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미녀와 야수 그리고 인간 : 애니메이션 장면 사이를 거닐며

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  • 저 : 김용석
  • 출판사 : 푸른숲
  • 발행 : 2000년 12월 16일
  • 쪽수 : 432
  • ISBN : 8971842989
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출판사 서평

로마 고레고리안대 철학과 교슈를 역임한 저자가 ||^미녀와 야수||^, ||^알라딘||^, ||^라이언 킹||^, ||^인어공주||^ 등 디즈니 장편 애니메이션 4편을 꼼꼼히 뜯어봤다. 저자는 1992년 작 ||^알라딘||^을 마키아벨리의 ||^포르투나(행운)||^와 ||^비르투(덕)||^의 개념으로 해석했다. 이 작품은 기존 동화와는 달리 ||^행운(요술램프)||^의 대척점에 있는 ||^덕||^(알라딘의 능력)의 문제를 제기했으며, 이는 "행운은 능력에 부응한다"는 마키아벨리의 주장과 유사하다는 것이다. 저자는 그러면서 21세기는 포르투나와 비르투가 서로 교차하는 시대가 될 지 모른다는 흥미로운 전망까지 내놓는다. 애니메이션에 대한 새로운 문화담론으로 읽혀진다.

목차

1장. 첫 번째 혼화 : 미녀와 야수

1. 줄거리

2. 작품으로서 특징

3. 혼화의 장면 사이 1 : 필요와 가능성
견인적 상징 구조 / 루미에 VS 콕스워스 - 사랑스런 적인가? 얄미운 친구인가? / 시간에 대한 두 인간의 태도 / 변증 구조의 세계 / 게임으로 인식되는 변증적 대립 / 야수 속의 변증 구조와 미녀의 역할

4. 혼화와 장면 사이 2 : ||^삼인칭적 의무||^와 ||^일인칭적 의무||^
윤리적 함량 / 삼인칭적 의무 / 일인칭적 의무 / 대전환

5. 혼화의 장면 사이 3 : 희생의 마술, 그리고 서구적 의식
촉매로서 희생의 역할 / 희생의 구체적 행위들 / 희생의 개념 / 체념, 그리고 죽음 / 이해와 동정 / 용기와 덕 / 희생의 마술적 효과 / 서사적 의식 구조

6. 주변 돌아보기 -호기심을 위하여
이름 뜯어보기 / 시나리오의 문제?

7. 깊이 살펴보기 -생각의 화두를 위하여
현대적 의미 : 여성상의 변화 / 이분법적 사고에 대하여 / 모순의 감내에 대하여

2장. 두 번째 혼화 : 알라딘

1. 줄거리

2. 작품으로서 특징

3. 혼화의 장면 사이 4 : 진리와 자유
진리의 문제 / 진리와 진실 / 허위와 기만(가짜와 속임) / 해방의 개념으로서 자유 / 서구 의식 속의 자유와 진리

4. 혼화의 장면 사이 5 : 행운과 능력
행운에서 능력으로 / 행운의 의미/ ||^아레테||^와 ||^비르투||^의 개념 / 자질과 능력으로서 덕 / 21세기 인간학의 화두

5. 혼화와 장면 사이 6 : 신뢰의 마술
인간은 무엇으로 믿는가? / 능력과 신뢰 / 진실과 신뢰 / 약속과 신뢰 / 서구적 의식 속의 믿음과 신뢰

6. 주변 돌아보기 - 호기심을 위하여
램프에 대한 환상 / 한계에 대하여 / 시나리오의 문제

7. 깊이 살펴보기 - 생각의 화두를 위하여
현대적 의미 : 사회 정의/ 존재에 대하여 / 현대 대중 문화 속이 고대 사상

3장. 세 번째 혼화 : 라이언 킹

1. 줄거리

2. 작품으로서 특징

3. 혼화의 장면 사이 7 : 정체성과 개인성
이중적 대립구조로 된 이야기의 배경 / ||^프라이드 랜드||^와 ||^어둠의 땅||^ / ||^프라이드 랜드||^와 ||^하쿠나 마타타||^ / 정체성 구성 / 서구적 전통 속의 정체성 / 개인성은 어떻게 가능한가? / 성장의 의미 / 정체성과 개인성의 갈등

4. 혼화의 장면 사이 8 : 쾌락과 보람
생각 없는 삶은 가능한가? / 가꾸지 않는 삶은 가능한가? / 번식 없는 삶 / 정치 없는 삶 / 목적과 성취로서의 보람 / 따라오는 쾌락

5. 혼화와 장면 사이 9: 회귀와 이탈, 그리고 삶의 의미
||^생명의 순환||^과 ||^순환의 의지||^ / 누구의 의지인가 / 회귀와 이탈의 가능성/ 삶의 의미

6. 주변 돌아보기 - 후기심을 위하여
시나리오의 문제 / 티몬과 품바의 캐릭터 / 독창성의 문제?

