집필진 목록 역자 서문 약어 서론 제1장 내러티브 설교하기: 플롯 제2장 내러티브 설교하기: 등장인물 제3장 율법 설교하기 제4장 탄원 설교하기 제5장 찬양시 설교하기 제6장 지혜 설교하기 제7장 아가 설교하기 제8장 이사야 설교하기 제9장 에스겔 설교하기 제10장 묵시 설교하기 제11장 소예언서 설교하기 제12장 어려운 본문들 설교하기 제13장 구약으로부터 그리스도 설교하기 성서 색인

단일 등장인물이 본문에서 상당히 긴 구간을 지배하는 구약성서의 내러티브들을 현대 소설처럼 간주하면 안 된다. 본문의 궁극적인 초점은 사람이 아니라 하나님께 있다. 그러나 등장인물이 발전하는가? 등장인물이 시간이 지남에 따라 변하는가? 나는 이런 일이 때때로 일어난다고 주장했다. 여호수아는 하나님의 격려를 받은 사람에서 그의 삶의 마지막 즈음에 이르러 이스라엘에게 동일한 종류의 격려를 해주는 사람이 된다(수 1:5-9; 17:14-18; 18:3; 23:6). 아브라함은 하나님의 약속이 성취되는 것을 보기 위해 자신 나름의 계획을 세우는 유혹을 받은 사람에서 하나님이 그 약속을 책임지시도록 기꺼이 허용하는 사람으로 발전한다. 내가 샘플 설교에서 제안하는 것처럼 천사와 겨룬 씨름은 야곱을 변화시킨 것처럼 보이고 에서와 화해를 이룬 사람은 바로 변화된 야곱이다. _제2장 “내러티브 설교하기: 등장인물” 중에서 우리는 사람의 유익을 위해 구약 율법을 설교해야 한다. 우리는 약한 자와 가난한 자를 위한 율법 자체의 우선순위를 강조하고, 사람들에게 이것이 오늘의 사회에서 특히 교회 자체 안에서 무엇을 의미할 수 있는지를 성찰하도록 요청해야 한다. 율법 안에는 사람들의 필요, 특히 우리의 타락한 세상에 있는 연약한 자들, 사회적·경제적·인종적·성적으로 불이익을 당하는 자들의 필요를 위한 하나님의 마음을 보여주는 수많은 내용이 있다. 우리는 이런 자료들이 윤리적으로 강한 영향력을 행사하도록 설교할 수 있다. (반복하면) 그것이 하나님의 성품과 구원의 은혜와 연결되어 있어서 단지 율법주의의 죄책 또는 정서적 이상주의의 활동으로 전락해버리지 않는다면 말이다. -제3장 “율법 설교하기” 중에서 탄원과 관련하여 교회에 만연한 태도와는 반대로 우리는 탄원이 교회의 생명에 필수적이라고 믿는다. 이번 장의 제목이 가리키는 것처럼 탄원은 중요하고, 강단에서 설교할 만한 가치가 있다. 동시에 설교는 우리가 이 풍부한 전통을 되찾게 하는 중요한 방법 중 하나다. 왜냐하면 설교는 널리 인정되는 것처럼 대부분의 개신교 교회에서 여전히 중심에 서 있기 때문이다. 강단에서 선포된 것은 중요한 지위를 갖는다. 사실상 우리의 교회 안에 탄원이 없는 주된 이유는 탄원을 설교하기는 하지만 아주 드물게만 설교한다는 사실에 있다고 말할 수 있다. _제4장 “탄원 설교하기” 중에서 교회에서 성에 대해 설교하는 것은 충분히 도전적이다. 세계적인 교파들은 동성애 논쟁을 포함하여 성 윤리에 대한 문제들을 두고 첨예한 의견 대립을 발전시키고 있다. 때때로 자동적으로 분출되는 도덕적 격분과 문화 전쟁이 목회적인 돌봄과 죄인들의 친구가 되는 것을 대체했다. 때로는 유행하는 관점들이 성서의 계명들을 다시 쓰는 것처럼 보인다. 어느 회중이라고 비극적이고 복잡한 이혼 상황이 없겠는가? 