사라진 언어를 통해 지워진 역사를 더듬다 역사의 전승 시스템, 언어와 문자를 통해 삶을 바라보다 세계사를 새로 재편하는 기적과 같은 탄력성과 힘을 내재한 민족 『고려사』나 『조선왕조실록』, 『용비어천가』와 『동국여지승람』을 통해 여진족들이 우리나라에 투항하거나 조공을 받친 기록들이 매우 빈번했다는 사실과, 여진어 지명의 흔적이 많이 남아 있음을 알 수 있다. 그러나 고려시대와 조선 초기에 여진을 정벌했던 우리나라와 중국 사이에 다양한 집단으로 흩어져 살면서 때로는 그들 집단이 결집하여 금나라와 대청 제국을 일으킨 파란의 주역이 되기도 했다. 역사란 늘 고정되어 있는 것이 아니다. 주변이 중심이 되기도 하고 중심이 주변이 되는 역사적 노정을 동북아시아의 역사를 통해 확인했듯이 중화의 입장에서 문화적으로 열등하고 미개한 동이족으로만 치부했던 몽고족과 만주족들은 세계사를 새로 재편하는 기적과 같은 탄력성과 힘을 내재하고 있었다. 언어와 문자, 그 힘의 영역 중국의 동북공정의 역사관에서는 발 빠르게 은나라 역사에서부터 요사, 원사, 금사를 비롯한 청사를 중화중심의 역사 속으로 끌어안으며 고조선사, 고구려사나 발해사를 중화의 역사 속으로 재편하고 있다. 동북공정은 이 시대의 산물이 결코 아니다. 이미 명나라 시대에 철령위 설치와 관련하여 조선-명나라 간에 생겨난 갈등은 공험진으로부터 공주, 길주, 단주, 영주, 웅주, 함주 등지에 잔류하던 10개 처 여진인을 강제로 요동성으로 환속시키는 조건으로 압록강과 두만강 지역의 국경권을 중국으로부터 인정받으며 조정되었다. 한편 왕가인(王可仁)이 명나라 황제의 칙지를 들고 10개 처 여진인들을 회유해보았지만 이미 조선에 뿌리를 내렸던 여진인들은 조선의 인민임을 주장했던 역사의 기록은 무엇을 말하고 있는 것일까? 15세기 이후 유럽을 중심으로 한 제국국가들이 이민족이나 부족들을 지배하면서 소수 부족이나 국가의 언어는 거의 사라져 버렸다. 중국을 중심으로 특히 중화의 지배자로 등극했던 만주족은 자신의 언어와 문자가 중화 문명의 원심력에 휩쓸려 사라져 버렸다. 언어와 문자의 힘이 얼마나 중요한 것인지에 대해 생각해 볼 필요성이 있다. 조선 안에서의 만주학, 세계 유일의 여진어 전사 자료로 평가 언어와 문자는 대단히 중요한 문화와 역사의 전승 시스템의 일부이다. 우리나라 국경에 인접해서 살았던 관계로 갖가지 외교적 갈등과 분쟁의 흔적들이 고려사나 조선사에 많은 사료의 자국을 남겨 두었듯이 그를 통한 만주어 연구에서도 유구한 전통을 갖고 있다. 조선의 만주어연구는 1894년 갑오개혁으로 사역원이 폐쇄되면서 막을 내렸으나, 이 2백여 년간 10여종의 만주어 사서ㆍ교과서 편찬으로 대표되는 이 방면의 업적은 참으로 세계 최고의 만주어 연구국이라 할 수 있다. 더군다나 훈민정음이라는 우수한 표음문자로 만주어음을 사음하고 있는 점과, 만주어와 동일한 문법구조를 가진 조선어로 만주어를 정확히 번역한 자료들은 소중한 만주어 문헌이라 할만하다. 불행하게도 훈민정음으로 표기된 여진어 교재가 산일되어 버렸지만, 《용비어천가》에는 상당수의 여진 어휘가 훈민정음으로 기록되어 있어 세계 유일의 양질의 여진어 전사 자료로 평가되고 있다. 여진어 연구, 여진 역사와 문화사를 담아낸 가치있는 가장 최근의 저서 전통이 단절되고 오히려 중국이나 일본이 만주지역에 대한 연구와 만주어나 여진어 연구가 앞서나가고 있는 실정이다. 그 가운데 하나인 아이신기오로 울라희춘(愛新覺羅 烏拉熙春) 교수의 ≪명대의 여진인≫(교토대학 학술출판회, 2014)이라는 책은 여진어 연구와 여진 역사와 문화사를 소개한 가치 있는 가장 최근의 저서라고 할 수 있다. 동북아시아 중세 연구에 새로운 지견 제공 2006년부터 2년간에 주로 명나라 시대 여진대자 자료를 중심으로 한 해독 성과를 정리하고 한문 사료 기술과의 대비를 통해 명나라 시대에서의 여진 사람의 가장 새로운 실상을 복원해 냈다. 이 책에서 구축한 여진대자 자료에 바탕을 둔, 명나라 시대 여진 사람의 역사는 현재 성행하고 있는 동북아시아 중세에 관한 연구에 새로운 지견(知見)을 제공하고 한층 더 발전될 연구가 가능하게 되었다. 명나라 시대에서 여진 문자 사용의 100년 전통 가능성 제시 《영영사기비》에는 8~9곳이나 글자가 누락되어 있고 『여진역어』에는 오기ㆍ오식과 한어 문법과 여진 어휘가 혼재된 피진 언어적 상황이 빈번하다. 그것들은 모두 여진어를 모르는 한인의 소위로 인한 것인데, 전자가 단순히 찬자장(鑽字匠)의 개인적 행위에 불과한 것임에 반해, 후자는 바로 명나라 정통 연간(1436~49) 이후에 건주?해서에서의 여진 문자 사용의 쇠퇴를 말해 주는 것이다. 한편, 조선 사료에는 명나라 성화 18(1482)년에 이르러도 여전히 여진자 ‘서계(書契)’가 조선에 도착하였다는 기사가 보이며, 명나라 시대에서 여진 문자 사용의 전통은 100년 이상 이어졌을 가능성이 있다. 명나라 시대 여진 문자 자료의 재발견이 더더욱 기대되는 바이다.

