최근 접하게 되는 낯선 용어들이 있다.
"성혁명, 성정치, 족자카르타 원리(YPs), 성주류화(GM), 성적지향(SO), 동성애, 젠더, 성소수자, 낙태, 혐오, 인권, 자유, 평등, 연대, 사회구성체론, 좌파, 우파, 이데올로기, 구조주의, 비판이론, 헤게모니, 진지전, 기동전, 차별금지법, 생활동반자법, 시민결합법, 동성혼 합법화..."

- 왜 이런 용어들이 시대적 담론이 되어 가는 것일까?
- 이 용어들은 무엇을 의미할까?
- 도대체 좌파는 무엇이고, 우파는 무엇인가?
- 공산주의와 이 용어들이 무슨 관계가 있는 것일까?
- 좌파는 왜 구체제를 전복하고 보편윤리를 제거하려는 것일까?
- 이런 흐름이 기독교와 무슨 관계가 있는가?
- 앞으로 세상이 어떻게 변해갈까?
- 그리스도인은 어떤 자세로 살아가야 하는 것일까?

이런 질문들에 대한 답이 이 책에 담겨 있다. 저자는 어려운 내용들을 쉽고도 간결한 문체로 명쾌하게 설명해주고 있다. 독자들은 이 책을 읽어가는 동안 그동안 우리가 누려온 자유민주주의 체제가 얼마나 소중한지 깨닫게 될 것이며, 우리의 후손들에게 무엇을 남겨주어야 할지를 다짐하게 될 것이다. 지혜로운 국민은 역사를 통해 교훈을 얻고 오류를 반복하지 않는다. 그런 점에서 이 책은 추천자들이 하나같이 언급하듯이 시대를 분별하게 해 주는 교과서 같은 책이다. 누구나 반드시 읽어야 할 책이다. 최근 접하게 되는 낯선 용어들이 있다. “성혁명, 성정치, 족자카르타 원리(YPs), 성주류화(GM), 성적지향(SO), 동성애, 젠더, 성소수자, 낙태, 혐오, 인권, 자유, 평등, 연대, 사회구성체론, 좌파, 우파, 이데올로기, 구조주의, 비판이론, 헤게모니, 진지전, 기동전, 차별금지법, 생활동반자법, 시민결합법, 동성혼 합법화...” · 왜 이런 용어들이 시대적 담론이 되어 가는 것일까? · 이 용어들은 무엇을 의미할까? · 도대체 좌파는 무엇이고, 우파는 무엇인가? · 공산주의와 이 용어들이 무슨 관계가 있는 것일까? · 좌파는 왜 구체제를 전복하고 보편윤리를 제거하려는 것일까? · 이런 흐름이 기독교와 무슨 관계가 있는가? · 앞으로 세상이 어떻게 변해갈까? · 그리스도인은 어떤 자세로 살아가야 하는 것일까? 이런 질문들에 대한 답이 이 책에 담겨 있다. 저자는 어려운 내용들을 쉽고도 간결한 문체로 명쾌하게 설명해주고 있다. 독자들은 이 책을 읽어가는 동안 그동안 우리가 누려온 자유민주주의 체제가 얼마나 소중한지 깨닫게 될 것이며, 우리의 후손들에게 무엇을 남겨주어야 할지를 다짐하게 될 것이다. 지혜로운 국민은 역사를 통해 교훈을 얻고 오류를 반복하지 않는다. 그런 점에서 이 책은 추천자들이 하나같이 언급하듯이 시대를 분별하게 해 주는 교과서 같은 책이다. 누구나 반드시 읽어야 할 책이다.

