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청소년-철학/논리
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책소개
청소년을 위한 인문서 <꼭 읽어야 할 인문고전> 시리즈. 청소년의 눈으로 다른 세계를 볼 수 있도록 동양을 대표하는 인문고전을 소개하는 책이다. 책의 흐름을 손상시키지 않는 범위에서 원문의 내용을 재구성하여, 작품을 전반적으로 이해할 수 있도록 도와준다. 또한 보다 쉽고 재미있게 읽을 수 있도록 관련 이미지들을 풍부하게 수록했다.
'동양편' 제7권에서는 청소년의 눈높이에 맞춰『묵자』를 번역하고 해설했다. 묵자는 차별애가 자기 이기주의를 청산하지 못하여 결국 사회적인 갈등을 종식시키지 못한다고 보고, 유교의 차별애에 대한 대안으로 보편적인 사랑, 즉 '무차별적 겸애'를 주장했다. 무차별적인 사랑을 권장하는 묵자와 묵가의 사상을 만나볼 수 있는 책이다.
출판사 서평
묵자의 사상은 흔히 겸애兼愛로 잘 알려져 있다. 겸애란 보편적인 사랑을 말한다. 묵자는 유교는 가까운 사람을 가깝게 대하고 먼 사람을 멀게 대하는 ‘차별애’인데, 차별애는 자기이기주의를 청산하지 못하여 결국 사회적인 갈등을 종식시키지 못한다고 보았다. 따라서 유교의 차별애에 대한 대안으로 보편적인 사랑, 곧 ‘무차별적 겸애’를 주장하였다. 즉 자기 자신을 사랑하듯이 남을 사랑하면 남의 물건을 도둑질하지 않게 되고 투쟁도 없어진다는 것이다. 묵자가 이러한 생각을 하게 된 근본적인 배경은 ‘어떻게 하면 사회의 이익을 증진시킬 수 있을까’를 고민하였기 때문이다. 그것은 각자가 생업에 종사하면서 물질적 이익을 증대시키는 공리주의를 통해 겸애할 것을 대안으로 제출하였다. ?묵자?는 제1편 ?친사親士?부터 시작하여 ?수신修身?, ?소염所染?, ?법의法儀?, ?칠환七患?, ?사과辭過?, ?삼변三辯?, ?상현尙賢? 상중하, ?상동尙同? 상중하, ?겸애兼愛? 상중하, ?비공非攻? 상중하, ?절용節用? 상중하, ?절장節葬? 상중하, ?천지天志? 상중하, ?명귀明鬼? 상중하, ?비악非樂? 상중하, ?비명非命? 상, ?비유非儒? 상하, ?경經? 상하, ?경설經說? 상하, ?대취大取? 상, ?소취小取?, ?경주耕柱?, ?귀의貴義?, ?공맹公孟?, ?노문魯問?, ?공수公輸?, ?비성문備城門?, ?비고림備高臨?, ?비제備梯?, ?비수備水?, ?비돌備突?, ?비혈備穴?, ?비아부備蛾傅?, ?영적사迎敵祠?, ?기치旗幟?, ?호령號令?, ?잡수雜守?로 이어지는 71편으로 이루어져 있다. 묵자 역시 요순堯舜의 정치를 숭상하였는데, 처음에는 유교와 공자의 학술을 수용했지만 유교의 예와 악에 대해서는 격렬하게 비난하였다. 또한 유교는 귀신을 멀리하고 철저하게 인문주의적 전통이 강한데 반해 묵자는 하늘의 뜻과 귀신의 뜻을 귀하게 여기는 입장에 서 있었다. 물론 이와 같이 하늘의 뜻, 곧 천지天志와 귀신의 뜻을 밝히는 것, 곧 명귀明鬼는 지배층의 전횡을 견제할 의도로 제시한 것이라는 데 의의가 있다.
