『현대 방언의 세계』는 일본어 방언을 바탕으로 서술했습니다. 일본어 방언에 대해서는 물론이겠지만 일본어 표준어조차 낯선 한국분들에게는 이해하기가 어려운 부분이 있을지도 모르겠습니다. 그러나 한편으로, 방언의 분포에 대한 사고 방식과 언어변화에 관한 기본적인 이론, 그리고 언어의 바깥쪽으로 존재하는 사회와 역사 등이 언어에 미치는 영향에 대해서는 참고할 만한 부분이 있으리라 생각됩니다. 원서에서도 기술되어 있듯이 본 번역서는 방언학의 참고서로 서술했을 뿐, 종래의 일본 방언학을 대표하는 것은 아닙니다. 전통적인 연구에 입각하면서 앞으로 방언학이 나아가는 길을 동시에 확실히 보여 주었다고 생각합니다. 이 점에서는 약간 이색적인 참고서가 될 것이라고 생각합니다. 옛 것을 아끼면서도 계속 그에 집착하는 것이 아니라 새 길을 선택하여 진행하는 것이 학문이 지녀야 할 모습이라고 생각하고 있습니다. 그러한 입장을 이해해 주시고서 이 책을 읽어 주시면 감사하겠습니다. -한국어판 저자 서문 중 [머리말] 여행지에서 사람들의 말씨 차이를 느껴 본 적이 없습니까? 먼 곳에 이사를 갔을 때, 여러 지방에서 온 사람들이 모여드는 학교·직장 등에서 상대방 말씨가 자신과 달라서 당황스러워 한 적은 없었습니까? 지방에 따라 말씨가 다르면 바로 그 다른 말씨가 방언입니다. 태어나서 자란 고향에는 각 지역의 말로서 방언이 있습니다. 사람들은 그러한 말, 즉 방언을 자라나면서 익히게 됩니다. 그래서 방언이라는 것이 무슨 특별한 것은 아닙니다. 누구나 자신 속에 지니고 있는 말인 것입니다. 그러한 아주 가까이 느낄 수 있는 평범한 말로서 방언에 대해 생각해 보자 하는 것이 이 책의 취지입니다. 일상생활과 밀접한 말인 방언, 그 방언의 지금과 과거와 미래를 저자 나름대로의 견해를 세워서 이 책을 지었습니다. 제1장과 제2장에서는 방언은 어떤 성질을 지니는 말이며, 일본 전국에는 어떠한 방언들이 있는지에 대해 해설했습니다. 방언에 대한 기초적인 지식을 얻고자 하는 분들은 여기서부터 읽어보시면 됩니다. 방언학의 기본을 이해하는 분들이라면 건너뛰어도 상관없습니다. 제3장 이후는 방언이 어떻게 성립되었는가를 중심적인 주제로 두고 글을 썼습니다. 필자의 근무처인 일본 (독립법인) 국립국어연구소에는 가끔 중고등학생들이 사회 견학차 찾아옵니다. 그들이 던지는 질문 가운데 많은 이들이 “왜 일본어에는 방언이 있으며, 그것들은 어떻게 형성되었는가?”라는 질문입니다. 사실은 이것은 매우 어려운 질문 중의 어려운 질문입니다. 방언학 연구의 궁극적 과제라고 해도 과언이 아닐 정도입니다. 그러한 방언 성립을 둘러싼 논의들은 최근의 연구 학계에서도 뜨거운 주제가 되었습니다. 이 책을 교정하는 중에도 『방언의 형성』(이와나미(岩波)서점)이라는 책이 출판되었습니다.(그래서 본문에서는 언급하지 못 하였습니다.) 저자와는 반드시 입장을 같이 하는 것은 아니지만 특히 성립론이라 하면 여러 가지 관점이 있는 것은 당연한 일입니다. 이 책에서 기술한 내용도 그와 같이 여러 가지 있을 수 있는 사고 방식 중 하나로 이해해주시면서 읽어 나가는 것이 좋을 것 같습니다. 