제 1장. 들어가는 말

제 2장. 동성결혼 합법화를 위한 동성애자들의 세 가지 공세
1. 스톤월 항거
2. 의학적 공세
3. 법적인 공세
4. 신학적 공세

제 3장. 마르크스 사상 개관
1. 이상적 평등사회를 꿈꾼 칼 마르크스
2. 마르크스 사상의 핵심 철학
3. 마르크스 사상의 주요 개념
4. 마르크스 사상의 문제점

제 4장. 인간 마르크스의 모순과 위선
1. 비과학적 사상
2. 위선적인 도덕가
3. 착취의 전형적 모델

제 5장. 마르크스주의자들의 좌절과 새로운 흐름의 등장
1. 인간중심의 철학자, 니체
2. 성(性) 욕구를 공론화한 프로이트

제 6장. 유럽과 미국의 신 마르크스주의의 등장과 그 파장
1. 안토니오 그람시
2. 프랑크푸르트 학파 의 ‘비판이론’
3. 프랑스의 구조주의 철학
4. 프랑스의 68혁명

제 7장. 제 2차 세계대전 이후 현재까지 전개되고 있는 글로벌 성혁명
1. 시대적 거대 어젠다 ‘자유’와 ‘해체’
2. ‘성규범의 해체’에 공헌한 인물들
3. 성혁명의 확산을 주도하는 세력의 전략과 연대
4. 족자카르타(Yogyakarta) 원칙 - 새로운 형태의 전체주의

제 8장. 한국의 좌파 진영과 친동성애·친이슬람 전략
1. 사회구성체론과 반미(反美)·반기독교(反基督敎) 사상
2. 북한의 주체사상 비판
3. 진보 정권의 친동성애·친이슬람 정책의 실태

제 9장. 나가는 말
미주제 1장. 들어가는 말 제 2장. 동성결혼 합법화를 위한 동성애자들의 세 가지 공세 1. 스톤월 항거 2. 의학적 공세 3. 법적인 공세 4. 신학적 공세 제 3장. 마르크스 사상 개관 1. 이상적 평등사회를 꿈꾼 칼 마르크스 2. 마르크스 사상의 핵심 철학 3. 마르크스 사상의 주요 개념 4. 마르크스 사상의 문제점 제 4장. 인간 마르크스의 모순과 위선 1. 비과학적 사상 2. 위선적인 도덕가 3. 착취의 전형적 모델 제 5장. 마르크스주의자들의 좌절과 새로운 흐름의 등장 1. 인간중심의 철학자, 니체 2. 성(性) 욕구를 공론화한 프로이트 제 6장. 유럽과 미국의 신 마르크스주의의 등장과 그 파장 1. 안토니오 그람시 2. 프랑크푸르트 학파 의 ‘비판이론’ 3. 프랑스의 구조주의 철학 4. 프랑스의 68혁명 제 7장. 제 2차 세계대전 이후 현재까지 전개되고 있는 글로벌 성혁명 1. 시대적 거대 어젠다 ‘자유’와 ‘해체’ 2. ‘성규범의 해체’에 공헌한 인물들 3. 성혁명의 확산을 주도하는 세력의 전략과 연대 4. 족자카르타(Yogyakarta) 원칙 - 새로운 형태의 전체주의 제 8장. 한국의 좌파 진영과 친동성애·친이슬람 전략 1. 사회구성체론과 반미(反美)·반기독교(反基督敎) 사상 2. 북한의 주체사상 비판 3. 진보 정권의 친동성애·친이슬람 정책의 실태 제 9장. 나가는 말 미주

어떻게 해야 인간이 행복해질 수 있을까? 그것은 아우구스티누스의 말처럼 성삼위 하나님 안에 있을 때에만 가능하다. 그러나 그조차도 하나님의 은혜가 아니라면 불가능하기에 그리스도인의 역할의 너무도 중요하다(마 5:13-16). 하나님을 찾지 않는 인간의 헛발질은 계속된다. 이 책의 내용이 바로 그것을 증거하고 있는 것이다.
(/ p.28)

