전인적(全人的) 예술가의 한 사람이었다. 20세기 화단을 수놓은 뛰어난 화가로서 비평과 사학을 겸한 재사
(才士)였던 김용준은, 화가로, 미술평론가로, 교육자로, 미술사가로 그리고 수필가로 활동하다가 이념
의 소용돌이 속에서 월북했다.

문사철(文史哲) 겸전의 지성을 들라면 단연 근원을 손꼽을 수 있을 정도인데, 이를테면 창작에서
[춤](1957), 문학에서 [근원수필](1948), 사학에서 [고구려 고분벽화 연구](1958)만으로도 이미 그는
존경받아 마땅한 자리에 있다 할 것이다.

빛나는 재주로 시대사상을 섭렵하여 한 시대를 풍미한 근원은 상고주의(尙古主義)를 자기 것으로 여겨
서화골동취미를 한껏 뽐내며 조선미술사와 수묵채색으로 전공을 옮기는 한켠에, 신세대 화단을 주도하
는가 하면 날카로운 비평으로 일세를 흔들었다. 그러던 그가 성북동과 의정부에 은거하듯 선부(善夫)와
우산(牛山)을 자처하며 전통에 탐닉해, 비로소 해방 뒤 우리 미술사상 아름다운 열매인 [조선미술대요]
를 완성했다.

월북 뒤에도 그의 활동은 여전히 왕성했는데, [고구려 고분벽화 연구]는 서울대 미대 초대 학장이었던
김용준이 한국전쟁 후 북한에서도 여전히 연구와 창작활동을 계속했음을 내외에 알리는 신호이자 북한
에서의 활동 내용에 대한 보고라 할 수 있다.

또한, 좌우이념 대립의 현실을 누구보다도 치열하게 고뇌하며 살았던 김용준은, 남에서와 마찬가지로
북으로 간 뒤에도 조선화의 정체성이나 양식, 미의식 등에 있어서 저술과 교육을 통해 지도력을 발휘해
왔는데, 이는 [리조 초기의 명화가들 안견, 강희안, 리상좌에 대하여] [18세기의 선진적 사실주의 화가
단원 김홍도] [조선화의 표현형식과 그 취제 내용에 대하여] [조선화 기법] 등 일군의 논문을 통해 확
연히 드러난다.