이 책은 총 5장으로 구성되어 있다. 〈제1장. 비겁에 대하여〉 비겁이 결단과 용기의 부재라면 정확히 문재인 시대 반면이다. 좌고우면과 우유부단함, 스스로 결정하지 못하는 결정장애! 정치를 종교로 만든 사람들에 휩싸여 유사 종교현상인 음모론과 이벤트 뒤로 자신을 숨겨온 비겁함! 그 반면의 결과가 바로 윤석열이다. 세간의 비난에도 윤석열이 건재하는 유일한 이유이다. 그래서 윤석열 현상의 본질은 여전히 문재인이다. 성찰로서 넘어서지 못한다면 우리 안에 도사린 비겁한 변명과 함께 또다시 반복될 미래이다. 한번은 희극으로 한번은 비극으로… 〈제2장. 굴종에 대하여〉 진보와 정의를 자처한 문재인 정부는 오히려 스스로 한미동맹을 습관적으로 모시고 살았다. 단순한 ‘한미동맹’이 아니다. 스스로 표현한 ‘숭고한 한미동맹’이라는 도덕적 수사를 온몸으로 받아들였다. 그리고 스스로 뱉은 그 수사의 한계를 한 치도 벗어나지 못했다. 마치 동그랗게 쳐놓은 금을 넘지 못하는 최면에 걸린 닭처럼… 바로 니체가 말한 노예도덕이다. ‘한미동맹’ 아래 남북관계가 철저하게 파탄 나온 과정을 역사적인 반면교사로 삼고자 피를 토하는 심정을 담아 시간순으로 정리했다. 〈제3장. 용기에 대하여〉 니체의 철학적 사유를 개인적 삶의 문제에 천착한 기존의 시각과 유행을 벗어나 ‘한미동맹’에 대해 니체가 경멸한 ‘노예도덕’으로서 문제를 제기하고자 한 최초의 철학적 사유이다. 주인 정신 고양과 더불어 분단체제를 넘어 더 나은 세상으로 가기 위해 반드시 극복해야 할 시대정신이다. 허무주의의 그림자! 한국 사회를 어둡게 숙명적으로 드리우고 있는 노예도덕으로서 한미동맹은 반드시 대결하고 넘어야 할 시대적 과제이다. 〈제4장. 윤리에 대하여〉 일본의 사상가 우치다 타츠루는 “레비나스는 윤리의 근원적인 형태란 ‘먼저 하세요’라는 말에 집약된다”라고 했다. 문재인 정부 위정자들은 시종일관 거꾸로 자기를 먼저 내세웠다. 그것이 탁현민식 이벤트에 대한 중독으로 나왔다. 내로남불로 일컬어진 대중의 환멸로서 거대한 비윤리였다. 사회 저변을 혼탁하게 흐르는 불신도 남북관계가 파탄 난 것도 결국 사리사욕에 젖어 끝까지 자기를 먼저 내세운 어리석은 ‘무리’ 사랑 때문이었다. 비겁과 굴종과 용기는 윤리의 문제이기도 하다. 〈제5장. 인간말종에 대하여〉 니체는 인간말종을 반면교사 삼아 그 반대편으로서 초인으로 가는 길을 제시했다. 인간말종은 우리 안의 오래된 노예도덕으로서 새로운 가치의 창조를 가로막고 관성에 안주하는 내부의 게으름이다. 그들은 그에 비례하여 끈질기게 값싼 동정을 구걸하면서 그들만의 초라한 권력에 안주하고자 새로운 시대를 향한 초인의 발목을 잡아 끌어내린다. 참을 수 없는 존재의 가벼움으로써 “실로 인간은 오염된 강물이다. 오염된 강물을 받아들이지만, 자신이 오염되지 않기 위해서는 인간은 바다가 되어야 한다.” 물고기가 물의 존재를 모르듯이 분단과 한미동맹에 젖은 채 휩쓸려 살아가는 인간들은 실로 오염된 강물이다. 오염된 강물을 받아들이지만, 오염된 강물을 극복하기 위해서 우리 인간은 더 큰 가치를 품는 바다가 되어야만 하는 것이다. 각 장의 비겁, 굴종, 용기, 윤리, 인간말종으로 나눈 글들은 다르면서도 같은 주제이기도 하다. 분단체제 아래 한미동맹이라는 노예도덕의 병적인 그림자에 갇혀 더 큰 세상을 바라보지 못하는 한국 사회 위정자들과 그들의 동정 구걸에 감염된 무리 군중들의 그림자는 한국 사회를 여전히 깊고 어둡게 드리우고 있는 무거운 중력의 영(靈, 귀신)이자 상승을 위해 반드시 넘어서야 할 장벽이자 우리 시대의 한계이다. 이 책이 기성세대의 굴종적인 도덕으로서 한미동맹에 맞서 새로운 시대를 향한 비전과 용기가 실리기를 간절히 바란다.

