추천사 1 박삼경 박사？서울신학대학교 기독교 윤리학 교수 추천사 2 허천회 박사？토론토대학교 낙스신학대학원 겸임 교수 추천사 3 Rev. Dr. Charles Fensham？토론토대학교 낙스신학대학 교수 추천사 4 Dr. Jenny Dagger？영국 Liverpool Hope University 교수 추천사 5 Dr. Nik Ansell？토론토 Institute for Christian Studies 교수 감사의 말씀 제1장 신학은 언제나 상황 안에 존재한다 1. 가다머의 “지평 융합”의 개념 2. 신학적 소재로서의 한국 여성의 경험 제2장 여러 가지 여성신학에 대한 비판적 평가 1. 하나님의 남성성 2. 십자가와 하나님의 관계 3. 하나님은 왜 사람이 되었는가에 나타난 안셀름의 속죄론 재검토 제3장 사회적 삼위일체적 십자가 신학을 향하여 1. 루터의 십자가 신학 2. 몰트만의 십자가 신학 3. 몰트만의 사회적 삼위일체론 제4장 다문화, 다인종, 다원주의 상황에서 여성을 위한 십자가에 대한 사회적 삼위일체적 이해와 실천 1. 삼위일체적 교제를 진정한 인간공동체의 본질에 대한 처방”으로 본 몰트만의 주장은 비판받고 있다 2. 오늘날의 다문화, 다인종, 다원주의 상황에서 살아가는 여성을 위한 사회적 삼위일체적 실천 결론 참고 문헌 인명 색인 주제 색인 317

그리스도인의 정체성은 십자가에 못 박히신 예수 그리스도를 바로 알고 그에 따라 행하는 것이다. 기독교 신앙의 타당성을 유지하기 위해서 그리스도인은 변화하는 세상에서 정체성을 확고히 하고 실천으로 옮길 수 있어야 한다. 이러한 목적을 위해 십자가 신학은 끊임없이 변화하는 상황 속에서 제기되는 새로운 질문에 답을 제시할 수 있어야 한다. 그러므로 신학을 한다는 것은 도전적인 작업임이 틀림없다. _46p. 몰트만은 삼위일체 하나님의 단일성을 본질의 동질성(homogeneity of sub-stance, una substantia)에 두지 않고 삼위일체의 신적 위격들을 하나로 묶는 사랑의 페리코레틱 관계(the loving perichoretic relationship which binds the divine persons of the Trinity )에 둔다.-190p 삼위일체 하나님은 하늘에 계신 완전한 존재들의 “폐쇄된 집단”(a closed circle)이 아니다. 오히려 삼위일체 하나님은 인간을 향하여, 세상을 향하여 그리고 시간에 대해 “열려있는 하나님”이시다. 우리는 사랑하고 기도하고 소망함으로 능동적 또는 피동적으로 하나님의 고난과 기쁨에 참여함으로써 하나님 역사의 삼위일체적 과정에 참여하도록 부름받았다.-202p 삼위일체 안에서의 이러한 신적 자기-기부(This divine self-giving in the Trinity)는 십자가 사건에서 절정에 이른다. 몰트만에 따르면 십자가 사건은 삼위의 관계 사이의 상호적인 내적 움직임뿐만 아니라 인류를 위한 삼위일체적 자기-기부의 무한한 깊이를 드러낸다. 십자가에서 우리는 하나님의 무한한 자비, 즉 “잃어버린 남녀 모두를 위하여 모든 것을 행하고, 모든 것을 주고, 모든 고통을 당하시는 사랑”을 발견한다.-225p 몰트만은 죄 사함과 화해의 관점에서 죄인의 칭의 이상을 나타내는 “넘치고도 남는 은혜” 또는 “은혜의 잉여”(surplus of grace)에 관해 이야기한다. 그것은 태초의 창조를 완성하는 새 창조의 능력을 나타낸다. 이 “넘치고도 남는 은혜”는 결국 “인간이 진정으로 마침내 [죄로부터 완전히] 자유로워질 것”이라는 종말론적 비전을 성취할 것이다. 따라서 하나님의 “우주적 영광”(universal glorication of God)을 초래하는 것은 하나님의 “넘치고도 남는 은혜”이다. “열린 우정”은 모든 사람이 하나님의 피조물로서 사랑받아야 하는 존재이며, 인간은 홀로 살 수 없고 상호-관계 속에서 다른 사람들과 더불어 살도록 창조되었다는 진리를 온전히 인식하게 한다. “열린 우정”을 실천하기 위해서, 기독교인들은 그들이 처한 상황과 사회적 문화적 배경을 막론하고 오늘날 인류가 함께 당면한 세계 평화의 부재, 생태 문제, 빈곤, 공중 보건, 인종차별주의, 성차별주의와 같은 다양한 지구상의 문제들을 더욱 새롭게 인식하고 대처하는 데 적극적이어야 할 것이다. 또한, 인류와 피조 세계를 위한 환경 문제를 해결하기 위해서 민족, 문화, 종교적 차이를 초월하여 함께 연합하고 능동적으로 협력하는 태도로 변해야 할 것이다._267-268p 십자가와 삼위일체 관계(imitatio crucis and imitatio relationis)를 본받는다는 것은 삼위일체 하나님께 응답하게 하시는 성령의 역사 없이는 불가능하다. 그리스도의 십자가는 타자에게 자신을 내어 주는 사랑의 절정이며, 상호성(mutuality), 호혜성(reciprocity), 평등(equality), 관용(generosity)이라는 삼위일체적 친교의 본질을 드러내 준다. 이러한 삼위일체적 교제가 여성들의 개인적 삶과 공공의 차원에서 구체적인 방법으로 실천되어야 한다._281p.