▶‘인간학’으로서의 ‘지리학’ 그럼에도 우리는 일상 공간의 가치를 제대로 인식하지 못하며, 그 안에 퇴적된 의미의 지층을 발견하지 못한다. 공간과 위치에 관한 학문인 지리학조차도 공간이 우리 삶과 어떤 관련을 맺고 있는지에는 관심을 기울이지 않은 채 인간과 공간 속에서 기능적이고 과학적인 시선으로 법칙이나 원리를 발견하는 데에만 천착해왔다. 지리학의 영역을 확장시켜 연구해온 저자의 책은 이런 기존의 지리학을 해체하고 일상 공간을 통해 인간과 공간의 관계를 탐색함으로써 삶과 교감하는 일상의 지리학을 제안한다. 낯익은 공간을 낯설게 바라보는 데서 출발하는 일상의 지리학은 단순한 지역 간 차이의 구분에서 벗어나 시선의 차이에 주목하고(다름의 지리학), 획일적인 경관에서 공간의 의미를 새롭게 발견하며(같음의 지리학), 공간 배치의 미세한 의미 체계를 해석하고(배치의 지리학), 공간을 매개로 사회 현상을 설명함(리좀의 지리학)으로써 지리학을 재영토화하려 한다. 맥도날드, 고속 도로, 아파트, 화장실, 성당 등의 일상 공간과 더불어 2002년 월드컵과 2008년 촛불 집회, 5ㆍ18 광주 민주항쟁 같은 사회 현상과 역사적 사건에 이르기까지 인간의 삶과 공간을 연관지어 분석한 이 책은 결국 공간을 통해 인간과 소통하고 세상과 소통하며 삶을 성찰하는 인간학으로서의 지리학을 꿈꾼다. 이 책의 모색을 통해 우리는 그동안의 관성적인 삶의 이해에서 벗어나 지금 여기의 우리 삶의 양태와 변화에 대해 더 깊이 사유하고 이해할 기회를 얻게 될 것이다. ▷일상 공간의 새로운 의미 발견-낯익은 공간 낯설게 보기 일상 공간은 익숙하고 낯익기 때문에 주목과 관찰의 대상이 되지 못한다. 이 책은 일상 공간의 의미를 발견하기 위해서는 낯익은 공간을 낯설게 보아야 하며, 이를 위해 기존의 고정된 관점에서 벗어날 것을 제안한다. 내부자의 시선으로 기능적인 사실 너머에 있는 내밀한 삶의 이야기에 주목하고, 유목민의 시선으로 다양한 의미의 층위에 접속할 것을 제안하는 저자는 아파트나 백화점 같은 일상 공간과 그 배치를 비판적 시선으로 분석한다. 저자에 따르면 오늘날 ‘아파트’는 지역의 특성을 반영하지 않은 획일적인 경관을 생산하며, 평수와 종류에 따라 부의 수준과 삶의 양식을 구별 짓는 준거로서 계층 간 단절을 초래하는 존재가 되었다. 또한 아파트 내부의 공간 배치가 그동안 가장인 아버지가 잠을 자는 안방 중심으로 이루어졌다면, 최근에는 사회 인식이 변화하면서 여성을 배려한 주방 중심의 배치가 많이 나타나고 있다. 건설 회사들은 아파트를 여성의 전유 공간으로 인식하여 여성의 취향에 맞춘 실내 장식이나 광고 카피를 선호하는 경향을 보이기도 한다. 그러나 저자는 이러한 변화가 오히려 여성을 아파트라는 공간에 가두기 위한 것이 아닐까 질문한다. 여성 중심으로 공간 배치가 이루어진 아파트에서 여성은 자연히 더 많은 일상의 시간을 보내며 가사에 집중하게 되고, 이로 인해 다른 가족 구성원들은 편안함과 안락함을 누리게 된다는 것이다. 일상 공간을 낯설게 보고 배치의 의미 체계를 해석하는 태도는 백화점에 대한 시선에서도 유지된다. 사람들이 재래시장 대신 백화점을 주로 찾는 것은 재래시장에 비해 백화점의 이미지가 젊고 세련되어 보이기 때문이다. 그러나 저자는 이런 백화점의 이미지는 보이지 않는 계산된 노력의 산물이라고 본다. 최근 들어 자주 볼 수 있는 백화점 내의 문화 강좌에는 백화점을 단순히 소비 행위의 공간이 아니라 문화를 배우고 향유할 수 있는 공간으로 각인시키려는 백화점의 의도가 내재한다. 