넓고 풍부한 요가의 세계 요가는 신화와 서사시에서 시작됐다. 방대한 이야기 속의 한 장면, 한 동작, 한 상징물이 요가 자세로 자리 잡았다. 창조신 브라흐마의 우주 창조와 대홍수, 신과 악신의 크고 작은 전쟁, 더 높은 경지를 추구하는 현자들의 수행, 서사시의 주인공들이 펼치는 모험이 바로 요가의 기반이다. 신과 현자, 영웅과 동물들의 생각과 행동이 모여서 요가를 이룬 것이다. 요가 매트 위에서 그들이 전해오는 이야기에 귀 기울여보자. 먼 곳에서 오는 이 이야기들은 우리의 몸을 통해 재현될 것이다. 요가를 어떻게 수행하면 되는지를 다룬 책은 무수히 많다. 그러나 이 책은 ‘어떻게’ 요가를 하는지가 아닌 ‘왜’ 요가를 하는지에 초점을 맞춘 책이다. 우리는 왜 굳이 시간을 내서 요가 매트에 오르는 걸까? 몸을 비틀고 뒤집고 버티는 과정을 힘들게 반복하는 이유는 뭘까? 마흔다섯 가지 요가 자세의 상징성을 따라가다 보면 마음이 스스로 답을 내어줄 것이다. 요가가 당신의 영혼에 미치는 영향을 함께 확인해보자. 어원으로 만나는 요가의 의미 요가의 언어를 익히지 않았을 때의 수련과 익힌 후의 요가는 완전히 다른 영역이다. 요가의 언어를 이해하면 요기의 마음가짐과 일상, 나아가 인생이 달라질 것이다. 더 깊이 파고들면 다르마(우주 질서의 토대)를 통해 세상의 흐름까지 알 수 있다고 한다. 저자는 산스크리트어로 구성된 아사나의 의미를 하나하나 풀어주고 있다. 아사나의 어원을 파악하고 배경에 깔린 신화적 사건을 만나면, 당신의 요가에 변화가 일어날 것이다. 어떤 자세는 마음의 중심을 세우는 동시에 척추를 단련시키고, 어떤 자세는 용기를 불러일으키는 동시에 몸의 노폐물을 배출하는 걸 돕는다. 이러한 원리를 깨달아 몸과 마음의 연결을 이해하고 활용하는 현명한 요기가 되어보자. 저자 클레망틴 에르피쿰은 자신이 정리한 요가 자세의 어원과 상징성을 이 책을 통해 나눈다. 동시에 그는 자신의 글에서 요가 수행에 방해가 되는 부분이 있다면, 과감하게 페이지를 넘기라는 조언도 건네고 있다. 수행의 폭과 깊이를 넓히는 것에 초점을 두라는 의미다. 요기에게는 저마다 다른 몸이 있다는 메시지도 전달해온다. 우리는 모두 다른 신체를 가지고 있기에 수월한 요가 자세와 힘겨운 요가 자세가 다를 수밖에 없다. 그렇기에 완벽한 자세에 대한 집착을 버리고, 요가의 의미를 더 면밀히 들여다봐야 한다. 요가의 뿌리를 알아가며 수행을 지속하면, 과정 자체에서 얻는 결과의 가치를 이해하게 될 것이다.

