[eBook]통쾌한 동양학 : 동양 고전의 눈으로 오늘의 현실을 읽어내다
저 : 김덕균 ㅣ 출판사 : 글항아리 ㅣ 발행일 : 2016년 02월22일 | 종이책 발행일 : 2011년 04월20일
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| 구성 파일 갯수 : | 0개 |
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| 구성 파일 명 : | 통쾌한 동양학 |
공자의 철학은 왜 서민적일까? 원효는 정말 해골바가지의 물을 마셨을까?
퇴계가 페미니스트라니? 충성이 왕을 비판하는 거라고? 명당이 풍수지리와
별 상관없는 말이라니? 발을 부지런히 움직이는 게 예절의 출발이라고?
고정관념을 깨는 통렬한 동양학 강의
북장단처럼 즐겁게 의식을 치는 통찰
즐거운 동양학, 통쾌한 앎을 위하여
동양학은 동양에서 여전히 경외시되고 있다. 충忠, 효孝, 인仁, 의義, 예禮, 지智, 신信, 성誠, 도道 등은 동양학의 가장 기본적인 개념들이지만, 개념으로만 머물 뿐 그 실체를 현실에서 체감하는 사람은 많지 않다.
저자는 동양학에 대한 낡은 접근 방법이 문제라고 지적한다. 특히 몸과 마음, 곧 감성적인 접근으로 풀어가야 할 때와 머리, 곧 이성적인 접근으로 풀어야 할 때를 구분하자고 말한다. 이때 중요한 것은 직관이고, 직관의 중심에는 몸과 마음이 있다. 또한 잘 정리된 학문으로서의 동양학에 대한 이미지가 오히려 생활 속에서 작동하는 살아 있는 동양학을 보지 못하게 만드는 경우가 있는데, 이를 해소하자고 말한다. 틀지어진 이론으로서의 동양학이 실제와 따로 가거나 이해가 불가능할 때 대중으로부터 멀어진다.
이 책에서 저자는 연구답사 등으로 동아시아 각국을 활보하며 깊이 흡입한 견문을 동양 고전과 연결시켜가며 논의를 전개시킨다. 예를 들어 중국의 ‘삭혀 먹는 문화’와 한국의 ‘비벼 먹는 문화’는 단순히 젓갈류나 발효식품을 좋아하고 비빔밥을 좋아하는 그 나라의 음식문화에 국한되지 않는다. 깊게는 모든 타문화를 끌어들여 오랜 시간 은근히 자기 것으로 소화해내는 중국인의 뿌리 깊은 중화의식과 맞닿아 있고, 그 어떤 종교나 문화적 관습도 특유의 공동체주의로 버무려내는 한국인들의 집단의식과 직결되어 있다.
저자는 말이라는 것은 살아 있는 생명체와도 같아서 끊임없이 보살피고 원기를 회복시켜줘야 하는 측면이 있다고 강조한다. 제사를 지낼 때의 제祭라든지, 예의를 차리라고 할 때의 예禮와 같은 말들도 마찬가지다. 이 책에서는 이처럼 동양학의 뼈대라고 할 만한 말들의 옛 흔적을 찾아보았다. 고대문화 여행을 통해 개념이 갖는 본래 의미를 찾아 갈라진 종교와 흩어진 대중을 소통시켜보려는 의도에서다.
더 넓은 의미에서 이 책은 동아시아 문화의 본질과 그 속에서 한국이 차지하는 위치 등에 대한 고민과 나름대로의 해법도 담았다. 이 책은 이것을 크게 네 가지 다른 각도에서 정리했다. 첫째, 생활 속에 남아 있는 전통문화의 긍부정적인 측면을 살피고, 혹 주변에서 갖고 있던 선입견을 해소하려 했다. 둘째, 한국 문화의 저력이 결코 만만치 않음을 전통 가치 속에서 확인하고 재조명했다. 특히 가족주의와 효사상이 갖는 강한 한국적인 힘을 역사적 사실들을 통해 증명해보았다. 셋째, 우리 주변의 잘 알려지지 않았거나 잘못 알려진 역사적인 사실들을 새로운 각도에서 밝혀보았다. 마지막으로 세계 패권국을 꿈꾸는 우리와 이웃한 중국의 야망을 되짚어보고, 동아시아 시대에 우리가 어떤 채비를 갖춰야 할지 문화적으로 점검해보았다.
제목 ‘통쾌한 동양학’에는 동양학을 알아나가는 과정에서 과거와 현재가 서로 ‘통’했으면 하는 것과, 또 그 과정이 즐거웠으면 하는 바람을 담았다.
본문의 주요 내용
제1부는 ‘오래된 말들의 부활’이라는 제목에서 드러나듯, 동양학을 이루는 중심 말들을 중심으로 논의를 풀어나간다. 공부, 장례, 차례, 충성, 명당, 역, 예, 문명과 야만, 유학, 죽음 등이 그것이다. 제1부 3편 [장례의 기원]에서는 “아주 옛날에는 사람이 죽으면 들판에 그냥 버렸다. 어느 날 우연히 길을 ...
퇴계가 페미니스트라니? 충성이 왕을 비판하는 거라고? 명당이 풍수지리와
별 상관없는 말이라니? 발을 부지런히 움직이는 게 예절의 출발이라고?
고정관념을 깨는 통렬한 동양학 강의
북장단처럼 즐겁게 의식을 치는 통찰
즐거운 동양학, 통쾌한 앎을 위하여
동양학은 동양에서 여전히 경외시되고 있다. 충忠, 효孝, 인仁, 의義, 예禮, 지智, 신信, 성誠, 도道 등은 동양학의 가장 기본적인 개념들이지만, 개념으로만 머물 뿐 그 실체를 현실에서 체감하는 사람은 많지 않다.
