인간의 통제를 넘어선 기술, 나노, 디지털, 바이오 기술들은 새로운 기술철학을 요구한다! “20세기 후반에 본격적으로 발달하기 시작한 새로운 첨단 기술, 곧 나노 기술, 생명공학 기술, 유비쿼터스 기술의 등장은 양적으로나 질적인 측면에서 인간의 삶의 양식에 급격한 변화를 초래하고 있다. 그것은 인간의 본성을 포함하여 기술을 매개로 한 모든 관계들, 곧 인간과 기술의 관계, 인간과 자연의 관계, 인간들 간의 사회적 관계 등 모든 것을 바꿔놓았다. 이것들은 오늘의 기술철학이 담아야 할 새로운 주제들로, 바로 기술철학의 새로운 담론이 요청되는 배경이기도 하다.” - 본문 중에서 기술은 우리에게 어떤 철학적 질문을 던지는가? ‘필로테크놀로지(philotechnology)’는 ‘철학(philosophy)’과 ‘기술(technology)’을 조합한 것으로, 기술에 대한 철학(philosophy of Technology), 곧 기술철학을 의미한다. 이 책은 우리의 삶 전반을 변화시킨 ‘기술’이 우리에게 어떤 철학적 문제를 던지는지, 첨단 기술이 제기하는 새로운 윤리적 문제는 무엇인지 등을 깊이 있게 탐구한다. 나노 기술을 통한 새로운 물질이 인간의 통제를 벗어난다면? 뇌과학의 발달로 인종차별과 같은 뇌 차별이 생긴다면? 디지털 정보의 부익부-빈익빈을 확대시키는 ‘디지털 격차’는 필요악일까? 전자 감시사회에서 개인 프라이버시 보호는 가능할까? 나노 기술, 유비쿼터스 기술, 생명공학 기술 등 21세기에 등장하여 인류의 문화와 생활을 송두리째 변화시킨 첨단 공학 기술들이 우리에게 새로운 질문을 던지고 있다. 이들 기술은 인간의 삶을 편리하게 만드는 단순한 도구로서의 기술이 아니라 그 이상이 되었으며, 혹은 인간의 통제를 넘어버린 그 무엇이 되었다. 이미 나노 · 바이오 · 신경과학 기술은 인간의 정체성마저도 변화시키고 있는 중이다. 예컨대, 인간의 존재는 기계 시스템의 일부가 되었는가, 뇌 정보를 어떻게 보호할 것인가, 나노 기술을 군사기술에 사용하는 것을 막아야 하는가 등등 새로운 질문들을 마구 쏟아내고 있다. 이들 첨단 기술이 제기하는 새로운 철학적 · 윤리적 문제들에 대해 진지하게 탐구해야 할 이유가 여기에 있다. 이 책은 첨단 공학 기술들이 우리의 삶과 생활양식을 바꾸고 있는 이 시점에서, 그간의 기술철학적 논의들을 비판적으로 반성하고, 첨단 공학 기술들이 제기하는 철학적 사유들을 이끌어내는 것과 동시에 이것들을 담아낼 새로운 기술철학의 담론 가능성을 모색하고 있다. 독자들은 이 책에서 기존의 기술철학적 논의들을 비롯해, 구체적인 첨단 기술을 둘러싼 철학적 쟁점들 즉, 무한한 잠재력과 위험성을 지닌 나노 기술, 신인류 ‘디지털 노마드’의 등장, 뇌 지문 · 뇌 영상 · 뇌 스캔으로 인한 뇌 프라이버시 문제, 일상화된 전자 감시 등에 대한 논의들을 접할 수 있을 것이다. 