스톤월 항거 이후 저들이 자신들의 지위를 공적으로 인정받기 위해 진력한 것은 의학적, 법적, 그리고 신학적 공세였다. 의학적 성공은 3년도 채 걸리지 않았다. 법적인 공세는 어떤가? 50년이라는 긴 세월을 필요로 했다. 이제 남은 최대 걸림돌이 교회다. 뒤에서 살피겠지만 68혁명의 후예들이 기성세대로 진입한 1990년대부터는 신학계 역시 좌클릭한 신학이 전면에 등장하기 시작했다. 동성애 옹호 신학자들과 동성애를 지지하는 조직들의 파워 엘리트들이 서로 연대하여 정통 기독교회의 파괴를 위해 긴밀히 협력하고 있다.
(/ p.63)

공산사회를 꿈꾸는 좌파 사상을 광원(光源)과 프리즘(prism) 그리고 스펙트럼(spectrum)으로 비유해 본다면, 공산주의는 경제적인 평등 사회를 지향하는 광원이요, 마르크스주의는 그 빛을 받은 프리즘이고, 그 프리즘에서 반사되어 나온 다양한 형태의 여러 분광(分光)은 오늘날 마르크스주의 영향 하에 있는 다양한 좌파 운동들이라 할 수 있을 것이다.
(/ p.68)

칼 마르크스의 사상은 레닌, 스탈린, 마오쩌둥, 호치민, 김일성, 폴포트가 세운 악의 제국을 형성하는 기본골재가 되었다. 마르크스는 과연 어떤 존재일까? 어느 비평가가 말했듯이 "마르크스는 인류의 진보라는 미명 아래 역사상 가장 많은 죽음, 고난, 퇴보, 좌절 등을 초래한 사람"이라 하겠다. 결국 마르크스 사상은 자본주의를 돌아보게 하는 거울은 될 수 있어도, 모순과 위험을 안고 있는 가장 해악한 사상 중 하나임을 우리는 잊어는 안 될 것이다.
(/ p.85)

두 차례의 세계대전은 공산사회의 도래를 꿈꾸던 좌파 진영에 큰 좌절을 안겼다. 이런 때에 니체와 프로이트는 좌파 진영 사람들에게 다시금 활력을 불어넣어주었다. 인간중심의 사고와 억눌린 욕망의 해방은 마르크스 사상과 맥을 같이하기에 좌파 진영은 재기의 힘을 얻을 수 있었다. 탈기독교, 절대가치의 제거, 그리고 철저한 인본사상은 ‘동성애’와 ‘인권’이라는 이름으로 새로운 스펙트럼을 드러내기 시작했던 것이다.
(/ p.115)

좌파들은 인권이란 오직 소수자들에게만 해당되며, 다수자는 이권이라 제외되어야 한다는 궤변을 늘어놓는다. 뒤에서 살피겠지만 한국의 좌파도 서구좌파와 연대하여 저들이 만든 족자카르타 원칙과 같은 운동가이드에 의해 움직이고 있다. 사회적인 해악들이 곳곳에서 나타나고 있음에도 저들은 무조건 밀어붙이고 있다. 설사 그것이 국가를 패망으로 이끌지라도 한국의 좌파들은 그 각본을 충실히 따르고 있다.
(/ p.137)

족자카르타 원칙을 창안해 낸 소위 인권전문가라는 인간들, 유엔과 유럽연합 산하기관들, 영향력 있는 개인과 NGO들 모두는 하나님 앞과 인류 역사에 크나큰 죄를 짓고 있다. 그들은 이단에 빠진 이들이 악한 영에 미혹되어 미래에 어떤 재앙이 닥칠지도 모른 채 사망의 골짜기로 줄달음치고 있듯이, 저들 역시 권력의 힘을 이용하여 이 세상을 빠져나올 수 없는 나락으로 떨어뜨리고 있다.
(/ p.176)