또 백화점 내 이런 문화 공간은 제일 꼭대기 층에 배치되어 이윤을 높이기도 하고, 1층에 배치되어 사람들의 발길을 끄는 역할을 하기도 한다. 즉 백화점은 이제 문화를 이용해, 소비를 강요하는 것이 아니라 소비를 자극함으로써, 주도적으로 소비하고 싶어 하는 현대인의 욕구를 충족시키며 계속해서 더 많은 이윤을 내는 방법을 찾고, 이 흐름을 따라 공간 배치도 점점 변해간다. ▷변하는 공간, 변해야 하는 지리학 공간은 누가 계획하고 만들었느냐와 무관하게 그 공간을 누가 점유하느냐에 따라 의미가 달라진다. 저자는 이 주장의 근거로 시청 앞 광장을 들며 그곳에서 나타난 사회 현상들에 대해 공간을 매개로 분석한다. 원래 서울 시청 앞 광장은 대표적인 전시 행정의 공간이었다. 시청이 자신의 존재를 드러내기 위한 ‘권력의 공간’이었던 것이다. 그러나 2002년에 이 공간은 붉은 악마들의 기쁨과 환희의 공간으로 변모했다. 이들은 시청 앞 광장 너머의 차도까지 점거하며 광장을 확대시켰고, 새로운 의미를 지닌 광장을 만들어냈다. 그러나 2008년 여름, 서울 시청 앞 광장은 저항과 비판의 공간이 된다. 촛불을 든 시민이 모여 미국산 쇠고기 수입을 반대하는 저항의 공간이자, 일상의 민주주의를 억압하는 세력에 대한 비판의 공간으로 다시 변모한 것이다. 이처럼 공간은 하나의 고정된 형태나 의미로 인식되기보다는 그 공간을 전유하는 주체와 더불어 살아 움직인다. 인간의 변화에 따라 공간은 새로운 의미를 부여받거나 외양이 변한다. 그렇기에 지리학 또한 변하는 공간, 인간과 함께 끊임없이 변화하고 계속해서 모색해야 하는 것이다. 그래서 저자는 우리에게는 대개 하나의 의미로만 읽히기 쉬운 일상 공간들에 대해, 그 정형화된 의미를 벗어나 열린 의미를 찾으려고 시도한다. 또 삶의 모든 것에 공간이 있고, 공간 속에 모든 것이 있음을 인지하는 것을 통해 지리학이 인간과 교감하기를 계속해서 꿈꿔본다. ▶이 책의 구성 기존의 백과사전식 지리학의 경계를 허물어, 늘 우리를 둘러싸고 있는 일상 공간에 주목해 인간의 삶을 통찰해보려는 이 책은 모두 다섯 개 장으로 이루어져 있다. 제1장에서는 지리학이 일상과 밀접한 관련이 있는 학문임을 보여주기 위해, 낯익은 일상 공간을 낯설게 바라보면서 일상 공간이 갖는 의미를 다시금 생각해본다. 제2장에서는 단순히 지역 간 차이를 구분하려는 기능적인 시선에서 벗어나, 시선의 차이에 주목하는 ‘다름의 지리학’으로 지역 간 차이의 행간에 숨어 있는 삶의 의미를 해석한다. 환경 문제, 풍수, 일상 공간의 직선화에 대해 기존과는 다른 시선으로 해석한다. 제3장에서는 모든 지역에서 동일하게 나타나는 획일적인 지리 현상에 주목하는 ‘같음의 지리학’을 통해, 맥도날드, 고속 도로, 화장실 같은 표준화된 지리 현상들의 의미를 살핀다. 제4장에서는 공간을 구성하는 요소들의 자리매김, 즉 그 요소들의 같고 다름에 주목하는 ‘배치의 지리학’을 통해, 아파트, 백화점, 교회나 성당, 사찰 등을 구성하는 공간 요소들의 배치를 분석하여 그 속에 담긴 미세한 의미 체계를 해석한다. 마지막으로 제5장에서는 공간을 토대로 하는 지리학자의 시선으로 사회 현상을 설명하려는 ‘리좀의 지리학’을 통해, 근대화로 인해 획일화된 일상 공간들의 반인권적 특성, 2002년과 2008년 시청 앞 광장의 의미 변화, 5.18 광주 민주항쟁 등에 대해 해석하고 전망해본다.