나노, 바이오, 유비쿼터스 기술을 파헤친다 추상적인 수준에서 논의되는 기술철학은 개별 기술이 독특하게 제기하고 있는 철학적 윤리적 문제를 제대로 다루지 못할 수 있다. 이 책은 기술에 대한 현학적인 접근이라기보다는 나노, 바이오, 유비쿼터스 기술 등 개별 기술들의 본질 및 특성들을 올바로 이해하고, 이들로부터 새롭게 제기될 수 있는 문제들을 살펴보고자 했다. 이 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 1부는 지금까지 진행되어 왔던 전통 기술철학에서의 주요 쟁점들과 최근 주목을 받고 있는 기술철학적 논의들을 정리·분석하고 있다. 디지털, 나노, 바이오 시대라 일컬을 수 있는 첨단 기술시대에 이들 전통 기술철학적 논의들은 어떤 의의와 한계를 지니고 있는지가 중점적으로 검토되고 있다. 구체적으로, 다의적 의미를 지닌 기술 개념과 전통 기술철학의 철학적 쟁점들, 현대 기술에 대해 비판한 하이데거와 엘륄의 기술철학, 기술결정론과 기술의 사회구성주의, 그리고 최근 주목받는 기술철학자 브루노 라투어의 기술철학 등이 그 대상들이다. 독자들은 ‘기술’을 인간과 같은 ‘행위자’로 바라보는 브루노 라투어의 기술철학에서 기술을 이해하는 급진적인 시각을 접할 수 있을 것이다. 2부에서 시도되고 있는 것은 개별 첨단 기술들에 대한 철학적 쟁점 분석이다. 전통적인 기술철학의 시각과는 다른 다양하고 새로운 쟁점들이 부각된다. 독자들은 이 부분에서 건축에서의 지속가능성 개념, 감시 카메라를 통한 한국판 전자-파놉티콘, 나노 기술의 윤리적 쟁점들, 유비쿼터스 기술의 철학적 문제들, 신경과학 기술의 철학적 쟁점들을 접할 수 있을 것이다. 학제간 연구의 신선한 바람을 일으키다 이 책의 장점은 전통 기술철학적 쟁점들을 한눈에 접할 수 있을 뿐 아니라, 개별 첨단 기술에 대해 제기될 수 있는 각각의 철학적 쟁점들을 알 수 있게 한다는 점이다. 더욱이 특정 전공자만이 관심을 가져야 하는 주제가 아니라, 현대인이라면 누구나 직접적인 영향을 받고 있는 첨단 기술에 대해 그것이 현재, 왜, 무엇 때문에 문제적인지를 충실하게 논의하고 있기에 일독할 가치가 있다. 기술의 발전이 인간과 사회에 어떤 영향을 줄 수 있는지를 알고자 하는 현대인들에게 구체적인 토론 자료가 되거나, 유용한 읽기 · 생각 자료로 활용될 수 있는 것이다. 그리고 독자들은 책이 제시하고 있는 질문들이 무엇인지에 살펴보는 것만으로도, 인간의 통제를 넘어선 기술에 대해 진지하게 성찰해보는 기회를 가질 수 있을 것이다. 예를 들면, 유비쿼터스 기술의 문제를 다룬 글에서는 거대한 기계적 네트워크를 통해 인간이 연결된다는 것의 의미, 기술을 통한 인간과 인간 사이의 관계 변화, 정보 부자와 정보 빈자를 양산해내는 ‘디지털 격차’와 불평등의 심화, 유비쿼터스 기술에 의한 경제 활동의 변화, 인포 미디어리(소비자와 판매자의 정보를 파악해 각각 필요로 하는 상품과 서비스를 연결시켜주는 사업)의 등장, 디지털 노마드의 등장을 심도 있게 다루고 있다.