사람들 중에는 지금 시대가 어느 때인데 공산주의냐고 항변할 이들이 있을지 모르겠다. 그런 분들은 정말 순진한 사람이다. 필자는 계속해서 강조할 것이다. "공산국가는 사라질 수도 있으나 공산주의는 결코 사라지지 않는다." 공산주의는 종말의 때가 깊어지고 어둠이 짙어질수록 더욱 강력하게 부상할 것이다. 그럼에도 국민들 대부분은 무지하거나 알아도 애써 무시하려고 한다.
(/ p.191)

교회가 정치에 대해 중립을 지켜야 한다며 애써 무시하는 사람들도 있다. 그렇다면 루터, 칼빈, 쯔빙글리가 그런 분들이었을까? 그들은 사회개혁자들이었음을 잊어서는 안 된다. 그들 모두 현실에 대한 인식이 분명했기에 개혁에 몸을 던졌다. 그래서 총체적인 지도자라 불리는 것이다. 스스로를 영적어떻게 해야 인간이 행복해질 수 있을까? 그것은 아우구스티누스의 말처럼 성삼위 하나님 안에 있을 때에만 가능하다. 그러나 그조차도 하나님의 은혜가 아니라면 불가능하기에 그리스도인의 역할의 너무도 중요하다(마 5:13-16). 하나님을 찾지 않는 인간의 헛발질은 계속된다. 이 책의 내용이 바로 그것을 증거하고 있는 것이다. (p.28) 스톤월 항거 이후 저들이 자신들의 지위를 공적으로 인정받기 위해 진력한 것은 의학적, 법적, 그리고 신학적 공세였다. 의학적 성공은 3년도 채 걸리지 않았다. 법적인 공세는 어떤가? 50년이라는 긴 세월을 필요로 했다. 이제 남은 최대 걸림돌이 교회다. 뒤에서 살피겠지만 68혁명의 후예들이 기성세대로 진입한 1990년대부터는 신학계 역시 좌클릭한 신학이 전면에 등장하기 시작했다. 동성애 옹호 신학자들과 동성애를 지지하는 조직들의 파워 엘리트들이 서로 연대하여 정통 기독교회의 파괴를 위해 긴밀히 협력하고 있다. (p.63) 공산사회를 꿈꾸는 좌파 사상을 광원(光源)과 프리즘(prism) 그리고 스펙트럼(spectrum)으로 비유해 본다면, 공산주의는 경제적인 평등 사회를 지향하는 광원이요, 마르크스주의는 그 빛을 받은 프리즘이고, 그 프리즘에서 반사되어 나온 다양한 형태의 여러 분광(分光)은 오늘날 마르크스주의 영향 하에 있는 다양한 좌파 운동들이라 할 수 있을 것이다. (p.68) 칼 마르크스의 사상은 레닌, 스탈린, 마오쩌둥, 호치민, 김일성, 폴포트가 세운 악의 제국을 형성하는 기본골재가 되었다. 마르크스는 과연 어떤 존재일까? 어느 비평가가 말했듯이 “마르크스는 인류의 진보라는 미명 아래 역사상 가장 많은 죽음, 고난, 퇴보, 좌절 등을 초래한 사람”이라 하겠다. 결국 마르크스 사상은 자본주의를 돌아보게 하는 거울은 될 수 있어도, 모순과 위험을 안고 있는 가장 해악한 사상 중 하나임을 우리는 잊어는 안 될 것이다. (p.85) 두 차례의 세계대전은 공산사회의 도래를 꿈꾸던 좌파 진영에 큰 좌절을 안겼다. 이런 때에 니체와 프로이트는 좌파 진영 사람들에게 다시금 활력을 불어넣어주었다. 인간중심의 사고와 억눌린 욕망의 해방은 마르크스 사상과 맥을 같이하기에 좌파 진영은 재기의 힘을 얻을 수 있었다. 탈기독교, 절대가치의 제거, 그리고 철저한 인본사상은 ‘동성애’와 ‘인권’이라는 이름으로 새로운 스펙트럼을 드러내기 시작했던 것이다. (p.115) 좌파들은 인권이란 오직 소수자들에게만 해당되며, 다수자는 이권이라 제외되어야 한다는 궤변을 늘어놓는다. 뒤에서 살피겠지만 한국의 좌파도 서구좌파와 연대하여 저들이 만든 족자카르타 원칙과 같은 운동가이드에 의해 움직이고 있다. 사회적인 해악들이 곳곳에서 나타나고 있음에도 저들은 무조건 밀어붙이고 있다. 설사 그것이 국가를 패망으로 이끌지라도 한국의 좌파들은 그 각본을 충실히 따르고 있다. (p.137) 족자카르타 원칙을 창안해 낸 소위 인권전문가라는 인간들, 유엔과 유럽연합 산하기관들, 영향력 있는 개인과 NGO들 모두는 하나님 앞과 인류 역사에 크나큰 죄를 짓고 있다. 그들은 이단에 빠진 이들이 악한 영에 미혹되어 미래에 어떤 재앙이 닥칠지도 모른 채 사망의 골짜기로 줄달음치고 있듯이, 저들 역시 권력의 힘을 이용하여 이 세상을 빠져나올 수 없는 나락으로 떨어뜨리고 있다. (p.176) 사람들 중에는 지금 시대가 어느 때인데 공산주의냐고 항변할 이들이 있을지 모르겠다. 그런 분들은 정말 순진한 사람이다. 필자는 계속해서 강조할 것이다. “공산국가는 사라질 수도 있으나 공산주의는 결코 사라지지 않는다.” 공산주의는 종말의 때가 깊어지고 어둠이 짙어질수록 더욱 강력하게 부상할 것이다. 그럼에도 국민들 대부분은 무지하거나 알아도 애써 무시하려고 한다. (p.191) 교회가 정치에 대해 중립을 지켜야 한다며 애써 무시하는 사람들도 있다. 그렇다면 루터, 칼빈, 쯔빙글리가 그런 분들이었을까? 그들은 사회개혁자들이었음을 지도자라고 생각한다면 시대에 대한 책임 역시 다할 수 있는 존재가 되어야 할 것이다.
(/ p.199)

