늘 푸른 성경 여정 구약1-입문□창세기 새로운 성경 교재 『늘 푸른 성경 여정』! 청장년 신앙 가족을 위한 새로운 성경 교재『늘 푸른 성경 여정』이 출간되어, 참신한 청장년 사목 프로그램을 찾고 있는 성직자 수도자들에게 큰 주목을 받고 있다. 이 책은 우선 서울대교구 명동 성당의 늘푸른청년학교에서 주요 과목으로 채택되었고, 김덕재 신부와 까리따스 수녀회 수녀들이 오는 3월부터 이 책으로 강의를 시작할 예정이다. 『늘 푸른 성경 여정』 시리즈는 창세기에서 묵시록까지 성경 전반의 주요 맥을 잡아가며 신구약 성경 전체를 구약 2년(교재 4권), 신약 2년(교재 4권) 총 4년에 걸쳐 훑어보도록 구성돼 있어, 구약 한두 성경, 신약 한두 성경만으로는 그 맥을 잡을 수 없었던 기존의 교재와는 달리 구세사의 맥을 잡을 수 있게 구성돼 있다. 특히 성경 입문에 대한 튼실한 안내로 지적 탐구를 시작할 수 있으며, 특히 교사용 교재에는 청장년에 알맞은 매우 역동적인 수업을 할 수 있도록 다양한 자료들이 제공된다. 또한 신구약 성경의 연관 관계를 깊이 있게 잡아내어 구약에서 신약을 읽고, 신약에서 구약의 완성을 찾게 돼 있다. 아울러 성경에서 가톨릭교회의 주요 교리와의 연결시켜 잘 안내해 준다. 주교회의 성서위원장 김종수 주교는 “제2차 바티칸 공의회의 「계시 헌장」과 같은 가톨릭의 주요 교의와 잘 연계시켜 준다. 구약 성경에 예시된 신약 성경을 미리 맛볼 수 있도록” 폭넓게 꾸며졌다고 이 책을 추천했다. 『늘 푸른 성경 여정』은 실제로 성경 해석에 『가톨릭교회교리서』의 교의를 다방면에서 충실히 인용하고 반영하며, 또한 「계시헌장」을 통해 선포하는 교회의 믿음을 성실하게 전달한다. 서울대교구 정순택 주교는 “『늘 푸른 성경 여정』은 성경 해석에 필요한 기술들, 영감靈感에 대한 이해, 이스라엘의 역사, 지리적 역사적 문학적 맥락에서 성경을 이해하는 법 등, 성경 공부에 필요한 배경 지식을 튼튼하게 다지게 해 준다. … 또한 구약과 신약 성경을 연계하여 이해할 뿐만 아니라 주요 가톨릭 교의들과도 잘 연계시켜 이해하도록 이끌어 준다.”라는 말로, 하느님 말씀 안에서 튼실한 신앙인으로 거듭날 수 있기를 희망하였다. 『늘 푸른 성경 여정』은 신자들이 알아야 할 성경의 배경이 되는 지식을 풍부히 제시하며, 지식에 목마른 청장년 신앙 가족에게 새로운 여정을 안내한다. 가장 기본적인 질문부터 더 깊은 지식에 이르기까지 필요한 정보와 지식을 꼼꼼히 제공한다. 신앙 가족 중에서도 특히 청장년을 초대하는 이 여정에서 구약 성경을 통해 ‘말씀을 살라는 부르심’을 받은 우리는, 신약 성경을 통해 예수 그리스도 안에서 그 충만한 완성을 만나는 길을 걷게 될 것이다. 『늘 푸른 성경 여정』은! 구약편 4권, 신약편 4권으로, 성경 전체를 4년에 걸쳐 공부하도록 구성되었다. 「계시헌장」을 바탕으로 모든 과에서 『가톨릭교회교리서』에 근거한 교의를 알도록 인도하는 것이 이 책의 가장 큰 특징이라 하겠다. 입문 지식과 창세기를 다루는 구약 제1권은 제1부 여행 준비에서 성경의 저자 및 분류 등 아주 기초적인 정보를 익히고, 제2부에서 커다란 맥락에서 성경을 바라보고 이해하는 법과 그에 따른 지식을 제공하며 활용하도록 안내한다. 제3부, 창세기의 여행에서 창조와 이스라엘의 태동을 바라보며 성경의 사건을 읽고 공부하며, 본격적인 본문의 탐구가 시작된다. 각 단원마다 용어 해설, 요점 정리와 묵상 나눔 자료가 있으며, 이해하기 쉽게 도표를 활용하여 설명하였다. 특히 ‘신약 성경과 함께 보기’를 통하여 계속 보는 이의 시선을 구약에서 신약으로 연결시키며 전체로 이어지는 하나의 여정임을 상기시켜 준다. 