틴데일 구약 주석 시리즈 중 앤드류 E. 힐의 개정판 『학개 스가랴 말라기』 주석이다. 포로기 이후 학개, 스가랴, 말라기에 의하여 선포된 메시지를 통하여 위기에 처한 하나님의 백성들이 그 위기를 해결하기 위해서는 다시 하나님께 돌아와서 신실한 언약의 관계에 서야 함을 말하고 있다. 본서는 여러 역본들을 제공함으로서 성경의 특별한 구절들을 분석하는데 폭넓은 조망과 깊은 이해를 제공해 주며 신학, 역사, 문학 이라는 세 가지 렌즈를 통하여 본문간의 연관성에 초점을 맞추어 본문을 분석하고 있다. 다른 틴데일 주석 시리즈와 마찬가지로 본서도 성경본문을 이해하는데 많은 도움이 될 것이다. 추천의 글 정창균 박사 합동신학대학원대학교 설교학 교수, 전 한국설교학회 회장 설교자나 성경을 가르치는 교사들에게는 주석, 그것도 좋은 주석이 절대적으로 필요하다. 설교자에게 좋은 주석이란 일차적으로 본문을 전체적으로 이해하는 데 도움이 되는 주석이다. 그리고 나아가서 본문을 오늘의 청중에게 연관 지을 수 있도록 본문이 말하고자 하는 핵심주제를 파악하는 데로 이끌어주는 주석이다. 이것을 위해서는 본문을 역사적인 안목과 신학적인 안목, 그리고 문학적인 안목에서 종합적이고 입체적이며 균형 있게 다루는 것이 필수적이다. 이런 점에서 이번에 번역 출간되는 틴데일 주석 시리즈의 개정판 학개, 스가랴, 말라기 주석은 설교자와 성경교사들에게 “좋은” 주석으로 기꺼이 추천 할 수 있는 탁월한 주석이다. 이 주석은 각 책의 서론에서 그 책에 대한 일반적인 고려항목들을 간략하고 일목요연하게 진술한 다음 제시된 단락에 따라 본문 주석을 시행한다. 본문 주석은 모든 단락을 “문맥-주석-의미”의 3단계 구조로 진행한다. “문맥”부분은 본격적인 본문 석의에 앞서서 문학적 혹은 역사적 관점에서 해당 단락에 대한 배경을 파악하는 과정이다. 그 다음에 이어지는 “주석”부분에서는 본문에 대한 석의를 수행한다. 여기서 는 학문적 이슈가 되고 있는 전문적인 논쟁들은 피하면서 본문의 핵심을 이해하는 데 필요한 사항들을 중점적으로 그리고 요약적으로 다룸으로써 성경 본문의 의미를 명료하게 제시하는 데 주력하고 있다. 그러나 더 깊은 논의를 위한 자료들을 각주로 처리하여 제시함으로써 학문적으로 깊이 있는 논의에 관심이 있는 독자들을 소외시키지 않고 있다. 주석이 끝나고 이어지는 “의미”부분에서는 지금까지 다룬 단락의 핵심 주제를 간략하고 명료하게 요약하여 제시한다. 이 주석이 고수하고 있는 이러한 3단계 구조는 독자가 개별 단어에 대한 언어적 분석이나 작은 단위의 문장에 대한 석의에만 얽매여 단편적이고 파편적인 본문이해로 끝나버리지 않도록 하는 중요한 장치가 되고 있다. 결과적으로 독자가 단어나 문장을 넘어 더 큰 의미 단락을 중심으로 주제와 흐름을 파악하도록 독자를 이끌고 있다는 점이 이 주석의 장점이라고 할 수 있다. 설교자에게는 이러한 방식의 주석이 유용하다. 이 주석은 성경 본문을 읽다가 주석의 도움이 필요한 부분을 만났을 때 그때그때 사전처럼 들춰보는 용도로도 손색이 없지만, 또한 처음부터 학습서처럼 쭉 읽어 내려가도 큰 도움이 되는 주석이다. 이런 점에서 이 주석은 설교자와 성경 교사만이 아니라 단순한 큐티 차원을 넘어서는 성경 읽기와 묵상에 관심 있는 평신도들에게도 큰 유익을 주는 주석이다. 특히 세계적으로 손꼽히는 언어학자 밑에서 구약 언어학을 마스터하여 구약 언어에 대한 출중한 실력을 갖고 있는 유창걸 박사에 의해서 탁월한 번역으로 이 책이 출간되었다는 것도 한국 설교자들에게 이 주석의 가치와 신뢰도를 더 높여주고 있다. 포로 귀환 후, 구약 역사의 끝자락에서 주신 학개, 스가랴, 말라기의 말씀을 설교하거나 가르치기를 원하는 모든 설교자와 성경 교사들이 필히 갖추어야 할 탁월한 안내서로 기꺼이 이 주석을 추천하는 바이다.

