[eBook]이매진 주빌리 : 오늘을 위한 사회적 상상, 희년

저 : 양희송출판사 : 메디치미디어발행일 : 2016년 02월08일 | 종이책 발행일 : 2016년 01월05일

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[이매진 주빌리]의 저자는 저돌적으로 내달려온 우리 사회에게 필요한 건, 멈추어 쉬고 호흡을 맞추는 작업이라고 말한다. '더 저돌적으로' 내달리는 것이 아니라, 우리 문제는 근원에서부터 다시 살펴보는 사회적 상상력이 필요하다고 역설한다. 그리고 바로 '희년(禧年, jubilee)'이 우리에게 통찰과 자극이 될 것이라고 이야기한다.

출판사서평 TOP

2016년 '헬조선'의 크리스마스, 캐롤만 부르고 선물만 나눌 것인가?
절망의 한국사회를 되돌리는 도발적 상상, 희년(禧年)!


50년에 한 번씩 세상을 리셋한다!
고대 유대교-기독교 전통이 21세기에 던지는 도발적 상상

'부채를 탕감해주고, 노예를 해방시켜주고, 토지를 반환한다?'
누군가 이런 제안을 한다면 이상하게 쳐다볼 것이다. 도덕적 해이에 대한 이야기도 나올 것이고, 반시장주의라는 지적이 빗발칠 것이다. 게다가 21세기에 노예라니?
[이매진 주빌리]는 단순히 무리한 주장을 세상에 내던지지 않는다. 저자는 저돌적으로 내달려온 우리 사회에게 필요한 건, 멈추어 쉬고 호흡을 맞추는 작업이라고 말한다. '더 저돌적으로' 내달리는 것이 아니라, 우리 문제는 근원에서부터 다시 살펴보는 사회적 상상력이 필요하다고 역설한다. 그리고 바로 '희년(禧年, jubilee)'이 우리에게 통찰과 자극이 될 것이라고 이야기한다.
'희년'은 고대 이스라엘의 전통이다. 당시 6일 일하고 7일째를 안식일로 쉬듯이 7년째 되는 해를 안식년으로 지켜 땅을 쉬게 했는데, 이 안식년이 일곱 번 지난 해, 즉 7년이 일곱 번 지난 뒤 맞게 되는 50년째 해를 가리킨다. 이때는 대대적으로 부채 탕감, 노예 해방, 토지 반환이 이루어졌다. 부채 탕감과 노예 해방은 친족들의 도움을 받도록 했고, 토지는 원래의 분배 원칙대로 돌아가도록 했다. 이는 이스라엘의 공동체를 보호하고 토지의 공공성을 유지하여 사회질서를 지키려는 조치였다. 이스라엘뿐 아니라 고대 바벨론, 아시리아 등에서도 이와 유사한 사례가 있었고, (비록 종교적 의례로 지켜졌다고 볼 수 있으나) 가톨릭에서도 중세 이후 지금까지 희년이 지켜져 오고 있는 것을 보면, 이 희년의 정신을 오늘의 현실에 맞게 확장시킬 수 있는 가능성은 충분하다.

