히브리서의 난제들은 쉽게 한 쪽으로 제쳐 놓을 수 없는 도전을 준다. 도날드 거쓰리는 영적 지혜와 많은 신학적 통찰을 담고 있는 히브리서를 함께 탐구하자고 독자들을 초대하고 있다. 그는 성경 본문을 통해 상황을 도출하고 다시 본문을 그 상황에 적용시키는 복음적인 관점을 가지고 히브리서를 주해한다. 그러므로 본서는 신학 훈련 현장뿐만 아니라 일선 목회 현장에서도 상당히 유용하며 한국 교회의 성도들, 신학생들, 목회자들에게 모두에게 적합한 주석서이다. 추천사 이승호 박사 영남신학대학교 신약학 교수 이 책의 저자인 도날드 거쓰리(Donald Guthrie, 1915-1992)는 영국의 런던대학교(University of London)에서 학사, 석사, 박사 학위를 취득한 후에, 런던성경대학(London Bible College)에서 무려 33년에 걸쳐(1949-82) 신약학을 가르친 뛰어난 학자였다. 본서인 『히브리서』(Hebrews) 외의 그의 주요 저서로는 『신약개론』(New Testament Introduction), 『신약신학』(New Testament Theology) 등이 있다. 저자는 이 책에서 히브리서를 철저하게 복음적인 관점에서 주석하기 때문에, 이 책은 신학 훈련 현장뿐만 아니라 일선 목회 현장에서도 상당히 유용하다. 이런 이유로 필자는 이 책을 신학 훈련에 열중하고 있는 신학생들과 교회 사역에 매진하고 있는 목회자들, 히브리서를 좀 더 깊이 이해하고 싶어 하는 평신도들 모두에게 자신 있게 추천한다.

추천사 (이승호 박사: 영남신학대학교 신약학 교수) / 5 시리즈 서문 / 6 저자 서문 / 8 역자 서문 / 9 약어표 / 12 참고문헌 / 13 -서론 1. 히브리서의 수수께끼 / 24 2. 고대 교회에서의 히브리서 / 25 3. 저자 / 30 4. 독자들 / 34 5. 목적지 / 38 6. 연대 / 42 7. 히브리서의 목적 / 47 8. 배경 / 58 9. 히브리서의 신학 / 68 -본문 주석 I. 기독교 믿음의 우월성(1:1-10:18) / 89 1. 아들을 통한 하나님의 계시(1:1-4) / 89 2. 천사들보다 뛰어난 아들의 우월성(1:5-2:18) / 104 1) 그리스도는 그의 본성에서 더 우월하다(1:5-14) 2) 표류하지 말라는 권면(2:1-4) 3) 예수님의 겸비와 영광(2:5-9) 4) 사람을 위한 예수님의 사역(2:10-18) 3. 모세보다 뛰어난 예수님의 우월성(3:1-19) / 142 1) 종 모세와 아들 예수님(3:1-6) 2) 모세 아래 있던 하나님의 백성의 실패에 대한 강조 (3:7-19) 4. 여호수아보다 뛰어난 예수님의 우월성(4:1-13) / 162 1) 여호수아가 확보할 수 없었던 더 큰 안식(4:1-10) 2) 그 안식을 추구해야 하는 절박성(4:11-13) 5. 우월한 대제사장(4:14-9:14) / 176 1) 우리의 위대한 대제사장(4:14-16) 2) 아론과의 비교(5:1-10) 3) 도전적인 막간(5:11-6:20) 4) 멜기세덱의 계열(7:1-28) 5) 새 언약의 사역자(8:1-13) 6) 새 질서의 더 큰 영광(9:1-14) 6. 중보자(9:15-10:18) / 279 1) 그의 죽음의 의의(9:15-22) 2) 그는 하늘 성소에 들어갔다(9:23-28) 3) 그는 다른 사람들을 위해 자신을 제물로 드렸다(10:1-18) II. 권면(10:19-13:25) / 308 1. 신자의 현재 상황(10:19-39) / 308 1) 새롭고 살아 있는 길(10:19-25) 2) 또 하나의 경고(10:26-31) 3) 과거 경험의 가치(10:32-39) 2. 믿음(11:1-40) / 330 1) 믿음의 본질(11:1-3) 2) 과거의 본보기(11:4-40) 3. 훈육과 그 유익(12:1-29) / 364 1) 훈육의 필요성(12:1-11) 2) 도덕적인 불일치를 피하라(12:12-17) 3) 새 언약의 유익(12:18-29) 4. 결론적인 충고(13:1-25)·393 1) 사회 생활과 관련된 권면(13:1-3) 2) 개인 생활과 관련된 권면(13:4-6) 3) 신앙 생활과 관련된 권면(13:7-9) 4) 기독교의 새 제단에 대하여(13:10-16) 5) 결어(13:17-25)

이 책은 다양한 이유로 신약성경의 다른 어느 책보다도 많은 문제를 가지고 있다. 그래서 연구자가 반드시 제기하는 질문들 가운데 많은 질문이 만족스럽게 해결될 수 없다. 이 책은 누가 기록했는가? 원래의 독자들은 누구였는가? 이 책은 정확하게 어떤 역사적 상황에서기록되었는가? 언제 기록되었는가? 이 책의 주요한 배후의 영향은 무엇이었는가? 이 질문들은 (비록 어떤 것은 다른 것처럼 그렇게 많이 애매하지는 않더라도) 확실하게 대답할 수 없는 질문들 중의 일부이다. -24p- 히브리서는 그리스도의 사역을 아론 계열의 제사장직의 관점에서 묘사하는 클레멘트에게 특별한 호소력을 가졌던 것으로 보인다. 비록 그가 히브리서의 저자와는 아주 다른 접근 방식을 취하더라도 말이다. 이렇게 이른 시기에 클레멘트가 히브리서를 중시한 것은 그 이후 시기의 서방 교회들이 히브리서를 무시한 것으로 보이기 때문에 더더욱 두드러진다. 히브리서는 4세기 말에 이르러서야 이 교회들의 인정을 받게 되었다.-26p- 히브리서 저자가 강조하는 것은 이 말이 예수님에게는 적용되지만 천사에게는 적용될 수 없다는 것이다. 만약 하나님이 메시아에게 이런식으로 말씀하신다면, 메시아는 천사들보다 더 우월해야 한다. 그러나 오늘 내가 너를 낳았다는 말은 어떤 의미로 이해해야 하는가? -106p- 사람인 대제사장에 대해서는 그가 온전하게 되었다고 말할 수 없을 것이다. 이 표현을 그가 온전하지 않았던 때가 있었다는 암시로 이해하면 안 된다. 예수님이 소유하고 있던 온전은 그의 사람으로서의 생애의 과정에서 시험을 받았다. 그 온전은 그가 겪은 모든 고난으로도 더럽혀지지 않은 채로 남아 있었다. -193p- 담력을 얻었나니는 사실로서 진술된 것이다. 그리스도가 무엇을 이루어 놓았고 지금은 어떤 존재인지를 고려하면, 모든 신자들이 확신을 가지고 나아가지 못할 이유가 없다. 저자는 대제사장 주해를 전개하는 가운데 그리스도를 확실히 신뢰할 수 있다는 것을 이미 독자들에게 상기시켜 주었다 -309p-