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동양 사상과 탈현대라는 주제를 다룬 책. 유가, 도가, 불가의 사상으로 대표되는 동양 사상에는 통일체적 세계관이 풍부하게 내장되어 있다. 저자는 동양 사상에 내재되어 있는 통일체적 세계관을 잘 다듬어, 이를 기초로 새로운 사회학을 구성하고자 했다. 이러한 사회학을 바탕으로 하여 현대 문명의 근원적 문제를 살펴보고, 탈현대의 새로운 문명을 열어갈 방법을 모색하였다.

책머리에


제1부 동양 사상과 현대 문명 비판

1. 세계관의 위기와 현대 문명의 문제
1) 세계관의 위기
2) 현대 문명에 대한 불만의 고조
3) 문명의 충돌

2. 노자 사상과 약육강식의 질서에 대한 비판
1) 노자의 음적(陰的) 세계관
2) 진화론적 세계관과 강자의 철학
3) 약육강식의 질서에 대한 비판


제2부 동양사상과 새로운 사회 이론

1. 동양 사상과 사회학의 새로운 인간관적 기초
1) 근대적 인간관의 형성 과정
2) 현대 사화학의 인간관
3) 현대 사회학의 인간관 비판
4) 유가의 인간관
5) 유가 인간관의 사회학적 함의

2. 동양 사상과 사회학의 새로운 사회관적 기초
1) 현대 사회학의 사회관
2) 동양 사상과 통일체적 세계관
3) 통일체적 사회관의 사회학적 함의

3. 음양 이론과 새로운 사회 발전관
1) 현대 사회학에서의 발전의 의미
2) 음양 이론에 나타난 발전의 의미
3) 음양 이론의 발전관의 사회학적 함의

4. 도가 사상과 새로운 사회 이론의 구성
1) 새로운 세계관적 토대의 제공
2) 새로운 소외 이론의 구성
3) 새로운 사회관계론의 구성
4) 새로운 사회 발전 이론의 구성

5. 유교와 사회학의 새로운 지평
1) 유교의 사회관과 사회학의 새로운 세계관적 기초
2) 유교의 총체적 인간관과 사회 문제론
3) 유교의 대대적(對待的) 대립관과 대립에 대한 새로운 인식 틀
4) 유교의 중화(中和) 사상과 사회 발전의 새로운 의미

6. 동양 사상과 사회과학의 새로운 정체성
1) 도학(道學)과 술학(術學)
2) 술학으로서의 현대 사회과학
3) 도학으로서의 동아시아의 학
4) 사회과학의 새로운 정체성

7. 한비자의 인간관과 현대 사회학의 사회 질서관 비판
1) 한비자의 인간관
2) 한비자의 사회 질서관
3) 현대 사회학의 인간관과 사회 질서관
4) 현대 사회학의 사회 질서관 비판


제3부 동양 사상과 새로운 문명의 모색

1. 유가의 예 사상과 새로운 사회 질서
1) 욕망 절제 수단으로서의 예와 사회 질서의 형성
2) 본성 표현의 틀로서의 예와 사회 질서의 형성
3) 예 사상과 새로운 사회 질서의 모색

2. 동양 사상과 새로운 교육
1) 깨달음의 교육의 세계관적 토대
2) 붓다의 ？틈事습？ 교육
3) 깨달음의 교육의 탈현대적 의미

3. 동양 사상과 미래의 새로운 노인상
1) 근대적 세계관과 노인 소외
2) 통일체적 세계관과 늙어감의 새로운 의미
3) 새로운 시대의 주역으로서의 노인

4. 장자 사상과 탈현대
1) 무용지용론의 탈현대적 의미
2) 제물론의 탈현대적 의미
3) 소요유의 탈현대적 의미
4) 장자 사상의 탈현대적 함의


참고문헌