방언의 형성과 성립을 생각 할 때 먼저 지리적 분포는 피할 수 없는 문제입니다. 말의 변화를 설명하는데 지리 공간, 즉 장소에 따라 차이가 나는 말로서 방언의 모습을 모두 설명했다고 볼 수가 없기 때문입니다. 그러면서도 지리 공간의 문제는 말의 변화 문제 이상으로 복잡합니다. 지리 공간에 따른 다양한 사상의 일반을 취급하려면 각 지역사회의 모습, 지역 상호의 관계, 인적 교류 등 여러 가지 요소들을 고려해야 합니다. 이것은 방언 분포를 생각할 경우도 마찬가지이기 때문에 인접 과학으로서의 지리학이라는 이론도 활용해야 하는, 복합적인 연구 분야입니다. 그러한 지리학의 첨단적인 이론과 기법에 대해서는 아사쿠라(朝倉)서점에서 출판이 시작된 ‘시리즈 GIS’가 참고할 만합니다. 이처럼 제3장에서 뒷부분은 약간 전문적이면서 나아가서 방언학의 최첨단이라고도 할 수 있는 분야들을 대상으로 하였습니다. 방언학 전문가 분들에게도 도움이 된다면 다행입니다. 다만 그만큼 접근하기가 어려울 수도 있습니다. 가능한 한 쉽게 풀어서 기술하도록 노력을 해 봤지만 이해를 방해하는 소지가 있다면 그것은 저자가 부족한 탓입니다. 방언 연구에서는 대상이 되는 방언이라는 그 자체의 성질상, 공간이나 시간, 그리고 사회나 자연 등, 다양한 사항들을 종합적으로 다루지 않을 수 없습니다. 그러한 점에서 언어 연구 중에서도 다소간 이채를 띤 듯합니다. 그러나 그 만큼, 지적인 모험이 흘러넘칩니다. 이 책을 통해 적더라도 그런 지적 모험의 즐거움을 느껴주신다면 저자로서 더 이상 기쁜 일은 없습니다. 2008년 5월 오니시 타쿠이치로(大西 拓一郞)

역자 서문 한국어판 저자 서문 저자 서문 제1장 방언이란 무엇인가? 1. 방언·언어·공통어 (1) 방언의 정의 (2) 언어와 방언 (3) 기초 어휘의 음운 대응 (4) 공통어·표준어 2. 언어 체계로서의 방언 (1) 언어의 체계성 (2) 방언의 문법 (3) 신슈(信州)의 ‘zura’와 ‘ra’ (4) 쇼나이(壓內)의 활용 3. 방언의 분류 제2장 일본어의 방언 1. 방언구획 2. 동부 방언 (1) 홋카이도(北海道) 방언 (2) 토호쿠(東北) 방언 (3) 칸토(關東) 방언 (4) 토카이 토산(東海 東山) 방언 (5) 하치죠(八丈) 방언 3. 서부 방언 (1) 호쿠리쿠(北陸) 방언 (2) 킨키(近畿) 방언 (3) 츄고쿠(中國) 방언 (4) 운파쿠(雲伯) 방언 (5) 시코쿠(四國) 방언 4. 큐슈(九州) 방언 (1) 호니치(豊日) 방언 (2) 히치쿠(肥筑) 방언 (3) 사추구(薩隅) 방언 5. 류큐(琉球) 방언 (1) 아마미(奄美) 방언 (2) 오키나와(沖?) 방언 (3) 사키시마(先島) 방언 제3장 방언의 형성 1. 방언의 기원 (1) 인간 집단과 언어 (2) 지역사회를 바탕으로 한 인간 집단 (3) 언어변화와 방언 2. 외적 변화 (1) 접촉 (2) 동음 충돌 (3) 유음 견인 (4) 혼성(혼효) (5) 잘못된 회귀 (6) 민간 어원(민중 어원) (7) 접촉이 일어나는 방법 (8) 접촉 결과 3. 내적 변화 (1) 언어변화의 법칙 (2) 음운 변화 (3) 유추 (4) 평준화 (5) 문법화 (6) 외적 변화와의 차이 4. 