새로운 시야를 열어 주는 『늘 푸른 성경 여정』은 지도하는 교사들을 위한 교사용 교재가 별도의 자료로 제공되어, 더욱 효과적으로 활용할 수 있을 것이다. 누군가를 안다는 것! 이해한다는 것! 하느님과 사람들의 이야기가 담긴 성경의 이야기를 알아듣기 위해서도 먼저 알고 시작하면 좋을 지식들이 있다. 시대의 여러 상황들이 맥락 안에서 제자리를 찾아서 자신의 사연을 들려주면 비로소 우리는 그 일의 앞뒤 사정과 그에 대한 하느님의 마음을 이해하게 될 것이다. 예를 들면, 왜 하느님은 아브라함에게 이사악을 바치라고 하셨을까 바벨탑이 무너진 것은 인류의 허무의 증거인가 이스라엘은 왜 굳이 전쟁의 길목에 보금자리를 마련했을까 아담이 죄를 지은 것일까, 본래 아담에게 죄가 있었던 것일까 창조의 순간은 누가 어떻게 기록한 것일까 이 질문들의 답을 찾아가면서 눈을 뜨고 희열을 맛보고 알게 될 것이며, 그렇게 살아계시는 하느님을 만나면서 자신의 이야기를 써 내려 가게 될 것이다. 성경 속으로 떠나는 푸르른 여정 지금 당신 손에는 엄청난 여행을 할 수 있는 티켓이 있다. 그 여행은 당신의 생각을 영원히 바꾸어 놓을 수도 있다. 교회는 당신을 이 여정에 초대하고 싶어 한다. 그런데 성경을 왜 ‘여정’ 즉 ‘여행’과 관련지어 이야기할까 사실 성경은 여행의 이미지로 가득하다. 우리는 성경과 함께 새로운 장소와 고대 언어, 고고학적인 발견과 전쟁, 평화 협상, 가족의 기쁨과 비극을 배우는 ‘여행을 할 것’이기 때문이다. 이 여행은 당신의 삶을 변화시키는 최고의 탐험이 될 것이다. 미래를 생각하는 이들이 성경 속으로, 또는 성경과 함께 여행을 할 때 분명 자신이 지녔던 관점이 바뀌는 매우 흥미로운 체험을 하지 않기는 어렵다. 실제로 그런 일은 일어날 수 있다! 그래서 경고한다. “주의! 성경 읽기에 중독될 수 있음!” 저자 대니얼 스미스-크리스토퍼의 머리말에서

추천사 꿀보다 단 말씀, 날마다 먹기 / 김종수 주교 · · · · 4 추천사 하느님 말씀에서 찾는 참행복 / 정순택 주교 · · · · 6 머리말 성경과 함께 떠나는 여행! · · · · 8 제1부 여행 준비 / 기본적인 정보 01 하느님과 사랑에 빠진 사람들의 이야기 · · · · 14 ★신약 성경과 함께 보기 / 예수 그리스도는 주님이시다! · · · · 20 02 영감받은 책을 읽는 법 · 24 03 구약 성경의 분류와 배열, 그리고 신약 성경 · · · · 34 ★고대 히브리인들의 역사 · · · · 38 제2부 여행을 위한 지도 / 지리적, 역사적, 문학적 맥락 04 성경 연구와 고고학 · · · · 48 ★신약 성경과 함께 보기 / 구약 성경에 예시된 세례 · · · · 58 05 이스라엘 주변의 지리와 민족들 · · · · 60 06 이스라엘 백성의 역사 탐색 · · · · 72 07 구약 성경의 문학 유형 · · · · 86 성경의 저자이신 하느님 · · · · 94 ★묵시 문학이란 무엇인가 · · · · 96 제3부 창세기 여행 / 한 민족의 탄생과 설립 08 하느님의 창조 · · · · 100 09 원초적 의로움과 사람의 범죄 · · · · 110 ★신약 성경과 함께 보기 / 새로운 아담과 새로운 하와 · · · · 114 10 홍수와 바벨탑 이야기 · · · · 118 11 신앙의 성조들 · · · · 126 12 아브라함과 사라 · · · · 136 13 야곱과 에사우 · · · · 148 14 이집트로 간 요셉 · · · · 154