제1장 비겁에 대하여 01. 생의 철학자 니체가 바라본 병든 시대 02. 바그너의 경우 니체 대 문재인 03. 바그너가 구원이란 말인가? 감염된 인간들 04. 끝나지 않은 증오로서 문재인 대 윤석열 05. 삶의 퇴락, 데카당으로서 문재인 이데올로기 06. 우리는 왜 반복된 변명과 거짓에 치를 떠는가? 07. 지독한 인정욕구로서 피해자 코스프레 08. 중용을 빙자한 어중간 09. 병리적 인간들의 퇴행적 심보 10. 친미국가인 한국에서 왜 니체가 가장 많이 읽힐까? 11. 동정을 구걸하는 자, “문재인입니다” 12. 사이비 종교와 열정페이 13. 삶의 부정, 연민으로부터 자기 극복 제2장 굴종에 대하여 01. 문재인과 김정은, 영장류의 계략과 늑대의 욕망 02. 불안한 징조, 정상회담을 앞두고 터진 간첩 조작 사건 03. 국립외교원장 김준형, 문재인 정부의 대북제재 실토 04. 북한의 미국 핵에 대한 “두려움의 기억” 05. 문재인의 입, 시인 신동호의 연설문을 바라보며 06. ‘보기 드물게 뻔뻔스러운 사람’ 07. 문재인의 종교적 믿음 한미동맹! 08. 되돌아보는 북방지강(北方之强) 09. 결국 문재인의 눈치에 따를 남북관계 10. 전두환의 표창장을 자랑한 문재인 11. 초라한 문재인을 위한 변명 12. 왜 북한 비핵화가 미국이 아닌 한국의 국시인가? 13. 마이동풍, 김정은의 서울 답방 14. 비전과 용기 15. 선조의 재조지은과 문재인의 숭고한 한미동맹 16. 우리의 의식을 규정하는 미군의 존재 17. 미래의 시각에서 지금의 친미를 살핀다면 18. 미군만 바라보는 한국과 국익만 바라보는 미군 19. 분단을 외면한 개혁과 민생이 가능한가? 20. 분단체제 부의 양극화 21. 종전이벤트가 아닌 공동성명과 대면하기 22. 숭고한 한미동맹이라는 ‘페스트’ 23. 경항모에 대한 문재인의 결단력 24. 핵 공멸이라는 불안의 효용 25. 원인이 된다는 즐거움 그리고 북핵 26. 분단시대 우리의 잃어버린 양심 未송환 장기수 27. 탁현민이 밝힌 문재인의 안보 중독 28. 늙은 바그너와 데카당에 빠진 김정은 29. 도덕의 기원으로서 교환과 남북의 미래 30. 개버린, 선택적 공감의 과잉과 타자에 대한 불감 31. 문재인과 김정은 누가 누구를 증오했을까? 32. 논리적으로는 옳지만, 윤리적으로는 옳지 않은 사람들 33. 민족을 가장한 “미국산 앵무새”들 34. 문재인과 김정은의 실패 이후 ‘억압된 것의 회귀’(프로이트)로서 고조선의 ‘신시’ 제3장 용기에 대하여 01. 새는 알에서 나오려고 투쟁한다 02. 세월호 창문을 부수고 전원 생존한 탈북 학생들 03. 사회적 · 문화적 유전자 밈(meme)으로서의 분단체제 04. 일본의 지성이 바라보는 점령군으로서 주일미군 05. 독립운동가의 시각으로 바라본 한미동맹 06. 눈먼 증오가 아닌 사상으로서 한미동맹과의 전쟁 07. 