추천사 (정창균 박사: 합동신학대학원대학교 설교학 교수)ㆍ5 시리즈 서문 ㆍ7 저자 서문ㆍ9 역자 서문ㆍ13 약어표ㆍ15 참고 문헌ㆍ21 지도 ㆍ36 ◆ 서론 1. 역사적인 배경ㆍ45 2. 열두 권의 책ㆍ47 3. 학개, 스가랴, 말라기의 신학ㆍ49 ◆ 학개 서론 1. 제목과 원문ㆍ56 2. 선지자 학개ㆍ57 3. 역사적인 배경ㆍ58 4. 저자ㆍ59 5. 기록연대와 기록배경ㆍ60 6. 청중ㆍ61 7. 형식과 구조ㆍ62 8. 문학 형식ㆍ66 9. 본문 간의 연관성(intertextuality)ㆍ67 10. 메시지ㆍ68 11. 신학적인 관심ㆍ70 ◆ 학개 본문 주석 I. 첫 번째 메시지: 언약 갱신을 향한 학개의 도전1:(1-15)ㆍ77 1. 표제(1:1)ㆍ77 2. 우선순위를 숙고하도록 요청(1:2-6)ㆍ82 3. 성전 재건을 요청함(1:7-11)ㆍ88 4. 백성들의 반응(1:12-15)ㆍ93 II. 두 번째 메시지: 회복의 약속2(:1-9)ㆍ99 1. 서론(2:1-2)ㆍ99 2. 성전의 현재 상태(2:3-5)ㆍ101 3. 성전의 미래 영광에 대한 약속ㆍ104 III. 세 번째 메시지: 거룩에로의 요청2(:10-19)ㆍ113 1. 서론: 날짜와 예언 선포 공식(2:10)ㆍ115 2. 학개가 제사장들로부터 율법교육을 요구하다(2:11-14)ㆍ116 3. 현재의 상태에 대하여 상고할 것을 요청(2:15-19)ㆍ120 IV. 네 번째 메시지: 스룹바벨, 다윗과 같은 종 그리고 인장 (2:20-23)ㆍ125 1. 서론: 날짜와 예언 말씀 공식(2:20)ㆍ126 2. 열국을 향한 하나님의 심판에 대한 경고(2:21-22)ㆍ126 3. 하나님께서 스룹바벨을 지도자로 명하시다(2:23)ㆍ131 ◆ 스가랴 서론 1. 제목과 원문ㆍ139 2. 선지자 스가랴ㆍ141 3. 역사적인 배경ㆍ142 4. 저자ㆍ143 5. 기록연대와 기록배경ㆍ144 6. 청중ㆍ146 7. 문학 형식과 구조ㆍ146 8. 이상 문학(visionary literature)의 이해ㆍ152 9. 스가랴와 모형론(typology)ㆍ154 10. 메시지ㆍ155 11. 신학적인 관심ㆍ156 ◆ 스가랴 본문 주석 I. 서문: 여호와께 돌아갈 것에 대한 요청1(:1-6)ㆍ165 1. 표제(1:1)ㆍ165 2. 서언: 변화를 위하여 여호와께 돌아갈 것을 요청하다 (1:2-6)ㆍ168 Ⅱ. 스가랴 선지자의 이상(1:7-6:15)ㆍ177 1. 화석류나무 사이에 선 자(1:7-17)ㆍ178 2. 네 뿔과 네 대장장이(1:18-21 [맛소라 본문 2:1-4])ㆍ186 3. 측량줄을 잡은 자(2:1-5)ㆍ189 4. 포로된 자가 고향으로 돌아올 것을 요청받다(2:6-13[맛소라 본 문 2:10-17])ㆍ194 5. 대제사장을 정결케 함(3:1-10)ㆍ199 6. 순금 등잔대와 두 감람나무(4:1-14)ㆍ210 7. 날아가는 두루마리(5:1-4)ㆍ221 8. 에바 속의 여인(5:5-11)ㆍ226 9. 네 병거(6:1-8)ㆍ232 10. 대제사장 여호수아의 대관(6:9-15)ㆍ237 Ⅲ. 스가랴 선지자의 메시지(7-8장)ㆍ247 1. 스가랴 선지자가 벧엘에서 온 대표들을 만나다(7:1-7)ㆍ248 2. 언약적 정의에 대한 요청(7:8-14)ㆍ255 3. 예루살렘을 회복하실 것에 대한 하나님의 약속(8:1-9)ㆍ260 4. 이스라엘의 남은 자를 구원하시고 회복하실 것에 대한 약속 (8:9-23)ㆍ265 Ⅳ. 스가랴의 예언(9-14장)ㆍ277 1. 첫 번째 예언(9-11)ㆍ277 2. 두 번째 예언(12-14장)ㆍ324 ◆ 말라기 서론 1. 제목과 원문ㆍ374 2. 선지자 말라기ㆍ376 3. 역사적인 배경ㆍ377 4. 저자ㆍ378 5. 기록연대와 기록배경ㆍ379 6. 청중ㆍ379 7. 문학 형식ㆍ380 8. 본문 간의 연관성(intertextuality)ㆍ381 9. 