우리는 태생적으로 말씀을 사랑하고 말씀에 매료되어 살 수밖에 없는 존재입니다. 하지만 오늘의 우리는 세상의 크고 작은 소음에 갇혀 말씀의 여운마저 느끼지 못하고 살아갈 때가 많습니다. 우리 주변을 맴도는 말씀을 우리 안에 모시지 못하고 그저 세상의 다른 뭇 소음처럼 스쳐 보내기 일쑤지요. 이제 다시 말씀의 부르심에 응답할 때입니다. 에제키엘 예언자나 시편의 저자처럼 꿀보다 단 말씀을 먹어야 합니다. 날마다 감사하는 마음으로 일용할 양식을 취하듯, 날마다 감사하는 마음으로 말씀을 꼭꼭 씹어 먹어야 합니다.(김종수 주교의 추천사 중에서). 5쪽 ‘여정’이라는 책의 제목에서도 드러나듯, 성경을 공부하는 것은 하나의 여행과도 닮아 있습니다. 낯선 풍경과 낯선 사람들을 만나지만, 그러한 만남을 통해 자신을 되돌아보고 자신과 세상을 더 이해할 수 있기 때문입니다. 전에 여행을 했던 곳이라도 자신이 처한 상황이나 마음가짐이 다르면 그 여행은 이전과는 또 다른 의미로 남는 것처럼, 성경을 읽고 공부하는 것도 그러할 것입니다.(정순택 주교의 추천사 중에서). 6쪽 명심해야 할 사실은 성경이 다른 책들과는 다르다는 것이다. 성경은 영감받은 하느님의 말씀이기 때문이다. 따라서 “성령을 통해 쓰여진 성경은 성령의 도우심으로 읽고 해석해야 한다.”(「계시 헌장」 12항). 14쪽 성경은 성경을 읽는 모든 이들에게 주문을 건다. 그 주문의 일부는 다름이 아니라 그들을 사랑에 빠뜨리는 것이다. 그들이 사랑에 빠져서 사랑하는 이들이 느끼는 커다란 기쁨과 실망, 특별한 순간에 뜻밖의 선물이 주는 놀라움을 경험하게 하려는 것이다. 그렇기 때문에 말씀을 ‘지혜와 사랑에 빠지는 것’에 비유하는 것이 놀랍지 않다. 22쪽 거의 확실한 것은 성경의 대부분이 기원전 587년 예루살렘이 파괴된 후 수정되었다는 것이다. 이 경우에 수정은 원본에 새로운 통찰이 더해지는 것도 포함된다. 영감받은 본문이 이런 식으로 수정되었다고 해서 그 본문이 지닌 거룩함에 어떤 영향을 미치는 것은 아니다. 영감에는 하느님께서 성경에 기록되기를 원하신 것과 함께 편집자들이 그 메시지를 명확히 하는 것도 포함된다는 것을 기억해야 한다. 37쪽 성경을 읽었을 때, 만일 아담과 하와 이야기가 글자 그대로의 역사가 아니라 종교적인 비유가 아닐까 하는 의문이 생겼다면, 그것은 나쁜 질문이 아니다. 하느님께서 모든 피조물의 주인이시며 아담과 하와 이야기가 심오한 진리를 가르치기 위한 것임을 믿는 깊고 항구한 신앙에 이르기 위하여, 반드시 아담과 하와가 역사적인 인물이라고 믿어야 할 필요는 없다. 43쪽 예수님의 성경 : 구약 성경을 읽을 때에 우리는 또 하나의 살아 있는 믿음인 유다교와 이 책을 공유하고 있다는 사실을 기억해야 한다. 유다인들의 신앙은 구약 성경에 나타난 하느님의 계시에 대한 생생하고 살아 있는 응답이다. 일부 그리스도인들은 하느님께서 유다인들을 ‘거부하셨고’, 심지어 ‘저주하셨다’고 생각하지만 교회는 그렇게 생각하지 않는다. 유다교는 그리스도교와 독특한 관계를 맺고 있다. 그리스도인들은 하느님에 대한 유다인들의 응답을 인정하고 지지해야 하며, 하느님에 대한 신앙에서 우러나온 우리의 응답을 풍요롭게 하는 수단을 유다교로부터 배워야 한다. 예수님과 1세대 그리스도인들은 대부분 유다인이었다. 우리가 구약 성경을 공부할 때 ‘예수님의 성경’, 곧 예수님께서 사용하셨던 그 성경을 공부하고 있음을 기억해야 한다. … 예수님이나 그분의 첫 제자들의 성경은 우리가 지금 공부하는 구약 성경이었다. 44쪽 이스라엘 민족이 마침내 가나안 땅에 정착하게 되었을 때 그들은 해안 평원 지대도 요르단 계곡도 선택하지 않고, 팔레스티나의 고원 지대에 정착했다. 이 지역은 별로 경쟁할 필요가 없었기 때문이다. 고원 지대는 적을 막을 수 있는 자연적인 보호막을 제공해 주었지만, 농사를 짓기 어렵다는 단점이 있었다. 