작가의 말 신화와 상징성 PARAT 1 홍수와 기원 1 우주 창조 연꽃 자세 파드마아사나 삼각 자세 트리코나아사나 코브라 자세 부장가아사나 2 한 우주의 종말 물고기 자세 마츠야아사나 아기 자세 발라아사나 PART 2 신과 현자 그리고 악마 1 인간은 죽는데 신은 죽지 않는 이유 시체 자세 사바아사나 화환 자세 말라아사나 거북이 자세 쿠르마아사나 공작 자세 마유라아사나 독수리 자세 가루다아사나 2 신들의 사랑과 분노 반달 자세 아르다 찬드라아사나 전사 자세 비라바드라아사나 개구리 자세 만두카아사나 스칸다 자세 스칸다아사나 가네샤 손 자세 가네샤 무드라 메뚜기 자세 살라바아사나 사자 자세 심하아사나 막대 자세 단다아사나 3 현자들의 이야기 금강 자세 바즈라아사나 올가미 자세 파사아사나 팔각 자세 아쉬타바크라아사나 소머리 자세 고무카아사나 측면 널빤지 자세 바시슈타아사나 현자 비슈바미트라의 자세 비슈바미트라아사나 4 시바의 가르침 비둘기 자세 카포타아사나 반 물고기 신 자세 아르다 마첸드라아사나 춤의 왕 자세 나타라자아사나 합장 자세 안잘리 무드라 PART 3 대서사시 1 라마야나 쟁기 자세 할라아사나 활 자세 다누라아사나 배 자세 나바아사나 원숭이 자세 하누만아사나 초승달 자세 안자네야아사나 바람 빼기 자세 파바나 묵타아사나 산 자세 타다아사나 나무 자세 브륵샤아사나 의자 자세 웃카타아사나 다리 자세 세투 반다아사나 2 마하바라타 악어 자세 마카라아사나 두루미 자세 바카아사나 전갈 자세 브리슈치카아사나 바퀴 자세 차크라아사나 낙타 자세 우스트라아사나 왕 비둘기 자세 에카 파다 라자 카포타아사나 아래를 향한 개 자세 아도 무카 스바나아사나 부록 신화를 그리기 위한 말과 글 1 한눈에 들어오는 대서사시 라마야나 이야기 마하바라타 이야기 2 신화의 용어 힌두 신화의 다양한 존재 산스크리트 용어 신과 인물 참고문헌

고대 인도인들에게는 직선적 시간관만큼 낯선 것도 없다. 지나간 과거와 아직 오지 않은 미래를 현재라는 기준으로 나누는 행위가 그들에게는 어색한 것이다. 고대 인도인들에게 시간은 무한히 순환하는 연속적인 것으로, 절대적인 시작도 끝도 알 수 없는 원형의 모양이다. 진행 중인 모든 일은 이미 일어난 것인 동시에 다시 일어날 사건이다. / 18쪽 세상이 창조될 때 비슈누 신은 천 개의 머리를 가진 뱀의 신 아난타를 배 삼아 바다 위에 누워 있었다. 세상이 시작되기 전 혼돈의 바다를 항해하는 비슈누와 아난타. 바다는 그 깊이도, 끝도 알 수 없었다. 똬리를 튼 아난타의 몸은 비슈누에게 포근한 잠자리를 제공했고, 천 개의 머리는 지붕이 되어줬다. 시간이라는 개념이 만들어지기 전, 얼마나 오랫동안 이 둘은 이렇게 쉬고 있었을까? 그게 언제인지 아무도 정확히는 알 수 없지만, 어느 순간 비슈누 신은 창조를 꿈꾸기 시작했다. / 21쪽 연꽃 자세에서 요기는 골반을 통해 자세를 고정시킨다. 척추는 연꽃 줄기처럼 유연하면서도 곧다. 천 개의 꽃잎을 가진 연꽃은 머리의 정상, 즉 정수리를 의미한다. 사람의 정수리에는 사하스라라Sahasrara 차크라가 위치해 있다. 막 피어나기 시작한, 혹은 활짝 핀 연꽃은 씨앗에 담긴 가능성의 실현, 존재의 가능성의 실현을 상징한다. 요가 수행의 길에 접어든 이들 중 연꽃의 아름다움을 담아내고 싶지 않은 이는 없을 것이다. 하지만 수행자는 인내심을 길러야 한다. 우리는 우리의 힘으로 연꽃을 피울 수 없다. 