역자 서문 서언 제1장 원나라와 명나라 시대의 여진 제1절 역사상의 ‘여진女眞’과 ‘여직女直’ 제2절 여진의 민족 문화 1. 언어 문자 2. 문학 3. 이름과 성씨 4. 생활 습속 5. 종교 6. 문화사 제3절 여진과 주변 민족의 관계 1. 여진과 조선의 관계 2. 여진과 명나라의 관계 3. 여진과 몽골과의 관계 제4절 여진의 경제생활 1. 목축ㆍ사냥ㆍ채집 2. 농업 3. 수공업 4. 무역 제5절 여진의 제 부족 제2장 『여진역어』 제1절 『여진역어』 해제 1. 갑종 『화이역어』 2. 을종 『화이역어』 3. 병종 『화이역어』 4. 정종 『화이역어』 제2절 『여진역어』의 ‘잡자’ 1. 여진어를 철자하는 데 전용한 여진대자 2. 여진어와 한어 역음어에 겸용된 여진대자 3. 한어 역음어를 철자하는 데 전용한 여진대자 제3절 『여진역어』 ‘잡자’의 표의자ㆍ불완전 표의자 및 표음자 제4절 여진대자의 표음 방식 1. 교착 2. 중합 3. 차음 4. 중복 제5절 『여진역어』 ‘잡자’의 여진대자에 대한 문제 1. 오자 문제: 첫째, 본자가 판명된 것 2. 오자 문제: 둘째, 본자를 판정하기 어려운 것 3. 이체자의 문제 제6절 『여진역어』 ‘잡자’의 여진 어휘 제7절 『여진역어』 ‘잡자’의 여진 어휘에 대한 문제 1. 불필요한 격어미가 첨가된 단어 2. 철자가 오류인 단어 3. 뜻이 오류인 단어 4. 소속 문류가 잘못된 단어 5. 여진어 문법에 맞지 않은 연어 6. 동사의 형상에 있는 불통일성 제8절 『여진역어』 ‘잡자’의 주음 한자 1. 편의상의 표음 2. 한어 어미에 대응되는 주음 3. 여진자의 음운에 합치되지 않은 주음 4. 음절말 자음에 통일적인 주음 한자를 사용하지 않은 것 5. 음절 어미음을 표기하지 않은 것 6. 불완전 표의자 주음에 통일 원칙이 존재하지 않은 것 7. 글자에 따른 주음과 단어에 따른 주음과의 구별 제9절 『여진역어』 ‘잡자’의 필사본 제3장 영영사기비永寧寺記碑 제1절 비석의 건조 경위 제2절 비석의 발견과 관련된 기술 제3절 비석 문자의 성격 제4절 여진대자와 비문의 연구사 제5절 여진대자 비문의 언어적 배경 1. 음운상 특징 2. 어휘상 특징 3. 문법상 특징 제6절 여진대자 비문의 서사書寫상의 특징 제7절 비문에 보이는 ‘길렬미吉列迷’와 ‘제종야인諸種野人’ 1. 퉁구스 남어파 제어와의 대응어가 있는 예 2. 퉁구스 남어파 제어와의 대응어가 없는 예 제8절 여진대자ㆍ몽골자 비문의 복원 제9절 여진대자 비문의 역문 제10절 한자 비문의 녹문錄文 제11절 여진대자 비문의 고증과 해석 제12절 여진대자ㆍ몽골자 비문 어휘 총록 1. 여진대자 비문 어휘 2. 몽골자 비문 어휘 부록 명왕신덕明王愼德, 사이함빈四夷咸賓 결어 참고문헌