목차
읽기전에
제1편 천사
제2편 수신
제3편 소염
제4편 법의
제5편 칠환
제6편 사과
제7편 삼변
제8편 상현-상
제9편 상현-중
제10편 상현-하
제11편 상동-상
제12편 상동-중
제13편 상동-하
제14편 겸애-상
제15편 겸애-중
제16편 겸애-하
제17편 비공-상
제18편 비공-중
제19편 비공-하
제20편 철용-상
제21편 철용-중
제22편, 제23편, 제24편 전해지지 않음
제25편 절장-하
제26편 천지-상
제27편 천지-중
제28편 천지-하
제29편 ,제30편 전해지지 않음
제31편 명귀-하
제32편 비악-상
제33편, 제34편 전해지지 않음
제35편 비명-상
제36편 비명-중
제37편 비명-하
제38편 전해지지 않음
제39편 비유-하
제40편 경-상
제41편 경-하
제42편 경설-상
제43편 경설-하
제44편 대취
제45편 소취
제46편 경주
제47편 귀의
제48편 동맹
제49편 노문
제50편 공수
제51편 전해지지 않음
제52편 비성문
제53편 비고림
제54편, 제55편 비구, 비충은 전해지지 않음
제56편 비제
제57편 비인은 전해지지 않음
제58편 비수
제59편, 제60편 전해지지 않음
제61편 비돌
제62편 비혈
제63편 비아부
제64편, 제65편, 제66편, 제67편 전해지지 않음
제68편 영적사
제69편 기치
제70편 호령
제71편 잡수
핵심정리 및 내용해설
정답 및 해설
저자소개
| 생년월일 | - |
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B.C. 551~479. 중국 춘추시대 말기에 활동한 사상가이자 교육자로서 유교의 이론을 집대성한 인물이다. 유교의 개조(開祖)이며 세계 4대 성인의 한 사람으로, '공(孔)'은 성이며 '자(子)'는 '선생'이라는 뜻이다. 이름은 구(丘), 자는 중니(仲尼)이다. 공자는 기원전 551년 노나라 창평향 추읍에서 태어났다. 아버지를 일찍 여읜 공자는 불우한 집안 환경으로 인해 여러 가지 미천한 직업을 가져야 했고 일정한 스승도 없었으나, 청소년기에 학문의 길에 대해서 명확하게 주관을 정리하고 30세 무렵에는 어느 정도 완성한 것으로 짐작된다. 공자는 학문에서 많은 진전을 보이고 관리로서 지위가 오르면서 도덕정치를 주창하며 뜻을 펼치고자 하였으나 현실적인 장벽에 부딪혀 숱한 좌절을 맛보았다. 56세에 자신의 이상을 실현할 군주를 찾아 중국 천하를 떠도는 주유열국(周遊列國)의 길에 올랐지만 아무도 그를 등용하지 않았다. 이에 실망한 공자는 예로부터 전해 내려오던 고서들로 안회, 자하, 자로 등 제자들을 가르치는 데 더욱 힘썼다. 그러나 아들인 이(鯉)가 죽고, 가장 사랑하는 제자인 안회와 자로도 잇달아 죽는 등 만년에 여러 가지 불행을 겪다가 73세가 되던 해인 기원전 479년에 제자들이 지켜보는 가운데 숨을 거두었다. 공자가 세상을 떠난 후 제자들은 그가 남긴 어록을 모아서 '논어'를 편찬했다. 그리하여 공자의 가르침은 유교의 경전으로서 오랜 세월에 걸쳐 전해 내려와 동아시아 문화와 사상에 가장 큰 영향을 끼쳤다. 또 '시경(詩經)', '서경(書痙)', '춘추(春秋)' 같은 책을 엮고 '역경(易經)'을 끈이 세 번이나 떨어질 정도로 읽었다고 한다. 만년의 공자에게는 여러 가지 불행이 겹쳤다. 아들인 백어(白魚)가 죽고, 그 후에 가장 사랑하는 제자인 안회와 자로도 잇달아 죽었다. 공자는 "나를 이해해 주는 사람은 없어졌다"고 하며 슬퍼하였다. 공자는 만년을 불행하게 지내다가 72세가 된 해인 기원전 479년에 제자들이 지켜보는 가운데 숨을 거두었다. 공자가 세상을 떠난 후 제자들은 스승이 남긴 어록을 모아서 '논어'라는 책을 저술하였다. 그리하여 공자의 가르침은 유교로서 오랜 세월에 걸쳐 중국에 전해 내려와 천 수백 년에 걸쳐 중국 사회의 정치, 윤리 도덕의 규범이 되었다. 그리고 한국에도 커다란 영향을 미쳤는데, 특히 조선 시대에는 정치를 비롯하여 학문, 법률, 도덕, 윤리 등 사회를 다스리는 모든 규범이 유교 사상에 바탕을 두고 있었다 해도 과언이 아니다.
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