들어가는 말 제1장 일상 공간의 등장 1. 지리학의 변신 - 인간과 공간의 관계를 묻는다 2. 일상 공간의 등장 - 작고 사소한 것의 힘 3. 낯익은 공간을 낯설게 하기 - 일상 공간의 새로운 의미 발견 제2장 다름의 지리학 1. 환경 문제 - ‘단수’가 아니라 ‘복수’다 2. 지역감정의 기원에 대한 새로운 인식 - 풍수는 권력의 도구였다 3. 곡선 - 주름지고 접힌 삶의 공간 제3장 같음의 지리학 1. 맥도날드 - 역사와 문화의 지우개 2. 고속 도로 - 기억의 정치 공간 3. 화장실을 통해 보는 세상 제4장 배치의 지리학 1. 여성이 권력(?) - 아파트 2. 자본이 문화를 사다 - 백화점 3. 권위와 위엄을 드러내다 - 교회, 성당, 사찰 제5장 리좀의 지리학 1. 근대화의 공간 - 반인권적이다 2. 광장 - 등장과 소멸을 반복하는 무정형의 의미 공간 3. 왜 광주인가 - 공간을 통해 기억하는 5ㆍ18 맺는 말 ‘지금 여기’, 일상의 지리학을 꿈꾸며 1. ‘지금 여기’, 일상의 지리학은 새로운 지리학인가 2. ‘지금 여기’, 일상의 지리학은 무엇을 꿈꾸는가 주 더 읽어야 할 자료들

지리학은 ‘위치location’에 관한 학문이다. 인간이 ‘어디에’ 존재하고 있는지를 묻는 학문이며, 지리적 현상이 ‘어디에’ 위치하고 분포하는지를 탐색하는 학문이다. 하지만 지리학은 위치나 분포만을 연구하는 학문이 아니다. 위치나 분포에서 시작할 뿐이다. 지리학에서 위치나 분포가 중요한 것은 그것을 통해 내가 누구인지, 우리가 누구인지 설명할 수 있기 때문이다. 지리학은 위치와 분포에 대한 탐색에서 출발하여, 그것을 넘어 삶의 문제와 인간에 대한 이해에 도달하려는 학문이다. -첫문장 전화 통화를 할 때 우리는 흔히 상대방에게 이렇게 묻는다. “지금 어디야?” 정말로 그 사람이 어디에 있는지 궁금해서 물을 때도 있지만 습관적으로 묻는 경우가 더 많다. 상대방이 위치하고 있는 공간을 앎으로써 그 사람이 어떤 행동을 하고 있을지 짐작할 수 있기 때문이다. 저녁에 학교에서 자율 학습 감독을 하고 있다고 대답하는 교사의 아내는 남편이 술을 마시고 있다고 생각하지 않는다. 술집에 있다고 대답하는 대학생의 부모는 자식이 공부하고 있다고 생각하지 않는다. 상대방이 어디 있는지를 아는 것은 곧 그 사람이 지금 무엇을 하고 있는지를 안다는 것을 의미한다. -지리학의 변신 p.16 이 영화처럼 우리는 몸을 통해 경험하는 일상의 작은 기억을 통해서 자신이 누구인지 알 수 있다. 일상의 작고 사소한 편린이 나를 구성한다. 그것을 통해 남과 다른 내가 된다. 그런 일상의 편린이 없으면 인간이라고 할 수 없다. 복제 인간은 일상적인 경험에 대한 기억이 없다. 그들이 기억하는 것은 ‘프로그램화된’ 경험이다. 그렇기 때문에 그들에게는 인간이 사는 공간에 함께 거주하는 것이 허락되지 않는다. 복제 인간은 발견되는 즉시 죽음을 맞는다. 