[eBook]세속성자 : 성문 밖으로 나아간 그리스도인들

저 : 양희송출판사 : 북인더갭발행일 : 2018년 10월19일 | 종이책 발행일 : 2018년 09월10일

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북마스터소개글 TOP

대형교회들의 세습, 성추문, 비리 등으로 한국 기독교의 위상이 갈수록 추락하는 지금, 우리 시대 그리스도인의 모습을 새로운 담론으로 모색한 책이다. 이 책에서 양희송 청어람아카데미 대표는 성과 속의 이원론을 넘어 과감하게 성벽 밖의 신앙을 모색하는 성도들을 ‘세속성자’로 정의함으로써 그리스도인들의 신앙을 새롭게 상상하는 귀한 모델을 제시하고 있다. 『세속성자』는 저자가 지난 2014년 출간해 한국 기독교계에 거센 파문을 일으킨 『가나안 성도, 교회 밖 신앙』에 대한 실천적 대안 모색의 성격을 띤다. 『가나안 성도』가 교회론의 입장에서 교회란 무엇이며 왜 성도들이 교회 밖으로 나가는지를 물었다면, 이 책은 저자가 ‘세속성자 수요모임’을 기획해 성도들과 함께하며 우리 시대 세속성자들이 찾아 나서게 될 지향을 모색한 실천적 탐구라는 점에서 더욱 뜻깊다.

출판사서평 TOP

세속성자란 무엇인가?

이 책은 한국 기독교의 상황에 대한 흥미로운 비유로 시작된다. 일본 애니메이션 [진격의 거인]에서처럼 한국 기독교는 교회 밖 거인들의 공격에 더 안쪽의 성벽으로 퇴각을 거듭해왔다는 것이다. 그러나 저자는 이른바 더 헌신된 훈련과정, 더 굳센 신앙이라는 안쪽의 성벽으로 도망가는 대신, 과감하게 성 바깥으로 나아가야 한다는 제안을 내놓는다. 성벽 안은 신앙이요 성벽 밖은 불신이라는 이원론을 깨고 오히려 성벽 내의 맹신을 드러내고 성벽 밖의 신앙을 그려보자는 것이다. 저자는 이런 신앙을 꿈꾸고 직접 실천하는 자들을 일컬어 ‘세속성자’라고 부른다.
저자는 ‘세속성자’의 의미를 탐구하는 데 많은 공을 들인다. 얼핏 모순형용처럼 들리는 이 말 속에 저자의 새로운 주장이 고스란히 들어 있기 때문이다. 먼저 우리는 ‘성자’와 ‘세속’의 의미를 좀더 깊게 들여다볼 필요가 있다. 왜 성자인가? 흔히 성자라 하면 세속을 등진 순례자나 순교자의 이미지를 떠올리지만 원래 성자(Saint)란 성도(Sanits)와 같은 말이되 그것이 복수의 집단이 아니라 개인이라는 차이가 있다고 저자는 설명한다. 여기에는 한국 교회에 만연한 집단주의를 벗어나 개인적 신앙양심의 회복을 강조하는 한 차원이 있다. 하지만 이보다 더 중요한 지적은, 그 집단주의 속에 도사린 한국 교회의 여러 실패 사례를 돌아보아야 한다는 것이다. 과연 교회는 개인의 신앙생활에 도움을 주는가? 저자는 이 질문에 매우 회의적이다. 오히려 교회는 내부의 갈등, 신앙에 방해가 되는 가르침으로 만연해 있으며 특히 대형교회들의 세습, 재정비리, 성추문, 정치권력에의 야합 등으로 세상의 비난과 지탄의 대상이 된 지 오래다. 그럼에도 교회는 이런 위기를 이단, 종북, 이슬람, 동성애에 대한 혐오주의로 돌파하려 한다는 데 문제가 있다. 저자는 세월호 참사와 촛불시위를 거치면서 등장한 자발적 시민으로서의 성도들이 이런 제도권 교회의 문제에 맞서 수많은 질문을 던지고 있음을 주목한다. 바로 이 지점에서 더이상 교회와 목회자의 권위에만 의존하지 않고 오로지 신앙적 양심에 호소하는 ‘세속성자’가 등장한다. 우리 시대의 세속성자란 교회의 집단적 실패에 맞서 스스로 정당한 질문을 던질 줄 아는 개인들이다(1장).
그렇다면 세속 안에서 성스럽다는 것은 이들에게 무엇을 의미하는가? 거룩함에 대한 교회의 가장 흔한 대답은 아마도 불결한 것을 쫓아내야 한다는 정결함의 추구일 것이다. 그러나 저자는 예수가 추구한 거룩이란 안식일에 부정한 병자들을 고치고 밀밭을 터는가 하면 간음한 여인과 세리와 창녀들을 감싸는 것이었음을 항변한다. 세속성자의 거룩은 상식적 거룩과는 거리가 먼 것으로, ‘성문 밖에서 고난받기’를 자처한 바보 같은 삶에 가깝다.(2장).
저자는 이처럼 어디가 세속이고 어디가 거룩인지가 구별되지 않는 장면들에 주목한다. 가령 다윗의 증조할머니는 이방여인 룻이었고, 라합은 성판매 여성이었으며 욥 또한 이방인에 가까웠다. 이는 성과 속을 깨끗한 곳과 더러운 곳으로 구별하고 지상을 떠나 저세상으로 나아가자는 교회의 담론이 틀렸음을 말해준다. 오히려 성경은 이 공간을 시간의 흔적이 쌓인 공간으로 파악한다. 그래서 세상을 떠나 교회에서 사는 삶이 아니라, 이 세상 속에서 ‘오는 시대’의 가치를 따라 치열하게 일상을 살아가는 삶이야말로 세속성자의 참된 삶이 되는 것이다.(3장) 결국 거룩이란 시간을 초월해 존재하는 것이 아니라, 늘 변하고 부패하고 결함에 노출된 상태를 인정하되 그것을 넘어설 가능성을 추구하는 것을 말한다. 이것이 성육신과 부활을 제 ...

