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조한혜정이 십대의 삶을 참여 관찰의 공간으로 삼기 시작한 것은 소비 자본주의화가 본격적으로 진행된 90년대 초반부터였다. 낙후된 공간에 갇혀 있는 십대들과 함께 떠난그의 인류학적 여정을 우리는 이미 『학교를 거부하는 아이 아이를 거부하는 사회』(1996)에서 살펴본 바 있다. 이 책에서 학교를 자퇴하는 아이들을 연구하면서 그들이 '체제 부적응자가 아니라 '체제 자체의 부적응을 몸으로 앓고 있는 '시대적 존재'라는 점을 말했다면,『학교를 찾는 아이 아이를 찾는 사회』에서는 성큼 들어선 후기 근대적 상황에서 그들과 함께 시대적 위기를 해결해 갈 대안을 찾고 있다.

1장 여는 글:['거리 두기'를 위한 방법론]은 같은 사회에서 같은 언어를 사용하고 날마다 부딪치며 살면서도 서로가 '이물질'처럼 보이는 세대가 서로소통하는 방법을 일러준다. 사회는 "소품종 대량 생산 체제에서 다품중 소량 생산 체제로의 이행, 생산 위주 사회에서 소비 위주 사회로의 이행, 복합적이고 불확실한 카오스/불안정 고용/'위험 사회'로의 이행"하고 있고 이런 "시대 인식의 공유, 자기가 선 자리의 특수성에 대한 인식, 남의 이야기를 들을 필요성을 느끼는 것, 자신을 거리 두고 볼 수 있게 되는 것, 그래서 새로운 안경으로 십대들과 새로운 학교를 만들어 가는 것"이 필요하다고 말한다.

2장은 지은이와 십대가 소통하는 방식으로 이루어졌다.1절 [학급 붕괴:근대 교육의 실패]는 학교 체제의 붕괴에 관한 글인데, 교사들과 토론을 나누기위해서 평소 생각하던 것을 정리한 짧은 글에 이어서, 십대 사이버 기획자인 렝도의 [교실 붕괴] 와 고등학교 2학년 때 학교를 그만두고 하자센터에 다니며 대안 학교 만드는 작업에 참여중인 원의 [학교는 늙은 아버지 같다]를 함께 실었다.2절 [십대들에게 보내는 편지] 에서는 전지구적 위기 속에서, 또 난파선 같은 한국적 위기 상황에서 몹시 힘들고 지쳐 하면서도 서로를 의지하고 믿는 지은이와 현진, 두 세대의 만남이 따뜻하게 느껴지는 글이다.

3장은 '학생'이라는 정체성을 벗어난 '청소년' 내지 '십대'들의 자리를 '이론적'으로 논의한 글이다.3절 [21세기 비전과 교육],4절 [청소년의 인권과 시민권],5절 [청소년 '문제]'에서 청소년 '존재'에 대한 질문으로. 청소년이라는 단어 분석을 통하여 한국 사회 에서의 십 대들의 자리를 추적하면서, 청소년은 학생이라는 단일한 정체성을 가진 존재가 아니라 '다중적 주체'이며 청소년 범주에는 13-18세 나이의 중고생만이 아니라 탈학교 청소년, 장애인 청소년,가출 청소년들도 들어 있고 대학생을 포함한 18세에서 24세까지의 청년들도 포함된다는 것을 밝혔다. 그는 세 편의 글애서 십대의 문화적 잠재력올 우리사회의 재활력화 - 십대의 삶과 문화 산업, 고부가 가치 산업, 문예 부흥, 정보화 - 와 연결시키고 있다.

4장은 학교와 사회가 '배움'이 있는 곳으로 소생할 수 있는 대안을 고심하면서 쓴 글이다.6절 [지식 기반 사회의 학습]은 이른바 '제2건국' 운동과 함께 신지식인 논의가 일 때 청소년 문화 공간이 필요하다는 것을 역설하며 쓴 정책 제안서로, 그가 산파 노릇을 한 '사이버유스'와 청소년 축제 등 관련 프로젝트 몇 개를 여기에서 함께 소개하고 있다.1998년에 그는 [청소년 헌장] 개정 작업에 깊이 관여하였는데,7절은 헌장 개정 과정에 대한 기록이다.