메시지ㆍ383 10. 신학적인 관심ㆍ384 ◆ 말라기 본문 주석 Ⅰ. 첫 번째 논쟁: 이스라엘을 향한 여호와의 사랑1(:1-5)ㆍ391 1. 표제(1:1)ㆍ392 2. 이스라엘을 향한 여호와의 사랑(1:2-5)ㆍ395 Ⅱ. 두 번째 논쟁: 신실하지 못한 제사장들에 대한 기소 (1:6-2:9)ㆍ403 1. 두 번째 논쟁: 합당치 않은 예배로 여호와께서 멸시받다 (1:6-14)ㆍ405 2. 책망받은 무례한 제사장들(2:1-9)ㆍ419 Ⅲ. 세 번째 논쟁: 신실하지 못한 백성들에 대한 기소(2:10- 16)ㆍ431 1. 불순종으로 더럽혀진 여호와의 언약(2:10-12)ㆍ433 2. 이혼으로 더렵혀진 결혼 언약(2:13-16)ㆍ439 Ⅳ. 네 번째 논쟁: 여호와의 심판의 메신저2(:17-3:5)ㆍ449 1. 도전받은 여호와의 정의(2:17)ㆍ450 2. 여호와께서 그의 성전에 임할 것이다(3:1-4)ㆍ453 3. 여호와의 심판(3:5)ㆍ461 Ⅴ. 다섯 번째 논쟁: 여호와를 예배할 것을 요청3(:6-12)ㆍ465 1. 회개의 요청(3:6-7)ㆍ467 2. 온전한 십일조의 요청(3:8-12)ㆍ472 Ⅵ. 여섯 번째 논쟁: 여호와의 날(3:13-4:3 [맛소라 본문 3:21])ㆍ479 1. 도전받은 여호와에 대한 순종(3:13-15)ㆍ480 2. 정당함이 입증된 여호와에 대한 순종(3:16-18)ㆍ483 3. 여호와의 날-심판과 변호(4:1-3 [맛소라 본문 3:19-21])ㆍ486 Ⅶ. 부기(4:4-6 [맛소라 본문 3:22-24])ㆍ493 1. 모세 율법에 순종할 것을 명함(4:4 [맛소라 본문 3:22])ㆍ494 2. 엘리야와 여호와의 날(4:5-6 [맛소라 본문 3:23-34])ㆍ496

스가랴는 종종 ‘작은 이사야’로 알려져 있다. 왜냐하면 스가랴는 이사야를 제외하고는 구약의 선지서 중에 메시아적인 목자-왕(messianic shepherd-king)에 대해서 가장 많이 언급하고 있기 때문이다(본서 스가랴 서론의 “신학적인 관심” 부분을 보라). 스가랴의 메시지는 책망, 권고, 고난의 때를 위한 격려의 메시지 등을 담은 일종의 안내서이다. 최근에 바벨론 포로에서 유다와 예루살렘으로 돌아온 히브리인들은 많은 도전에 직면해 있었다. 그들은 예루살렘 성전과 도시의 재건이라고 하는 힘겨운 임무에 직면했을 뿐만 아니라 바벨론을 대신한 페르시아라고 하는 메소포타미아의 초강대국의 볼모라고 하는 현실에 직면해야 했다. 게다가 예레미야, 에스겔과 같은 선지자를 통하여 약속한 바벨론 포로 후의 회복에 대한 하나님의 약속이 실패한 것처럼 보임으로 인해 의심하며 좌절해 했고 이는 백성들 사이에 환멸과 무관심을 불러일으켰다. -138p- 말라기의 설교는 다루기 힘든 청중을 향하여 선포되었다. 그의 청중은 의인, 환멸가, 냉소적인 사람, 무감각한 사람, 부정직한 사람, 냉담한 사람, 의심하는 사람, 회의적인 사람, 철저하게 악한 사람들을 포함했다. 설교자가 이런 사람들을 향하여 무엇을 말해야 하는가? 섬세한 목회자인 말라기는 낙담한 백성들을 향하여 하나님의 사랑의 ‘발렌타인 선물’을 보냈다.220) 고상한 신학자로서 말라기는 기본적이고 교리적인 신앙고백서로 백성들을 교훈했다. 그는 우주적인 왕, 신실한 군주, 의로운 재판장이신 하나님의 성품을 강조했다. 여호와의 엄숙한 선지자로 말라기는 부패한 제사장들을 책망했고 다가오는 하나님의 심판의 날을 경고했다. 영적인 멘토로서 말라기는 그의 청중들에게 더욱 신실한 예배의 삶을 요청했고 백성들에게 모세 언약에 나타난 윤리적인 표준을 따르도록 도전을 주었다. 그러나 무엇보다도 말라기는 여호와의 메신저였다. 그리고 하나님께서 이스라엘을 향하여 하신 지극히 중요한 말씀은 간절하고 단순했다. ‘여호와께서 이르시되 내가 너희를 사랑하였노라’(1:2). -374p-