정신적 ‘감시’로서 한미동맹이라는 ‘판옵티콘’ 08. 사상의 전사 니체는 왜 전쟁에 참여했는가? 09. 귀태(鬼胎) 문재인의 늪에 빠진 윤석열과 김정은 10. 무술과 안보에 대하여 11. 반일과 반북 그 부정적 힘의 반복 12. 어리석은 독재자의 반복되는 ‘권력의 탕진’ 13. 그리스도적 원죄의식으로서 ‘한미동맹’ 14. 북핵은 악이고 미국 핵은 선이라는 변명 15. 부정을 넘어 핵 무력이 사상이 되는 길 16. 왜 거지들이 서로 쪽박을 깰까? 17. 21세기 반미 달러와의 전쟁 18. 분단시대에 필요한 돈키호테의 모험과 용기 제4장 윤리에 대하여 01. 진보의 망설이지 않는 윤리학 02. 진보를 사칭하는 ‘나쁜 자아’ 03. 남 탓과 유책감의 상실 04. 부끄러움을 상실한 망각의 정치 05. 카뮈의 〈이방인〉 무리냐 단독자의 길이냐 06. 당신 안에 숨어 있는 어떤 괴물 07. 남진과 나훈아, 니체와 소크라테스 08. ‘타락한 천사’ 민주당의 국보법 사용 메뉴얼 09. 조국의 상징자산 진보의 패션으로 전락한 국보법 10. 분단에 젖어 분단을 망각한 삶 11. 위장의 한계를 넘어서는 뇌의 탐욕 그 범죄의 시작 12. 행복의 질병에 빠진 진보 13. 풍경에 가려진 한미동맹의 기원 14. 진보를 가장한 도덕적 폭력의 몰락 15. 현실과 죽음의 부정 ‘의전 마약’ 16. 심문을 통한 응징으로서 소환된 검사 윤석열 17. 탐욕에 감염된 인간들의 온정주의 18. 저들의 권리, 우리의 의무로서 도덕 19. 사회적 윤리의 상실과 김건희의 일탈 20. 늙은 어린이들의 전성시대에 어른이 된다는 것 21. 망각의 가해자 진보의 “내 새끼 지상주의” 22. ‘글러먹은 인물들’의 파시즘적인 정치 23. 우울증에 대한 도피로서 무리 짓기 24. 도덕적 폭력주의자들의 기억법 25. 위선적 위아 對 극단적 위아 26. 남과 북 “자기 속의 타자” 27. 국가 그리고 조작 28. 조작 그리고 항소 이유 29. 두려움을 뚫고 울려 퍼진 국보법 무죄판결 제5장 인간말종에 대하여 01. 신촌의 개들 02. 무능한 위정자들의 김대중 무릎 꿇리기 03. 강용석과 성재기, 분단이 허락한 여성 혐오 04. 민정수석 조국과 민정수석 우병우 05. 현실에 대한 도피이자 도취로서 조민 06. 빤스 목사 전광훈 07. 국보법 폐지에 경악하던 이인영 08. 보안법 폐지를 경제위기에 연동하는 진보 09. 전우원의 통렬한 사죄와 반일집회장에 어슬렁거리는 이인영 10. 국보법을 빗나간 철학자 최진석의 표현의 자유 11. 5.18 역사 왜곡에 대한 전우원의 사죄 12. 종북몰이 심상정의 업보로서 류호정과 장혜영 13. 김어준, 명랑을 가장한 삶의 퇴락 데카당 14. 반미를 검증하는 반미투사 김민석 15. 무능한 진보의 반면 반북 소년 안철수 16. 한국 사회를 떠도는 유령, 정용진의 ‘피해자 게임’ 17. 진보를 자처하는 빨갱이 사냥꾼 진중권과 조선일보 18. 원희룡에게 맞서 분신으로 지킨 인간의 자존심 19. 한동훈 법무부 장관의 反자본주의 20. 정경심은 진보를 믿는 희생자인가? 21. 2024년 문재인의 복심 이낙연과 미 제국을 넘어