희년, 헬조선을 유토피아로
절망의 한국 사회를 리부트(Reboot)하다

50년마다 사회를 원상복구하고 새로운 출발점에 설 수 있도록 한 희년 사상을 오늘날 이야기할 수밖에 없는 것은 그만큼 한국 사회가 회복의 힘을 잃어가고 있기 때문이다. 현재의 고통을 벗어날 수 없는 상황을 빗댄 '헬조선'이란 단어가 올해 유행한 것도 이 같은 현실을 반영한 것이라 할 수 있다. 저자는 오늘 한국의 현실 속에서 희년 사상의 근거를 되짚는다. 그리고 고대 이스라엘에서 희년 당시 행해진 부채 탕감과 노예 해방, 토지 반환이 지금의 우리 현실을 어떻게 바꿀 수 있는지 보여준다. 그것은 거꾸로 고대 이스라엘의 희년 사상이야말로 한 사회를 리셋하고 리부트할 수 있음을 확인시켜주는 것이기도 하다.
부채 문제에 대해 저자는 빚진 자들의 삶이 전혀 보호되지 못한 채 빚에 쫓겨 피폐해가고 있는 현실을 지적한다. 개인의 부주의를 넘어 사회가 구조적으로 빚을 권장하고 안전장치를 마련하지 않기에 그 심각함이 더 크다고 말한다. 또한 이제 노예제는 사라졌음에도 인신매매, 전쟁포로, 아동노동, 소년병사, 강제결혼, 난민 등 다양한 형태로 비인간화와 반인권행위가 자행되고 있음을 상기시킨다. 최근 다시 알려진 형제복지원 사건과 2015년 있었던 '땅콩회항' 사건만 봐도, 사람을 재산처럼 취급하거나, 자신보다 낮은 신분으로 생각하는 기득권들이 존재함을 알 수 있다. 마지막으로 토지 문제는, 한국에서 도시개발에 대한 탐욕으로 발생한 '용산참사' 사건과, 천정부지로 치솟는 임대료 문제로 벌어지는 젠트리피케이션(gentrification) 현상을 예로 들며, 한국의 지대(地帶) 문제가 사회의 혁신을 가로막고 사회의 활력을 멈추게 한다고 비판한다. 이렇게 고대 이스라엘에서 이루어졌던 '희년 사상'의 실천은 오늘 ...

목차 TOP

서문 희년이 온다

1장 사회적 상상 - 헬조선에서 유토피아를 상상하자
"나에게는 꿈이 있습니다" | '아메리칸 드림'의 사회 | '코리안 드림'은 어디에 있는가? | 묵시록과 유토피아 | 사회적 상상

2장 희년 사상 I - 50년마다 원상복구하라
'희년'이란 무엇인가? | 네 가족을 보호하라 | 기독교 신앙과 희년 사상

3장 희년 사상 II - 역사 속의 희년
초기 교회와 종교개혁의 희년 사상 | 가톨릭교회의 희년 역사 | 희년의 영성화와 재발견

4장 부채 - 우리에게 빚진 자를 용서한 것같이
알바왕 이종룡 씨의 죽음 | 부채 ...

본문중에서 TOP

쉼이 모자라고 삶이 바쁘다 보니 사소한 다툼이든 거대한 분쟁이든 격렬한 양상으로 펼쳐지기 일쑤다. 한국 사회가 좀 더 나은 곳이 되려면 숨을 고르는 일이 필수적이라 생각한다.
(/ p.4)

한 사회를 리셋하고 리부트하기 위해서는 먼저 그 사회가 공유하는 사회적 상상이 필요하다. '희년'이 사회적 변화의 동력이 될 수 있는 것은 우리에게 신선한 사회적 상상을 제공하기 때문이다.
(/ p.37)

나는 이 책이 '한국 사회를 어떻게 만들어갈지에 대한 합의의 토대가 오랫동안 부재해왔다는 사실'을 일깨울 수 있기를 바란다. 우리를 모이게 하고 엮어내었던 처음의 약속이 무엇인지 이제라도 되새겨볼 수 있기를 기대한다. 그것이 가능해져야만 우리는 사회가 어떤 방식으로 작동되어야 하고, 사회에 기대할 수 있는 것은 무엇이며, 요구해야 하는 것은 무엇인지 선명하게 그려볼 수 있을 것이다.
(/ pp.38~39)

희년 사상은 빚에 몰린 공동체의 구성원 앞에 우리가 먼저 물어야 할 것이 그들의 '도덕적 해이'가 아니라 우리의 '도덕적 책무'란 점을 분명히 한다. 그 도덕적 책무는 불행에 내몰린 사람을 향한 자비심의 발현으로도 이어지지만, 동시에 현대 금융기관 ...

저자소개 TOP

양희송 [저]

2005년부터 개신교권을 기반으로 인문/사회/문화 분야의 다양한 강연, 연구, 운동, 미디어 활동 등을 해 오고 있는 청어람ARMC의 대표다. 서울대학교에서 전자공학을 전공했고, 영국 브리스톨의 트리니티칼리지에서 신학 학부를, 런던신학교에서 신학 석사 과정을 공부했다. 월간 [복음과상황] 편집장 및 편집위원장을 지냈고, 한동대학교에서 7년간 ‘기독교 세계관’ 강의를 했다. 지은 책으로 [다시 프로테스탄트], [묻고 답하다: 강영안-양희송 2박 3일의 대화], [가나안 성도, 교회 밖 신앙], [이매진 주빌리] 등이 있다.

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