그렇기에 그들은 치열하게 블레이드 러너와 싸운다. 잡히지 않기 위해 싸우고, 살아남아서 생명을 연장하기 위해 싸운다. 하지만 그들은 결국 프로그램에 굴복하고 만다. 그리고 자신이 누구인지도 알지 못한 채 죽음을 맞는다. -일상 공간의 등장 p.26 오시이 마모루 감독이 만든 일본 애니메이션 〈공각기동대〉의 마지막 부분에서, 인형사와 합체해 키가 작은 여학생으로 다시 태어난 주인공 쿠사나기 모토코는 바투의 집을 떠나면서 이런 말을 한다. “어린아이는 어린아이였을 때 어린아이처럼 생각하고 행동하지만, 어른이 되면 어른처럼 생각하고 어른처럼 행동한다.” 어릴 때 내가 바라보았던 경관이 어른이 돼서 바라보는 경관과 같은 의미로 다가올 수 없는 것은 당연한 일이다. 그렇기 때문에 내가 일상적으로 접하는 공간이 어느 날 내게 다른 공간으로 다가온다는 것은 다른 생각이나 다른 느낌을 갖고 있는 나를 확인하는 과정인 것이다. -낯익은 공간을 낯설게 하기 p.32 서울이라는 공간에 퇴적되어 있는 각각의 지층은 넓고, 그 넓은 지층에 살았던 사람들 또한 많다. 그 많은 사람들이 구축한 의미 세계는 서울이라는 공간을 모자이크처럼 채운다. 하나의 지층에 하나의 색깔만 존재하지는 않는다. 서울을 두껍게 기술한다는 것은 600년 이상 존재하고 있는 도시 공간으로서의 서울의 특징과 시간에 따른 각각의 특징을 찾아내는 것이다. 서울이라는 공간이 갖고 있는 ‘서울성’이 무엇인지를 찾기 위해 세월의 흐름 속에 서울이라는 공간에 퇴적되어 있는 사람들의 삶의 흔적을 찾는 것이다. 신촌에 거주하는 사람들의 삶과 영등포에 거주하는 사람들의 삶이 같을 수 없다. 그들은 각각 서로 다른 삶의 공간을 소비하면서 서로 다른 삶의 모습을 생성하고 있고, 그에 따라 변화하는 모습을 보인다. 서울이라는 공간을 두껍게 기술한다는 것은 서울이라는 공간에 살고 있는 사람들의 같은 삶의 모습에 주목하는 것이 아니다. 서로 다르게 살고 있는 사람들의 삶을 천착하는 것이다. -다름의 지리학 p.47 현대는 인간을 위해 끊임없이 새로운 공간을 만들어 내고 있다. 그러나 정작 그런 공간에 인간은 없다. 인간을 위해 공간을 만들지만, 그런 공간에서는 인간의 따뜻한 온기를 느낄 수 없다. 일상을 구성하는 곡선이 직선으로 대체되면서 인간은 점점 자신의 공간을 잃어간다. 직선으로 획일화된 공간에서 인간은 자아를 잃어버린다. 주름지고 접힌 곡선에 배어있던 사람 냄새와 온기를 잃어버린다. 직선으로 구획된 공간에는 사람 냄새나 온기가 배어있을 여유가 없다. 그렇기 때문에 직선의 공간에서는 우리 삶의 모습을 찾을 수 없다. 곡선은 인간을 중심으로 하는 공간의 모습이다. 인간을 위한 공간은 인간에게로 다시 돌아와야 한다. 인간을 위한다는 명분으로 오히려 인간을 제거하는 공간 논리는 재고되어야 한다. -곡선, 주름지고 접힌 삶의 공간 p.74