“몸과 사상이 건강한 사람은 감염된 인간들의 병적인 냄새를 민감하게 맡는다. 하지만 감염된 이들은 병자의 냄새를 맡지 못하며, 썩는 냄새를 곁에 두고 무리 지어 살아간다. 중병에 걸리면 오히려 통증을 느끼지 못하듯이 시대가 중병에 걸리면 휩쓸려 살아가는 자신을 느끼지 못하기 마련이다. 문제의 인물들에게서 병든 냄새와 삶의 퇴조로서 역겨움을 온몸으로 느끼는 것이 이 시대 진보의 판별 기준이어야 하는 이유이다.” “문재인은 데카당으로서 우리 시대의 허무주의를 대변하는 하나의 이데올로기 현상이다. 우리 안에 스며있는 체계 속에 강고하게 녹아있는 오래된 습성으로서 노예도덕이자 오래된 사제권력이다. 문재인을 넘어섰다면 윤석열은 드러나지 않았을 현상이다. 드러난 현상으로서 그 본질을 착각한다면 초라한 문재인과 윤석열을 시계추처럼 반복해서 오갈 것이다. 한번은 희극으로 한번은 비극으로…” “인간사냥의 극한 맛은 바로 일방적인 사냥의 짜릿함을 즐기는 것이다. 그런데 오히려 자신들이 그 인간사냥의 대상이 될 수도 있다면? 이는 즐거움이 아니라 한 하늘 아래 즐거움이 전율스런 공포의 세계로 전환되는 것이다. 기소불욕 물시어인(己所不欲 勿施於人)! 자기가 죽기 싫으면 남도 죽기 싫어한다는 것을 느끼는 것! 남의 고통이 자기 고통이 될 수도 있다는 것! 즉 역지사지가 인류의 보편적인 황금률이 될 수밖에 없는 이유일 것이다.” “공동성명에서 전 민족 앞에 선언한 민족자주 민족자결의 외침이 미국의 폭압 앞에 무너지고 나아가지 못하는 현실이라면 이를 적극적으로 대중 앞에 공개했어야 했다. 골목에 갇혀 동네 깡패 같은 미국에게 당하는 폭행과 이를 알리면 더 혼날 거라는 협박의 상황이라면 끙끙 앓으며 이를 모면하겠다고 상대방의 비위를 맞춰 굴복하지 말고 적극 공론화해야 한다.” “니체는 혐오와 경멸을 통해서 자신의 고상함을 확보하려는 열정에 사로잡혔었다. 문재인이 추구하는 종전선언에서는 자유와 안보라는 미명 아래 저질러진 인권유린과 전쟁범죄에 대한 혐오와 제국을 극복하겠다는 경멸과 열정이 빠져있다.” “한 개인이 독립적으로 성장하려면 의존하고 있던 많은 것들에서 떠나야 한다… 하지만 이 많은 것들을 떠나 홀로 서려면 자아의 내면적 탐구와 비판적 사고뿐만 아니라 다른 것도 필요하다. 이를테면 전쟁처럼 자아의 힘으로 어쩔 수 없는 외부적 요소들은 자아의 이야기만으로는 설명할 수 없다. 지식만으로 설명할 수 없는 새로운 세계를 인식하는 방법은 자아가 끊임없이 낡은 껍질을 벗고 새로 태어나는 방법뿐이다.” - 이 책 본문 中에서