들어가며 책을 읽기 위해 알아둘 현대 기술철학의 흐름 : 기술철학의 새로운 담론을 위하여_ 이중원 제1부 ‘기술’에 질문을 던지다 기술에 어떤 철학적 물제들이 있나 : 다양한 철학적 쟁점 분석_ 이중원 현대기술에 대한 비판, 왜 유효한가 : 하이데거와 엘륄의 기술철학_ 손화철 기술과 사회의 암흑상자 열기 : 기술결정론과 사회구성주의의 기술철학_ 송성수 기술은 인간처럼 행동한다 : 라투어의 새로운 기술철학_ 홍성욱 제2부 첨단 기술을 둘러싼 철학적 쟁점들 건축이여, 자연과 소통할지어다 : 건축 기술에서의 지속가능성 개념_ 이지훈 한국판 전자-파놉티콘 : 감시 카메라 기술의 문화적 의미_ 이영준 아주 작은 것의 위험에 대해 생각하기 : 나노 기술의 윤리적 쟁점들_ 이상욱 네트워크에 갇힌 인간 : 유비쿼터스 기술의 철학적 문제들_ 이장규 뇌 탓이오? : 신경과학의 철학적 쟁점들_ 장대익 참고문헌 찾아보기

〈에피소드 #4〉 상철이는 약간의 ADHD 증세가 있는 초등학교 3학년 어린이다. 그는 리탈린 등과 같은 약물을 복용해본 적이 없다. 그런데 학교에서는 다른 학생들의 수업에 방해가 된다고 해서 상철이가 리탈린을 정기적으로 복용해 줄 것을 요청했다. 부모는 약물에 대한 부작용이 두려워 이러지도 저러지도 못하고 있다. 학교의 요구는 정당한가? 실제로 미국에서는 위와 같은 사건이 보고된 적이 있다. 또한 군대에서도 전투력 향상을 위해 집중력 강화 약물이 심심치 않게 사용되는 것으로 알려져 있다. 이런 경우에 부모와 군인에게는 어떤 선택권이 있는가? 학부모(혹은 학교)의 눈치와 상부의 명령 때문에 복용할 수밖에 없다면 이는 개인의 자유를 억압하는 경우가 아닌가? 비록 FDA의 승인을 얻은 약물이라도 말이다. 정신능력을 치료하거나 향상시키는(또는 시킬 수 있다고 주장되는) 약물이 개발되면 될수록 복용을 거부하는 사람들에 대한 억압과 차별은 사회 내에서 자연스럽게 생겨날 것이다. 뇌와 사회: 신경 사회에서 자유의지의 문제 〈에피소드 #5〉 성민이는 원래 다정다감하고 친구들이 많은 대학생이었다. 여학생들에게도 매너 좋은 남학생으로 인기가 많았다. 하지만 어느 날 큰 교통사고로 머리를 다치고 나서는 이상하게 변했다. 친구들하고 말다툼을 자주 하기도 하고 가끔씩 폭력을 행사하기도 했다. 게다가 얼마 전에는 사고 전에 친하게 지낸 여학생에게 성폭행을 시도하다 구속된 적도 있다. 이 문제로 재판을 받고 있는데 정신과 의사인 성민이 아버지가 증인으로 나와 다음과 같이 주장하고 있다. “성민이에게는 죄가 없어요. 죄가 있다면 교통사고로 손상된 그의 뇌입니다.” 실제로 위와 동일한 사건은 아직 보고된 바 없다. 하지만 뇌 손상으로 인한 성격 변화는 유명한 게이지의 사례를 통해 세상에 이미 잘 알려졌다. 피니어스 게이지^Phineas Gage^ 씨는 1848년에 미국 버몬트 주에서 철도 공사 감독으로 일하다 폭약이 든 쇠파이프를 실수로 바위에 떨어뜨리는 바람에 그 폭약이 터지는 끔찍한 사고를 당했다. 이 폭발로 쇠파이프(길이 90센티미터, 직경 2.5센티미터)가 게이지의 왼쪽 볼에서 뇌의 전두엽 부분을 관통했는데, 다행히도 그는 죽지 않았고 의식도 살아 있었다. 심지어 부축을 받으며 걸어가면서 의사에게 농담을 건넸을 정도였다. 2주 동안의 치료를 통해 몽롱한 정신 상태가 건강한 상태로 돌아왔는데 문제는 그 다음부터였다. 그는 이전의 게이지가 아니었기 때문이다. 즉, 전에는 온순하고 사회성도 좋았고 관대한 사람이었는데, 사고 이후에는 화도 잘 내고 무례하며 욕도 잘하고 마치 어린아이처럼 떼를 쓰곤 했다.(성영신 외, 2004) 여기서 알 수 있듯이 뇌 손상이 사회 행동을 변화시킨 실제 사례가 있기 때문에 ‘뇌 손상을 당한 사람에게 도덕적 책임을 물을 수 있는가?’ 라는 물음은 공상적인 질문은 아니다.