저자는 동양학에 대한 낡은 접근 방법이 문제라고 지적한다. 특히 몸과 마음, 곧 감성적인 접근으로 풀어가야 할 때와 머리, 곧 이성적인 접근으로 풀어야 할 때를 구분하자고 말한다. 이때 중요한 것은 직관이고, 직관의 중심에는 몸과 마음이 있다. 또한 잘 정리된 학문으로서의 동양학에 대한 이미지가 오히려 생활 속에서 작동하는 살아 있는 동양학을 보지 못하게 만드는 경우가 있는데, 이를 해소하자고 말한다. 틀지어진 이론으로서의 동양학이 실제와 따로 가거나 이해가 불가능할 때 대중으로부터 멀어진다.
이 책에서 저자는 연구답사 등으로 동아시아 각국을 활보하며 깊이 흡입한 견문을 동양 고전과 연결시켜가며 논의를 전개시킨다. 예를 들어 중국의 ‘삭혀 먹는 문화’와 한국의 ‘비벼 먹는 문화’는 단순히 젓갈류나 발효식품을 좋아하고 비빔밥을 좋아하는 그 나라의 음식문화에 국한되지 않는다. 깊게는 모든 타문화를 끌어들여 오랜 시간 은근히 자기 것으로 소화해내는 중국인의 뿌리 깊은 중화의식과 맞닿아 있고, 그 어떤 종교나 문화적 관습도 특유의 공동체주의로 버무려내는 한국인들의 집단의식과 직결되어 있다.
저자는 말이라는 것은 살아 있는 생명체와도 같아서 끊임없이 보살피고 원기를 회복시켜줘야 하는 측면이 있다고 강조한다. 제사를 지낼 때의 제祭라든지, 예의를 차리라고 할 때의 예禮와 같은 말들도 마찬가지다. 이 책에서는 이처럼 동양학의 뼈대라고 할 만한 말들의 옛 흔적을 찾아보았다. 고대문화 여행을 통해 개념이 갖는 본래 의미를 찾아 갈라진 종교와 흩어진 대중을 소통시켜보려는 의도에서다.
더 넓은 의미에서 이 책은 동아시아 문화의 본질과 그 속에서 한국이 차지하는 위치 등에 대한 고민과 나름대로의 해법도 담았다. 이 책은 이것을 크게 네 가지 다른 각도에서 정리했다. 첫째, 생활 속에 남아 있는 전통문화의 긍부정적인 측면을 살피고, 혹 주변에서 갖고 있던 선입견을 해소하려 했다. 둘째, 한국 문화의 저력이 결코 만만치 않음을 전통 가치 속에서 확인하고 재조명했다. 특히 가족주의와 효사상이 갖는 강한 한국적인 힘을 역사적 사실들을 통해 증명해보았다. 셋째, 우리 주변의 잘 알려지지 않았거나 잘못 알려진 역사적인 사실들을 새로운 각도에서 밝혀보았다. 마지막으로 세계 패권국을 꿈꾸는 우리와 이웃한 중국의 야망을 되짚어보고, 동아시아 시대에 우리가 어떤 채비를 갖춰야 할지 문화적으로 점검해보았다.
제목 ‘통쾌한 동양학’에는 동양학을 알아나가는 과정에서 과거와 현재가 서로 ‘통’했으면 하는 것과, 또 그 과정이 즐거웠으면 하는 바람을 담았다.
본문의 주요 내용
제1부는 ‘오래된 말들의 부활’이라는 제목에서 드러나듯, 동양학을 이루는 중심 말들을 중심으로 논의를 풀어나간다. 공부, 장례, 차례, 충성, 명당, 역, 예, 문명과 야만, 유학, 죽음 등이 그것이다. 제1부 3편 [장례의 기원]에서는 “아주 옛날에는 사람이 죽으면 들판에 그냥 버렸다. 어느 날 우연히 길을 ...
머리말 - 즐거운 동양학을 위하여
제1부 오래된 말들의 부활
하나 - 공부를 무기로 삼는 사회
둘 - 몸과 마음으로 하는 공부
셋 - 장례의 기원
넷 - 제사를 지내는 진짜 이유
다섯 - 차례인가, 다례인가, 주례인가
여섯 - 군주는 배, 서민은 물
일곱 - 빗나간 충성
여덟 - 명당明堂에 대한 오해
아홉 - 역易에 숨겨진 뜻
열 - 한자는 왜 계속 늘어날까
열하나 - 가난함이 공자를 만들었다
열둘 - 벌목과 사냥이 효와 무슨 관계인가
열셋 - 예禮는 발을 열심히 움직이는 것
열넷 - 문명과 야만의 차이
열다섯 - 신라의 화랑은 어떻게 변질되었나
열여섯 - 유교는 경 ...
제1부 오래된 말들의 부활
하나 - 공부를 무기로 삼는 사회
둘 - 몸과 마음으로 하는 공부
셋 - 장례의 기원
넷 - 제사를 지내는 진짜 이유
다섯 - 차례인가, 다례인가, 주례인가
여섯 - 군주는 배, 서민은 물
일곱 - 빗나간 충성
여덟 - 명당明堂에 대한 오해
아홉 - 역易에 숨겨진 뜻
열 - 한자는 왜 계속 늘어날까
열하나 - 가난함이 공자를 만들었다
열둘 - 벌목과 사냥이 효와 무슨 관계인가
열셋 - 예禮는 발을 열심히 움직이는 것
열넷 - 문명과 야만의 차이
열다섯 - 신라의 화랑은 어떻게 변질되었나
열여섯 - 유교는 경 ...
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