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수많은 철학가들이 끊임없이 발전시켜 송대에서부터 청대에 이르는 700여 년간이나 통치적 지위를 누리게 된사상체계인 낙학(洛學) 연구서. 중국문화에 깊고 거대한 영향을 준 낙학을 역사적으로 고찰하고 그 탄생으로부터의 사상적 내함(內涵), 심지어 학파의 변천에 이르기까지 하나하나 정리하고 분석했다.

제1장 북송의 사회개혁운동과 이학사조의 흥기
　
제2장 북송 중기 학파간의 투쟁과 낙학의 형성
　제1절: 濂學과 洛學의 師承관계
　제2절: 洛學과 關學
　제3절: 洛學과 新學
　제4절: 낙학과 象數學
　제5절: 낙학과 蜀學
　
제3장 낙학의 창시인 정호 · 정이
　제1절: 程顥의 정치와 학술활동
　제2절: 程顥의 정치와 학술활동
　
제4장 이정의 철학(상)
　제1절: 二程의 天理論
　　1. 天理觀念의 형성
　　2. 氣化論
　　3. 理氣의 관계
　　4. 理一分殊說
　제2절: 二程의 汎神論
　
제5장 이정의 철학(중)
　제3절: 二程의 格物致知論
　　1. 格物說
　　2. 知行觀
　제4절: 二程의 人性論
　　1. 性의 구분에 대하여
　　2. 人性의 선악에 대한 해석
　　3. 人性의 수양방법
　제5절: 이정의 理欲觀
　
제6장 이정의 철학(하)
　제6절: 이정의 聖人觀
　　1. 二程 이전의 성인관
　　2. 二程의 聖人觀
　　3. 二程의 聖人觀이 끼친 영향
　제7절: 二程思想의 同異
　
제7장 낙학의 계승자들(상)
　제1절: 謝良佐
　　1. 천인합일설(天人合一說)
　　2. 禪으로써 儒를 증명한다
　　3. 謝良佐에 관한 評價
　제2절: 楊 時
　　1. 楊時: 新學의 격렬한 비판자
　　2. 楊時: 洛學의 자각적 전파자
　　3. 楊時: 閩學의 적극적인 창시자
　
제8장 낙학의 계승자들(하)
　제3절: 游 酢
　　1. 생애와 저술
　　2. 이학사상의 내용과 특색
　제4절: 呂大臨
　　1. ‘經世實濟’의 關學 학풍
　　2. ‘義理를 涵泳한다’는 낙학의 특징
　　3. ‘中和’의 논쟁
　제5절: 尹 焞
　　1. 생애저작과 학술활동
　　2 尹焞의 철학사상
　
제9장 낙학의 심학화
　제1절: 張九成
　제2절: 陸九淵

제10장 낙학의 민학화
　제1절: 羅從彦
　제2절: 李 侗
　제3절: 朱 熹
　　1. 朱熹의 理氣論
　　2. 朱熹의 格物致知論
　　3. 朱熹의 心性學說
　
제11장 금․원시대 낙학의 북방으로의 전파와 발전
　제1절: 趙 復
　제2절: 郝 經
　　1. 郝經의 범주론
　　2. 郝經의 經史論
　　3. 郝經의 夷夏論
　제3절: 許 衡
　　1. 許衡의 天道觀
　　2. 許衡의 知行觀
　　3. 許衡의 인성론
　　4. 許衡의 정치사상
　
제12장 결론 ― 낙학의 지위와 변천
　　

신관결(辛冠潔)의 서문
서원화 교수의『낙학원류』는 그가 다년간 이정의 연구에 심혈을 기울인 결정체이다. 최근 몇 년간 서원화 교수는 이정(二程)과 관련된 논문을 연속 발표하였다. 최근에야 겨우 하남(河南)의 인민출판사에서 출판한『이정사상연구논문집(二程思想冊究論文集)』가운데 다섯 편을 입 수하였다. 이 논문은 광범위하게 이정사상의 핵심인 이기관(理氣觀), 이욕관(理欲觀), 인성론(人性論), 성인관(聖人觀), 심학이론(心學理論) 등을 언급하고 있다. 이러한 논문 가운데 서원화 교수는 많은 새로운 견해를 제시하고 있고 그것들은『낙학원류』라는 한 권의 책의 근간을 이룬다.

그 하나의 예는 이기(理氣)에 관한 것으로, 서원화 교수는 이정이 말한「리(理)」는 단순히 정신의 본체를 개괄한 범주가 아니며, 이른바「기(氣)」는 또한 단순히 물질의 본체를 개괄한 범주로 사용한 것이 아니라고 보고, 이 점을 중시하여 "곧 정신과 물질의 관계를 간단히 같은 것으로 파악하지는 않을 것"(위 문집*, 131쪽) 이라고 하였다. 여기서 우리는 서원화 교수가 사용한 방법론이 실사구시(實事求是)의 방법론임을 알 수 있다. 또한 그는 이전의 허다한 논문에서 이정이 본래 왕안석(王安石)의 신정(新政)을 옹호하였다고 거듭 주장하였다. 그러나 사실 왕안석의 신학(新學)의 궤도상에서 진행된 개연성은 있다고 할 수 있으나, 뒤에 그들은 형세의 핍박을 받아 방향을 바꾸었으며 이때 유심주의 이 학체계를 건립하였다고 보아야 한다.

이학의 기점이 된 낙학의 전후 맥락을 분명하게 이해하기 위해서는 체계적으로 깊이 들어가 이학의 본질과 발전 규율을 밝혀내야 한다. 서원화 교수는 근원, 즉 북송사회와 사회개혁, 북송의 학맥과 학맥간의 툭쟁, 염학 그리고 염학과 낙학의 사승관계 등의 방면에 따라 역사적이고 논리적인 체계로 고찰하였다. 또한 전파되어 나간 방향에 따라 낙학의 계승자인 사량좌·양시·유작·여대림·윤돈 등과 그 상호관계에 대하여 필요한 고찰을 하였으며, 동시에 낙학의 심학화·민학화와 특히 금·원시기에 낙학이 북방으로 전파되어 발전된 것에 대하여 매우 유익한 연구를 진행하여 체계적으로 새로운 자료를 섭력하고 많은 새로운 관점을 제시하였다.