생활·사회 5. 사회 제도 6. 자연 조건 7. 자연계의 이해 방법 8. 이주 9. 다른 언어의 방언화 10. 인접 전파 모델과 지리적 배열 11. 언어변화와 방언의 형성 제4장 방언의 분포 1. 방언 표현법 2. 방언 지도 (1) 어형 기입법 (2) 기호법 (3) 색칠법 3. 분포의 유형 4. 주권 분포 (1) 주권 분포의 기본 (2) 공간과 시간 5. 역주권 분포 (1) 주변부가 새로운 분포 (2) 역주권 분포의 이해 방법 6. 방언 분포의 이해 방법 7. 새로운 체계의 형성 (1) 큐슈(九州)의 ‘okiru(일어나다)’ (2) 토호쿠(東北)의 ‘suru(하다)’ 8. 동서 대립 (1) 명료한 대립 (2) 동서 대립의 수수께끼 (3) 단조한 동쪽·복잡한 서쪽 제5장 지리 정보로서의 방언 1. 방언에 관한 정보의 모습 2. 지리 정보 (1) 공간 정보의 형식 (2) 다양한 지리 정보 3. 지리 정보 시스템 4. 방언 정보와 언어 외적 지리 정보 (1) 방언 정보와 지리 정보 (2) 방언 정보와 표고 (3) 철도 정보의 첨가 (4) 표고를 바탕으로 입체도 그리기 (5) 방언 정보와 인구 밀도 5. 인접 전파 모델의 패러독스 (1) 말의 전파 (2) 전파 방향 (3) 우월성이라는 정보 6. 언어 외적 지리 정보에 의한 분포 형성으로의 접근 (1) 접촉의 기반이 되는 관계성 (2) 언어 운용을 지탱하는 지역사회의 특성 7. 방언 정보와 언어 외적 지리 정보의 상관과 어긋남(齟齬) (1) 연대적 어긋남(齟齬) (2) 상관의 일반성 제6장 방언의 현재·과거·미래 1. 방언의 현재 2. 변이의 풍속화 3. 민속과 풍속 4. 현재에서 본 과거, 현재에서 본 미래 (1) ‘hare’와 ‘ke’의 매듭짓기 (2) ‘hare’의 미래상 5. 민속과 민족 6. 상민을 넘어서 7. 방언을 보는 시점 8. 방언의 미래를 생각한다 9. 말·사람·지리 찾아보기

제1장 방언이란 무엇인가? 1. 방언·언어·공통어 (1) 방언의 정의 ‘난데야넨(왜 그래?)’, ‘우마카(맛있다)’, ‘오반데스(밤 인사)’와 같은 말들을 들을 기회는 적지 않다. 이런 말들을 들었을 때 어떤 사람에게는 그립고 어떤 사람에게는 우습거나 재미있고 또는 어떤 사람에게는 거슬린다고 느낄 수도 있을 것이다. 그리고 대부분의 사람들은 그런 말들이 바로 방언이라는 것쯤은 다 알고 있다. 조금 박식한 사람이라면 ‘난데야넨’은 칸사이(關西)지방, ‘우마카’는 큐슈(九州)지방, ‘오반데스’는 토호쿠(東北)지방의 방언이라고 가르쳐 준다. 그렇다면 방언이란 무엇인가? 다음 두 문장을 비교해 보자. ‘난데야넨’은 오사카(大阪) 방언이다. 오사카 방언에는 ‘난데야넨(왜 그래?)’이라는 말씨가 있다. 이 문장에 나타난 ‘방언’의 뜻에는 차이가 있다. “‘난데야넨’은 오사카 방언이다”라고 할 경우의 ‘방언’은 ‘난데야넨’이라는 표현 그 자체를 가리킨다. 한편 ‘오사카 방언에는 …’이라는 경우의 ‘방언’은 오사카라는 특정한 곳에서 사용하는 언어 전반을 가리킨다. 연구자들은 그 개념을 엄격하게 구별할 경우, 전자와 같은 개별적인 표현이나 단어는 ‘이어(俚語)’라고 부르며, 후자와 같은 특정한 지역의 언어 전반은 ‘방언’이라고 부른다. (2) 언어와 방언 여기서 소박한 의문이 떠오르지 않습니까? 