 고대 이론 사유의 큰 발전을 가져온 '하늘'에 대한 과학적인 인식과 유물론, 변증법의 시원이 되는 상대주의적 인식론과 운동 변화에 대한 사상, '무위(無爲)'로 요약되는 새로운 정치 사상을 유포하였다. 또한 선진(先秦) 시기 도가문화의 기수이자 고대 중국의 정론성 글과 철학적 논리 사유를 통일시킨 산문의 개척자로 중국문학 발전에도 커다란 공을 세웠다. 이렇게 장자의 사상은 개척정신과 창조성을 갖추고 있었으며 끊임없이 새로운 것을 추구한 '진보적인' 측면을 보여주고 있다.



2. 장자 사상에 내포되어 있는 '과학성'

장자는 2천년 전에 우주시대를 '구체적'이고 '과학적'으로 예견했다
"하늘이 푸르디푸른 것이 하늘 본래의 색인가?"
장자는 중국 철학사에서 가장 먼저 '하늘'에 대한 문제를 제기한 사람으로 그 사유는 매우 창조적이고 과학적인 것이었다. 그는 우선 하늘이 "종교적 천신"이 아니라 "유기와 먼지가 가득 차 있고 끝없이 펼쳐진 짙푸른 공간" 즉, '물질'로 구성된 대자연이라는 것을 논증하였다. 이러한 과정을 통해 수천 년 동안 이어져 온 천문이론인 개천설과 천신(天神)관념을 흔들었고, 사람들의 시야를 확대시켰다.
이것은 전통 관념에 대한 혁명적인 태도였다. 또한 고대 중국의 철학적 개념이면서 오늘날 이른바 '물질'과 흡사한 기(氣)와 천지 만물의 근원인 도(道)라는 개념을 가지고 세계와 우주를 새롭게 설명하였다. 즉, 우주 모든 것의 본질은 기(氣)이므로 하늘은 곧 우리들 가운데 있고 끝도 시작도 없는 무궁무진한 '무극(無極)'이다. 그리고 만물을 추상화한 도(道)는 일종의 물질 개념으로 결국 도는 물질을 추상화한 것이고 유물론의 범주에 속하게 된다. 이렇게 장자의 과학적 인식은 유물론의 기초를 다졌을 뿐 아니라 후대 천문학을 비롯해 중국 문화에 중대한 영향을 미쳤다.
특히 "하늘에 올라 안개 속을 거닐고, 무극(無極)을 배회"하고 싶다는 장자의 상상은 2천년이 지난 오늘에서야 가능한 우주 비행을 연상시키는 것으로 그의 사상 속에 얼마나 놀라운 과학적 상상력과 선진적인 의식이 자리잡고 있었는가를 단적으로 보여준다. 하지만 그의 과학적 탐구 사상은 오랫동안 이해되지 못하였고, 도교는 육신이 신선이 되는 종교적 수련 방법으로 탈바꿈시키기도 했다.



3. 시대를 앞서간 유연하고 창조적인 장자의 사상

1) 움직여서 변화하지 않는 것은 없다 - 상대주의적 인식론과 변증법

장자는 "

목차 TOP

제1장 거대한 변혁의 시기에 비범한 사상이 나오다
1 정치적으로 혼란하여 경제적 발전이 지연되다
2 "걸송桀宋"의 폭정으로 지식인이 뜻을 펼칠 수 없었다
3 세상을 질타하면서도 세상 속에서 글을 쓰다

제2장 "하늘에 올라 안개 속을 떠돌기를" 바라다
1 장자의 우주론 - 천문天問과 천론天論
2 하늘에 올라 안개 속을 거닐고, 무극을 배회하다
3 전통관념에 대한 혁명

제3장 도의 이름을 빌어 천지의 근본을 개괄하다
1 하나(道)에 능통하면 만사가 잘 된다
2 천지 만물의 근본은 "도"에 있다
3 장자의 "도"와 노자의 "도"

제4장 의식은 인식의 기준이 될 수 없다
1 '된다' 가 있으면 '안 된다'가 있다
2 이것 또한 하나의 시비이고, 저것 또한 하나의 시비이다
3 삶은 유한하지만 앎은 끝이 없다
4 이름이 실재에 꼭 알맞게 일치된다

제5장 움직여서 변하지 않는 것이 없다
1 저것과 이것은 서로 대립하면서도 서로 의존한다
2 움직여서 변하지 않는 것이 없다
3 변화를 견지하고 절대화를 반대한다

제6장 윗사람은 반드시 무위하고 아랫사람은 반드시 유의해야 한다
1 장자는 어떠한 "유위"를 반대하였는가?
2 장자가 말한 "무위"의 참뜻
3 장자 무위사상의 양면성

제7장

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