"청소년은 더 이상 '대상'이 아니라 '주체'임"을 선언하는 헌장 개정의 이면에는 많은 에피소드가 숨어 있다. 이 책은 8절 [시대적 실험, '하자' 이야기]로 끝난다. 그가 벌인 '사업' 이야기이다. '하자 센터'는 일과 놀이를 염격히 분리시켰던 대량 생산 공장 체제를 벗어나 일과 놀이와 학습이 한꺼번에 이루어지는 다품종 소량 생산 체제의 청소년 공간이다. 조한혜졍에게 '하자 센터'는 이 책 전반에 녹아 있는 고민과 탐색의 결정체이다. 그 곳은 청소년 문화 센터이기도하고 대안 학교이기도 하고 십대 창업 센터이기도 하다

책 머리에 ...7
1. 여는 글:거리두기를 위한 방법론 ...18

2. 학교라는 컨베이어 벨트에서 이탈하는 아이들
1) 학급붕괴:근대 교육의 실패 ...55
2) 십대들에게 보내는 편지 ...80

3. 왜 지금 '청소년'을 이야기하는가?:'학생'과 '청소년' 사이
3) 21세기 비전과 교육:문화 비전2000 보고서 ...117
4) 청소년의 인권과 시민권 ...135
5) 청소년 '문제'에서 청소년 '존재'에 대한 질문으로 ...169

4. 새로운 교육 실습:다품종 소량 생산 시대. 정보 사회의 '학교'
6) 지식 기반 사회의 학습 ...195
7) 청소년 헌장 개정 이야기 ...226
8) 시대적 실험. '하자' 이야기 ...264

부록:칼럼 읽기
참고 문헌 ...383
찾아보기 ...389

▷ 책 머리에

1.

서태지가 돌아왔다.
"집에 가고 싶다는 생각을 합니다.
그리고는 나의 집이 어디인가 생각해 봅니다"
라는 편지를 보냈던 달갱이도 돌아왔다.

이 책은 1996년에 출간된 [학교를 거부하는 아이 아이를 거부하는 사회] 후속편이다. 첫번째 책이 학교를 자퇴하는 아이들을 연구하면서 그들이 '체제 부적응자'가 아니라 '체제 자체의 부적응'을 몸으로 앓고 있는 '시대적 존재'라는 점을 말하기 위해 쓴 것이라면, 이 책은 성큼 들어선 후기 근대적 상황에서 그들과 함께 시대적 위기를 해결해갈 대안을 찾으면서 쓴 책이다. 이제 긴 말은 하지 말자. 한국 십대의 절대 다수가 하루 열 시간 이상을 머무는 한국의 중등 교육 기관은 '창의력과 협력'의 시대에 '순종과 소모적인 경쟁'만을 가르치는 가장 경쟁력 없는 기관이라는 사실을 이제는 인정하자. 학교는 이제 '물갈이'가 아니라 '판 갈이'가 필요하다. 그리고 다행히 인터넷 시대로 접어들면서 '판 갈이'는 시작되고 있다.