오늘의 한국사회의 문제는 교회가 교회답지 못해서 나타나는 현상들이다. 피를 토하는 회개와 갱신의 몸부림을 통해 무너진 내 조국과 교회를 되살려야 한다. 현재 전 세계에서 거짓과 불의의 사악한 영의 역사를 이겨낸 국가가 없다. 이 쓰나미가 덮치면 속절없이 무너졌다. 대한민국은 어떤가? 이 민족도 교회가 없었다면 벌써 쓰러졌을 것이다. 한국교회의 사명이 무엇인가? 회개와 갱신을 통해 악한 영의 역사를 물리치는 것이다. 그리고 그 힘을 전 세계로 역수출하는 것이다.
(/ p.202)잊어서는 안 된다. 그들 모두 현실에 대한 인식이 분명했기에 개혁에 몸을 던졌다. 그래서 총체적인 지도자라 불리는 것이다. 스스로를 영적 지도자라고 생각한다면 시대에 대한 책임 역시 다할 수 있는 존재가 되어야 할 것이다. (p.199) 오늘의 한국사회의 문제는 교회가 교회답지 못해서 나타나는 현상들이다. 피를 토하는 회개와 갱신의 몸부림을 통해 무너진 내 조국과 교회를 되살려야 한다. 현재 전 세계에서 거짓과 불의의 사악한 영의 역사를 이겨낸 국가가 없다. 이 쓰나미가 덮치면 속절없이 무너졌다. 대한민국은 어떤가? 이 민족도 교회가 없었다면 벌써 쓰러졌을 것이다. 한국교회의 사명이 무엇인가? 회개와 갱신을 통해 악한 영의 역사를 물리치는 것이다. 그리고 그 힘을 전 세계로 역수출하는 것이다. (p.202)