그래서 이스라엘 백성은 고원 지대에서 살아남기 위해 농경지를 계단으로 만드는 새로운 기술과 자원을 개발해야만 했다. 이들은 해안 평야 지대나 요르단 계곡 주변에 사는 이들과의 충돌을 피하고자 기꺼이 고원 지대에 정착하려 하였지만 이미 팔레스티나 땅에 정착하여 살던 이들의 눈에는 고원 지대의 사람들이 여전히 경쟁자로 보였다. 63-64쪽 우리는 창조 이야기를 통하여 하느님의 본성과 사람을 위하시는 하느님의 뜻에 대해 많은 것을 배우게 된다. 창세기는 “우리는 어디에서 왔는가?”, “우리는 어디로 가는가?”, “우리의 기원은 무엇인가?”, “우리의 목적은 무엇인가?”, “모든 존재하는 것은 어디에서 와서 어디로 가는가?” 하는 모든 시대에 걸친 사람들의 근본적인 질문에 대한 분명한 대답들을 제시한다( 『가톨릭 교회 교리서』 282항 참조). 최근에는 과학적 발견이 인류의 진화를 포함하여 창조에 관한 세부 사항을 구체적으로 밝혀 주며, 최초의 사람이 언제, 어디에서 출현하였는지를 파악하기 위하여 노력하고 있다. 사람의 지성은 이미 이 질문들에 대한 정확한 답을 찾아낼 만한 능력이 있다. 이런 연구들은 우리가 창조주이신 하느님께 더욱 감사드릴 수 있게 해 준다. 사람의 이성만으로도 창조주이신 하느님을 인식할 수 있게 되었기 때문이다. 105쪽 창조 이야기는 첫 사람이 “하느님과 친교를 이루고, 자기 자신과 주변의 피조물들과 조화를 이루도록” 창조되었음을 가르쳐 준다(『가톨릭 교회 교리서』 374항). 교회는 또한 아담과 하와가 ‘원초적인 의로움’으로 알려진 은총의 상태로 창조되었다고 가르친다. 원초적인 의로움이 주는 혜택은 놀라운 것이어서 오직 그리스도 안에서 이루어진 새로운 창조의 영광만이 이 혜택의 놀라움을 능가한다. 사람이 하느님과의 우정 안에 머무는 한 원초적인 의로움이 주는 은사도 유지될 것이다. 원초적인 의로움이 주는 은사는 다음과 같은 것들이다. 고통도 죽음도 없다. 그 자신이 평화롭다. 남자와 여자 사이에 조화가 이루어진다. 첫 번째 부부인 아담과 하와, 그리고 모든 피조물 안에 평화가 자리한다. 110쪽 언어의 다양성에 대한 한 가지 해석은 그것을 하느님께서 죄 때문에 사람을 벌하신 결과로 보는 것이다. 하지만 모 든 사람이 하나의 언어를 사용하도록 통제하고, 그들을 모두 거대한 도시와 탑을 쌓는 데 동원하는 것은 통치자들에게만 좋을 일일 따름이다. 사람들이 흩어져서 다양한 언어를 사용한다는 것은 ‘신아르’에 살고 있는 대부분의 사람에게는 하느님께서 가져다주신 해방으로 여겨졌을 것이다. ‘신아르’는 기원전 597/587년에 예루살렘을 정복하였던 바빌로니아 제국과 종종 연관된다는 사실을 주목할 필요가 있다(다니 1,2 참조). 이 사실을 염두에 두고 바벨탑 이야기를 읽어 보자. 어쩌면 이 이야기는 모든 인류를 강제적으로 자신들의 권력 아래 통합시켜 신전과 왕궁 등의 대건축 사업에 동원하려 했던 고대의 대제국의 어리석음을 지적하기 위해 의도된 것일 수 있다. 인류를 다양한 민족과 언어로 흩어지게 하는 것은 벌이 아니라 자유이다. 122-123쪽 야곱은 맏아들인 형 에사우가 받을 축복을 가로챘다. 야곱은 자신이 진 빚을 인정하고 선물을 보냄으로써 마침내 형 에사우에게 ‘축복’을 되돌려 주었다. 정의는 이루어졌다. 에사우는 화를 낼만했다. 그런데 야곱이 뉘우치고 형에게 머리를 숙인다. 야곱이 이처럼 기꺼이 전통적인 화해의 자세를 취하였기 때문에 그는 에사우와 화해할 수 있었다. … 야곱은 평화를 이루기 위하여 자신을 낮추고 용서를 구하며 과거의 잘못을 보상했다. 이 이야기가 지닌 힘은 야곱과 에사우가 화해할 수 있었다면 국가들 간의 평화도 가능하다는 것을 시사하는 데 있다. 150-151쪽