특정한 언어 전반을 방언이라고 부른다면 ‘○○어’라는 말과는 무엇이 다를까요? 예를 들어서, 일본이나 중국이라는 지역의 언어 전반을 일본어라든가 중국어라고 한다면 오사카에서 사용되고 있는 언어 전반을 ‘오사카어’라고 부르면 안 되는 것일까? 여기에 또 다른 하나의 측면이 있다. 방언은 ○○어라고 할 때의 한 언어의 하위 구분이라는 점이다. 세계에는 수많은 언어들이 있으니 한국어, 영어, 중국어, 프랑스어, 스페인어, 일본어처럼 종종 각각 사용되고 있는 나라의 이름을 붙여서 부르고 있다. 일본어 방언이라고 할 때, 일본어라는 한 묶음의 언어의 하위 구분으로서 지역에 따른 언어적 차이를 가리키는 것이다. 이상을 정리하면 방언이란, 특정한 언어 속에 존재하는 변이형이거나 또한 특정한 지역의 언어의 총체를 의미한다. (3) 기초 어휘의 음운 대응 그런데 ○○어라고 하는 것은 국가라는 정치적 단위와 무관하지가 않다. 예를 들면 덴마크어와 스웨덴어는 순수하게 말이라는 관점에서만 보면 아주 가까운 관계에 있다. 실제로 각각의 언어 화자는 서로의 언어를 듣고 이해가 가능하다. 그런 점에서는 덴마크어와 스웨덴어는 방언의 관계처럼 유사한 존재이다. 그러나 독립된 개별 국가를 형성한 위에 서서 규정되어 있기 때문에 이들을 각각 ‘○○어’라고 부른다. 우리가 일본 국내를 여행 다니면서 그 지역의 사람들이 대화를 나누는 말씨를 듣게 되면 거의 알아듣지 못하는 경우가 있다. 이럴 때 무슨 말인지 전혀 모르고 외국어와 같다고 말하기도 한다. 그러나 들어보고 상호의사소통 가능성 유무라는 기준은 언어(language)와 방언(dialect)을 구별하는 지표가 될 수는 없다. 일본의 이웃에는 한국어(조선어)가 있고 국내에도 아이누어라는 언어가 존재한다. 이들은 일본어 방언이 아닌가? 결론부터 말하자면 이들은 일본어 방언이 아니다. 일본어의 변이형인 것이 증명되지 않았기 때문이다. 그렇다면 변이형인지 아닌지 하는 것은 어떤 식으로 증명하는가? 그것은 기초어휘라고 불리는 것을 비교함으로써 이루어진다. 기초어휘(한 언어에서 기본적인 의사소통에 필요하다고 인정되는 최소한의 단어)라는 것은 ‘mimi(귀)’, ‘hana(꽃)’, ‘ame(비)’와 같이 문화와 문명의 모습을 넘어 보편적으로 가진다고 상정되는, 사람의 아주 기본적인 개념을 나타내는 낱말들의 집합을 말한다. 그들 기초어휘를 모아서 비교해 보면 동일한 계통의 언어들 사이에서는 음운의 대응관계가 높은 비율로 확인된다는 사실이 알려져 있다. 기초어휘에 한정하는 것은 가령 기본적 개념으로부터 벗어난 낱말을 대상으로 삼는다면, 예를 들어, 문화·문명사에서 새로운 것들이나 개념은 다른 계통인 언어에서 차용이라는 형태로 유입될 수가 있기 때문이다. 예를 들면 ‘라디오’라든지 ‘서적’과 같은 단어로 비교하면 일본어는 영어와 중국어의 변이형이 되고 만다. 이러한 판정을 피하기 위해 기초어휘에 한정하는 것이다. 이러한 비교를 해 보면 한국어나 아이누어 사이에는 명료한 대응관계를 발견할 수가 없다.