목차 TOP

들어가는 말

1부 세속성자_A Secular Saint

1장. 성자의 행진—왜 세속성자인가?
2장. 성스러움의 역설—성수의 부패냐, 파리의 성화냐?
3장. 세속성의 두 기원—‘가나안 정복’ 패러다임에서 벗어나라
4장. 라이프스타일—영원이 아니라 찰나를 붙잡으라

2부 불가능한 것들_The Impossible

5장. 믿음—나는 믿지 못합니다
6장. 기도—마땅히 빌 바를 알지 못하나
7장. 예배—여기도 아니고 저기도 아니라면
8장. ...

본문중에서 TOP

‘세속성자’란 자신들이 예수 그리스도에 의해 ‘거룩해진’(made holy) 것처럼 자신들을 둘러싼 세상을 ‘거룩하게 하는’(make holy) 이가 되기를 원합니다. 그리고 그 과정은 결코 낭만적이거나 이상적이지 않음을 잘 이해하는 이들입니다.

오늘의 밥을 먹는 행위는 그토록 거룩한 일이며, ‘신비스런 일상’이며, ‘지상에 내려온 하늘’입니다. 먹고 마시는 행위를 성스럽게 수행할 수 있는 이라야 세속성자입니다. 그리고 그것을 충실한 ‘하루치’ 삶으로 살아갈 수 있다면 그런 사람이야말로 기독교 신앙의 중요한 핵심을 깨우친 사람이 분명합니다. 먹고 마십시다. 이로써 거룩을 노래합시다.

우리는 믿음을 성실성의 문제, 즉 얼마나 성실하게 수행하느냐에 달린 것처럼 생각합니다. 그러나 저는 믿음은 원래 불가능한 문제라고 봅니다. 믿음만 불가능한 게 아닙니다. 신앙의 핵심적 행위들은 원래 다 불가능합니다. 믿음, 기도, 예배, 전도… 어느 것 하나 자연적으로 가능한 일이 아닙니다.

신앙은 지속적이고 역동적인 구도(求道)의 과정입니다. 한 순간 완성되어서 더이상 새로움도 놀라움도 없는 화석이 아니고, 늘 새로운 도전과 탐구 앞으로 우리를 이끄는 ‘ ...

저자소개 TOP

양희송 [저]

2005년부터 개신교권을 기반으로 인문/사회/문화 분야의 다양한 강연, 연구, 운동, 미디어 활동 등을 해 오고 있는 청어람ARMC의 대표다. 서울대학교에서 전자공학을 전공했고, 영국 브리스톨의 트리니티칼리지에서 신학 학부를, 런던신학교에서 신학 석사 과정을 공부했다. 월간 [복음과상황] 편집장 및 편집위원장을 지냈고, 한동대학교에서 7년간 ‘기독교 세계관’ 강의를 했다. 지은 책으로 [다시 프로테스탄트], [묻고 답하다: 강영안-양희송 2박 3일의 대화], [가나안 성도, 교회 밖 신앙], [이매진 주빌리] 등이 있다.

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