7. 깊이 살펴보기 - 생각의 화두를 위하여
현대적 의미 : 정체성의 의미 / 서구적 전통에서 정의의 개념 / ||^반복되는 것||^의 의미

4장. 네 번째 혼화 : 인어 공주

1. 줄거리

2. 작품으로서의 특징

3. 혼화의 장면 사이 10 : ||^토피아||^와 유토피아
||^다르다는 것 ||^ / 목이 ||^길어서||^ 슬픈 짐승? / 새로운 ||^토피아||^로서 유토피아

4. 혼화의 장면 사이 11 : 행복에의 의지?
조건 없는 사랑 / 의지의 과정으로서의 행복 / 기만의 개념으로서의 행복

5. 혼화의 장면 사이 12: 인간은 무엇을 원하는가?
개인성 / 가벼움과 자유 / 에리얼을 위한 변명

6. 주변 돌아보기 - 호기심을 위하여
안데르센의 원작 동화 / 시나리와의 문제? / 혼화 속의 아버지들 / 주제가의 구성

7. 깊이 살펴보기 - 생각의 화두를 위하여

본문중에서

서양에서 금발(특히 여성의 경우)은 특별한 상징성을 지닙니다. 이것은 혼화에서뿐만 아니라, 영화나 만화, 고전문학 작품에서도 흔한 일입니다. 착하고 아름답고 한마디로 선과 미를 상징하는 여주인공들은 대개 금발이지요. 디즈니 혼화의 여주인공들 가운데에도 금발이 꽤 있습니다. 그 대표적인 예가 아마 <잠자는 숲 속의 미녀>의 주인공 오로라(Aurora)일 겁니다. 그녀를 위한 칭송에 "햇살 가득한 금발/붉은 장미보다 고운 입술"이란 표현이 들어있는 것을 보아도 알 수 있지요. 신데렐라도 금발에 가까운 연갈색이고요. <피노키오>에 나오는 요정도 눈부신 금발입니다. 물론 예외도 있습니다. 백설공주는 흑발이지요. 이것은 아마도 눈같이 흰 살색에 대비하기 위해서 칠흑 같은 머리색을 선택했기 때문일겁니다. <인어공주>의 에리얼은 빨강 머리입니다. 인어니까요. <알라딘>에 등장하는 재스민 공주의 머리를 금발로 할 수는 없는 것 아니겠습니까. 재스민은 아랍인이거든요.

벨은 흔한 머리색이라 할 수 있는 짙은 갈색 머리를 지니고 있습니다. 여기서 흥미로운 것은, <미녀와 야수>에서 엑스트라지만 자주 등장하는 3명의 동네 처녀들은 한결같이 금발이라는 사실이지요. 많은 한국 독자들에게는 이 점이 부각시킬만한 가치가 있는것인지 의심스럽겠지만, 서구의 전설, 동화, 문학 작품 등에 대해 세세한 관심을 가진 사람이라면 이 점이 하나의 전형을 깨는 요소라는 것을 알 수 있을 겁니다. 대개 마녀들이나, 신데렐라의 계모같이 악을 대변하는 인물들이 흑발인 것을 보아도 그 숨은 의미를 알 수 있지요. 밝은 색은 선을, 그리고 어두운 색은 악을 의미하는 뭐 그런 것 말입니다. 벨이 금발이 아닌 것은 그녀의 정체성에 고정 관념적 미의 기준과 선과 악의 전통적 상징성의 기준을 파괴하고자 하는 의도가 숨겨져 있다고 할 수 있습니다.

금발인 3명의 동네 처녀들은 외형적인 미를 상징하는 것으로, 역시 외형적으로 완벽한 남자인 개스턴을 사모합니다. 금발의 처녀들과 벨의 대비는 구시대 여성상과 새로운 시대의 여성상의 대비일 수 있습니다. 그리고 벨이 전체적인 외모가 아름답다고 해도, 그것이 앞으로 있을 남자 주인공과의 만남에서 결정적인 요소가 아니라는 것을 암시한다고 볼 수도 있지요. 다시 말해, 전통적 여성의 아름다움이 아닌 벨의 다른 능력, 즉 호기심, 독립심, 용기, 자존심 등이 중요한 요소로 작용할 것이라는 말입니다. 그리고 벨도 이야기의 진입부에서 다른 동화나 혼화의 주인공들처럼 꾀꼬리 같은 목소리로 노래를 하면서 등장하는데, 그것으로 그치지 않고 특이한 행동을 합니다. 그것은 그녀가 책을 읽으며 동네 거리로 들어온다는 것이지요. 이것 역시 앞으로 남녀 주인공 사이의 관계가 외모 같은 감각적 조건이 긍정적으로 작용해서 이루어지는 것이 아니라, 지식과 지혜를 필요로 하는 관계로 시작된다는 것을 암시합니다. 이렇게 이루어지는 관계는 대개 감각적으로 이끌림으로 가까워지는 것과는 달리, 대립과 갈등, 말다툼으로 시작될 것이라는 사실을 은근히 내비친다고 할 수 있습니다.

1장. 미녀와 야수 2. 금발의 상징 /p.36-37

저자소개

생년월일 -
출생지 -
출간도서 18종
판매수 7,075권

(현)영산대학교 교양학부 교수, 청소년 문화포럼 편집위원, 고전해석 및 토론 세미나 교수

저서

[철학광장](2010), [문화적인 것과 인간적인 것](2010), [메두사의 시선](2010), [서사철학](2009)

그는 ‘철학이란 무엇인가’라는 물음에 머물지 않고, ‘철학은 무엇을 할 수 있는가’라는 물음에 다양하고 구체적인 실천으로 답하고자 한다. 학습으로서의 철학하기를 넘어 춤추듯 즐기는 ‘필로소페인’을 주장하는 것도 이 때문이다. 이 책에서도 일

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