그리고 포르노는 그리스도인들에게 항상 존재하는 유혹이다. 2002년에 릭 워렌(Rick Warren)이 1,351명의 성직자들을 대상으로 한 설문 조사에 따르면 전년에는 54퍼센트가, 전달에는 30퍼센트가 포르노를 본 것을 인정했다고 pastors.com에 보고되었다. _제7장 “아가 설교하기” 중에서 에스겔서에 대한 시리즈 설교는 대부분의 그리스도인들이 구약전체에 대해 그리고 특별히 이 책에 대해 잘 모른다는 것을 인식해야 한다. 사람들은 그런 시리즈의 직접적인 관련성을 인식하지 못할 것이다. 따라서 그들은 많은 실제적인 안내가 필요할 것이다. 사실상 우리가 에스겔 1장만 넘어간다면 에스겔서는 이사야서나 예레미야서나 호세아서보다 더 어렵지는 않다. 그러나 건전한 교육학적 지혜와 함께 우리는 알려진 것으로부터 알려지지 않은 것으로 이동해야 한다. 만약 회중이 그들의 목회자들에 대해 큰 신뢰를 가지고 있지 않다면, 에스겔서에 대한 시리즈 설교는 이십오 주나 삼십 주 이상 지속되어서는 안 된다. 그러나 이 책 안에는 이 정도로 오래 흥미를 지속시킬 수 있는 충분한 신학적·문학적 다양성이 존재한다. 설교를 통해 우리는 회중이 모호한 본문들을 과감하게 읽도록 영감을 불어 넣고 그런 본문들을 읽는 데 대한 지침을 제공해야 한다. _제9장 “에스겔 설교하기” 중에서 신명기의 관심은 인종이 아니라 종교다. 모세는 야웨의 땅에서 야웨에 대한 완전한 충절을 요구하고 있다. 그러나 현대인들의 귀에 이는 거의 나쁜 것으로 인정될 것이 틀림없다. 다원주의와 관용은 현대 세속 사회가 칭찬하기 원하는 가치들이다. 그러나 만약 당신이 그런 신념을 지키지 않고 하나님께로 갈 수 있는 유일한 하나의 길만이 존재한다고 주장한다면, 그것은 덜 관용적인 것이 된다. 그러므로 특별히 하나의 짧은 설교에서 사람들을 설득시키는 일은 대단히 어려운 것이 사실이다. 설교자의 모든 수사학적 기술이 필요할 것이다. 신약이, 특별히 예수가 동일한 내용을 가르쳤다는 점을 보여주는 것이 핵심이다. 우리는 회중에게 사도행전 4:12, “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라”, 그리고 요한복음 14:6, “예수께서 이르시되 ‘내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라’”와 같은 본문들을 상기시킬 필요가 있다. _제12장 “어려운 본문들 설교하기” 중에서 마치 우리가 성서를 따라 신앙의 여정을 떠나는 것처럼, 구약에 대한 신학적 해석과 설교는 한 가지 이상의 방식으로 행해질 수 있으며, 지속적으로 갱신될 수 있는 과업이다. 특별히 설교와 관련하여 우리는 청중의 특징과 상황에 적합한 메시지의 종류에 관해 결정을 내릴 필요가 있다. 맥락, 중심 소재, 상상력에 관한 내 일반적인 언급은 이사야 49:16에서 하나님의 손 위에 새기는 것에 관해 기독론적인 독서를 요구하지 않는다. 그럼에도 불구하고 나는 어떻게 이런 유서 깊은 구성이, 비록 정기적으로 무시되지만, 구약 본문을 활용하고 그것을 통해 그리스도를 설교할 수 있는 의미 있고 정당한 방법이 될 수 있는지를 보여주려고 노력했다. _제13장 “구약으로부터 그리스도 설교하기” 중에서