단지 연꽃이 자라기를 지켜볼 뿐이다. / 24쪽 인도에서는 뱀과 인간이 항상 가까이 살았기 때문인지 뱀과 관련된 풍부한 상징들이 전해 내려온다. 힌두교 사상에서 뱀은 세상을 떠받드는 존재, 비슈누의 잠자리, 과거 세계의 잔재이자 미래 세계의 기원이다. 허물을 벗고 재생하는 뱀의 능력도 이러한 상징성과 관련이 있을 것이다. 이처럼 뱀은 반복되는 창조와 소멸과정에 밀접하게 연관 되어 있다. / 30쪽 아기 자세를 통해 우리는 상체를 허벅지 위로 구부려 주요 기관들을 보호하게 된다. 우리는 몸을 감싸 안으며 내부의 안식처를 찾고, 안정감을 느낀다. 나아가 아기 자세는 태아가 엄마의 자궁에서 편안한 휴식을 취하는 모습을 연상시킨다. 어른, 아이 할 것 없이 실제로 많은 이들이 이 자세로 잠을 청한다. 앞의 이야기에서 알 수 있듯, 현자 마르칸데야는 한 우주의 끝과 새로운 우주의 시작 사이에 아기의 뱃속에서 휴식을 취했다. 마찬가지로 아기 자세는 요가 수련 도중에 쉬어가는 휴식 자세의 역할을 한다. 요가 수련 과정을 떠나서도 아기 자세는 편안하게 몸을 내맡기고 스스로를 주의 깊게 관찰하도록 돕는다. 주위에 아무리 거대한 홍수가 닥쳐도 아기 자세는 내부에 안식처를 제공해준다. / 42쪽 우리가 이끌어야 할 전쟁은 바로 내부에 있다. 이는 무기를 앞세운 외부의 전쟁이 아니다. 요기는 전사 자세에서 목을 자르기 위해 검을 내리치는 게 아니다. 이는 내부에 자리 잡은 진짜 적, 모든 고통의 근원인 무지와 탐욕의 사슬을 끊기 위함이다. / 76쪽 운명의 신 야마Yama는 죽은 자들의 왕국을 다스린다. 야마는 검은 물 소 위에 올라탄 모습으로 그려진다. 그는 모든 존재가 세상에 태어난 순간부터 천천히 그리고 준엄하게 그들을 따라다닌다. 그는 인간에게 보상을 내리고 벌을 준다. 즉 그들이 저지른 업에 따라 내세를 결정하는 것이다. 야마는 올가미를 몸에 감고서 인간의 윤회를 가늠하는데, 이는 인간이 저지른 업karma을 씻어낼 때까지 계속된다. / 102쪽 요기들은 키도 체형도 각자 다르다. 누군가에게 어떤 요가 자세가 유리하다면, 같은 이유로 다른 자세는 불리할 것이다. 아쉬타바크라의 이야기를 통해 우리 모두에게는 저마다 다른 신체가 있다는 걸 기억하자. 이를 통해 완벽한 자세에 대한 집착에서 벗어나자. / 108쪽 먼 옛날 고대 인도 북부에 아주 현명한 자나카 왕이 살고 있었다. 비데하 왕국의 자나카 왕은 자신이 가진 부와 명예에도 불구하고 검소한 삶을 살았다. 어느 날 자나카 왕이 밭에서 쟁기질을 하는데 쟁기 날에 무언가 묵직한 것이 걸렸다. 땅을 파보니 커다란 알이 나왔는데, 그 알에는 작은 소녀가 잠들어 있었다. 왕은 그를 자신의 딸로 삼았고, ‘고랑’이라는 뜻의 시타라 이름 지었다. 흙에서 태어난 시타는 훗날 라마를 만나게 되어, 이 두 사람은 《라마야나》 모험의 주인공이 될 것이다. / 143쪽 사두가 의식 재계를 하던 중, 한 전갈이 물에 빠져 죽지 않으려고 발버둥치는 것을 보았다. 그는 두 손을 모아 전갈을 구하고 강가로 나아갔다. 그런데 도중에 사두의 체온으로 활력을 찾은 전갈이 침을 세워 그의 손목을 찔렀다. 그는 끔찍한 고통을 느꼈다. 그러나 사두는 전갈을 들고 계속해서 걸었다. 뭍에 도착하자 그의 제자가 물었다. “왜 전갈이 찌르게 그냥 두셨습니까?” 그러자 사두가 대답했다. “찌르는 것이 전갈의 다르마고, 생명을 구하는 것이 나의 다르마다. 전갈이 자신의 다르마를 그리 잘 수행하는데, 어찌 내가 나의 다르마를 포기하겠느냐?” / 199쪽