간행사|불교로 읽는 인문과 사회, 인문과 사회에 응답하는 불교 편집자 서문|왜 붓다전기의 변용 양상에 주목해야 하는가? 떼라와다Therav？da의 붓다관 -Pubbakammapiloti를 중심으로_정 덕박청환 Ⅰ. 들어가는 말_____25 Ⅱ. 비 떼라와다 부파들의 관점_____27 Ⅲ. 떼라와다의 관점_____31 Ⅳ. 떼라와다 불교에서의 Pubbakammapiloti_____34 Ⅴ. 맺는말_____46 본생담의 북전과 대승경전으로의 전환 -지역적 특수성과 민족성에 따른 붓다 바라보기 방식의 차이_한지연 Ⅰ. 문제제기: 본생담 번역에 끼친 대승불교의 영향_____51 Ⅱ. 본생담의 북전, 한역漢譯의 역사와 의의_____53 Ⅲ. 믿음의 대상, 붓다에서 경전으로_____61 Ⅳ. 문제제기에 대한 일부 해답과 향후 과제_____72 남방 상좌불교에 있어 붓다전기의 형성화와 그 특징_황순일 Ⅰ. 붓다전기의 형성_____79 Ⅱ. 자따까와 담마빠다 주석서_____80 Ⅲ. ?산따라 자따까_____82 Ⅳ. ?산따라 자따까와 부처님의 깨달음_____89 Ⅴ. 동남아시아 붓다전기의 특성_____104 팔상성도八相成道의 시현示現과 대승불전의 붓다관 -수능엄삼매首楞嚴三昧와 시현팔상示現八相_석길암 Ⅰ. 팔상성도의 이해 필요성_____111 Ⅱ. 색신色身의 붓다, 응화신應化身의 붓다_____114 Ⅲ. 시현팔상示現八相의 전제로서 수능엄삼매의 성립_____120 Ⅳ. 『화엄경』과 팔상성도, 그리고 일체불국체성삼매一切佛國體性三昧_____130 Ⅴ. 시현팔상의 역사적 의미_____135 동남아시아의 비교를 통해 본 ‘범석사왕梵釋四王’ -발우의 전달자로서의 힌두신들_법 진강대공 Ⅰ. 범석사왕_____143 Ⅱ. 불교만달라_____144 Ⅲ. 사왕헌발四王獻鉢-가사와 발우의 봉헌자_____149 Ⅳ. 사천왕의 방위신격_____159 Ⅴ. 사천왕의 권속들, 팔부중_____164 Ⅵ. 범석사왕의 위치_____167 부처의 개념 및 불신관 -『금강경』과 선종을 중심으로_김호귀 Ⅰ. 이끄는 말_____189 Ⅱ. 부처의 개념에 대한 오해와 초월_____192 Ⅲ. 『금강경』의 불신관_____198 Ⅳ. 선문답에 보이는 부처의 개념_____206 Ⅴ. 선종의 불신관과 그 기능_____210 Ⅵ. 맺는말_____215 보여주고 들려주는 붓다 고사 -돈황본 〈팔상변八相變〉의 공연 방식과 필사본 제작_정광훈 Ⅰ. ‘팔상八相’의 의미와 그림으로서의 ‘상相’_____219 Ⅱ. 돈황본 〈팔상변〉의 구성과 문헌적 특징_____221 Ⅲ. 그림공연으로서의 〈팔상변〉_____233 Ⅳ. 멀티미디어 공연과 독서물로서의 필사본 제작_____246 붓다전기의 공감Empathy 향상을 위한 다상화多相化 모색_동 광박대용 Ⅰ. 팔상에서 다상으로_____255 Ⅱ. 전통적인 붓다전기佛傳의 구조와 특성_____256 Ⅲ. 공감하는 붓다전기의 원형 모색_____258 Ⅳ. 청바지 입은 붓다를 기다리며_____266