지난 4-5년간 나는 별로 행복하지 못했다. 강의실에서 3분 이상을 집중하지 못하는 일류대 관문을 통과한 아이들, 일주일에 서너 번씩 소주를 고주망태로 마시는 대학생들을 보면서 불행했고, 몸은 학교에 남아 있지만 마음은 이미 학교를 떠나 버린 중고등학교 아이들을 보면서 불행했다. 그러나 이들이 가고 있는 세상을 가만히 따라가 보면서 한편 안도의 숨을 쉬기도 했다. 그들 중에는 인터넷이 만들어낸 광활한 세상 속에 자기 세계를 구축하고 있는 아이도 있었고, 밤새 술 마시고 춤을 추며 '개판'을 치는 듯하더니 파티 기획단을 꾸리고 단단한 기획자의 길을 걷기 시작한 아이도 있었다. 내 눈에는 '술집 여자'처럼 차리고 다니던 아이가 실은 대단한 패션 디자이너가 될 소양을 기르고 있는 문화 산업 시대의 아이였고, 24시간 편의점에서 아르바이트를 하면서 틈틈이 작곡을 즐기는 아이는 불안정 고용 시대를 나름대로 즐겁게 살아가는 지혜를 일찌감치 터득한 아이였다. 고등학교를 중퇴하고 홍대 앞 카페를 전전하던 '한심한' 아이는 어느 날 재미난 벤처 회사에 출퇴근 시간 없는 사진 예술가로 고용이 되어 자신이 원하던 '놀면서 일하는 삶'을 살고 있었다. '학생 신분'을 버렸을 때 얻을 수 있는 것과 그것을 고수함으로 얻을 수 있는 것의 계산은 각자가 할 일이었다.

거대한 컨베이어 벨트가 상징하는 '대량 생산 체제'를 지나 바야흐로 '다품종 소량 생산'의 시대, 소비의 시대, 문화의 시대, 인터넷 혁명의 시대, 고도 관리 시대가 열리고 있다. 무대 세팅이 너무 급하게 달라져 버려, 주연 배우들은 당혹스럽다 못해 그만 그 자리에 멈춰 서 있고 싶어한다. 움직이지 않으려는 기성 배우들의 저항은 자못 완강하다. 참다 못한 조연 배우들은 각본에 없던 짓을 하기 시작했다. 그 조연 배우들의 상당수가 십대들이다. 내가 십대들을 따라간 이유가 바로 여기에 있다. 각본에 없는 짓을 하던 이들은 사실상 변화의 속도에 맞춰 제 시대를 가는 아이들이었던 것이다. 사회 변화를 감지해 내는 것이 임무인 나는 한동안 변화를 좀더 잘 감지하는 그들 곁에서 그들의 시대 감각에 감염되도록 나 자신을 맡겼었다. 그 아이들이 '괴물'같이 느껴진다면 '괴물' 같은 시대가 오는 것일 터이고, 그들이 '괴물'로 보이는 한 나는 21세기의 삶을 '즐겁게' 살아가기 힘들 것이다. 나는 그들 편에서 그들과 함께 시대를 살아 보려 했고, 때론 '괜찮은' 어른으로서 힘닿는 한까지 그들을 돕고자 했다. 그것이 곧 내가 즐겁게 살 길이므로…


2.

십대의 삶을 나의 참여 관찰의 공간으로 삼기 시작한 것은 소비 자본주의화가 본격적으로 진행된 90년대 초반부터였다. 처음에는 청년들과 놀면서 대학 문화, 대중 소비 문화, 그리고 문화 산업에 대한 연구에 몰두했지만, 막상 한 개인의 문화 생활의 질은 그가 고등학교 때 '향유한' 삶의 질에 비례한다는 것을 알게 되면서, 중등 교육과 십대 문화에 관심을 갖게 되었다. 이후 내 관심은 크게 세 단계로 옮겨 왔다.

첫 단계는 십대를 이해해 보려는 단계였다. 그러나 십대들을 연구하는 작업은 쉽지 않았다. 우선 그들 대부분이 학교라는 곳에 갇혀 있었기 때문이다. 그들에게는 마음대로 쓸 수 있는 시간과 공간이 없었으며, 그들의 삶의 질은 최악의 수준이었다. 나는 아이들이 갇혀 있는 상태를 있는 그대로 드러내 보이고자 하였고, 그들이 좀더 나은 삶을 향유할 권리가 있다는 사실을 일깨우고자 했다. 한마디로 문화 비평가로서 십대의 대변자 역할을 하려 했던 시기였다고 할 수 있다. 이때 [학교를 거부하는 아이 아이를 거부하는 사회]를 썼고, '또 하나의 문화' 동인들과 함께 [새로 쓰는 청소년 이야기] 1, 2권을 기획해서 펴냈다.