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평생 바쁘게 살다 정신 차리니 이 나이,
은퇴는 코앞이고 애들은 다 키웠는데…
하루하루 세상의 중심에서 밀려나는 기분에
일하지 않는 나는 쓸모없는 사람일 것만 같다면

주민등록 인구통계를 집계한 이래 처음으로 70대 이상 인구가 20대 인구를 앞지른 지난해, 가속화되는 고령화 추세 속에 ‘나이듦’은 더 이상 먼 이야기가 아니다. 늘어만 가는 흰머리를 염색으로 덮으며 ‘저속 노화’ 식단을 챙기더라도 흘러가는 시간을 막을 수 없는 한 누구나 노년기를 맞이하기 마련이다. 그렇다면 그 시기를 가능한 풍성하게 채울 수 있어야 하지 않을까? 이것은 늙어서도 성실히 일하자거나, 늙지 않은 것처럼 살자는 것이 아니다. 청년과 중년 시기를 지나 새롭게 맞이할 인생의 후반기를, 오직 그 나이와 그 시기이기에 가능한 방법과 의미로 채워나가자는 것이다. 그러기 위해선 외면만 아니라 내면도 단단하게 준비시켜야 한다. 30년간 융 심리학 ‘그림자 작업’ 분야의 선구자로 활약한 심리치료사이자 베스트셀러 작가인 코니 츠바이크가 두려움도 후회도 없이 나이 드는 방법을 소개한다.

“많은 사람에게 노년기는 힘들 수 있다. 우리가 평생 품은 이상과 높은 기대는 모든 종류의 한계 앞에서 무너진다. 늙어가는 뇌와 정신과 신체, 빈약한 경제적 안전망, 나이·인종·성별에 대한 차별은 물론이거니와 심지어는 사랑마저도 제한적이다. 시간의 한계는 말할 것도 없다. … 우리에게 주어진 여정을 마치기 위해, 후손에게 우리의 재능을 물려주기 위해, 지금 이 순간에도 인도의 손길이 필요할지 모른다. 그리고 나는 이 책이 여러분을 붙들고 끌어당겨 줄 손이 되길 바란다.” (서문 중에서)

“삶은 길고, 후회는 짧아야 한다”

한 번도 가 본 적 없는 길 앞에서,
두려움과 걱정 없이
인생의 완성기를 맞이하는 법!

기대 수명이 길어지고, 직업에서 은퇴하거나 부모 또는 부양자로서의 역할을 끝마친 뒤에도 우리 앞에는 긴 시간이 남아 있다. 저자는 이 시간을 개인적 성장과 영적 발전의 기회로 활용하길 제안한다. 자신의 삶과 서사를 영웅적으로 끌고 나가던 중년까지의 태도에서, 이제는 현명한 ‘원로’가 될 때이다. 과거의 역할을 뒤로 하고, 외부에서 내면으로 시선을 돌려 진정한 내가 될 기회를 찾는 것이다. 이 책은 나이듦에 대한 막연한 두려움과 거부감 같은 내면의 장애물을 극복하고, 나이듦이 우리에게 선물할 보물을 받도록 도와줄 안내서이다. 새로운 기회로 나이듦과 은퇴·질환을 바라보는 시각을 얻고, 나와 사회 내부에 공공연히 숨겨진 연령주의를 발견하고, 삶에 밀려 내려놓았던 창의력과 재능, 영성을 다시 찾아 삶의 마지막 순간까지 아쉬움 없이 살아가는 원로의 태도를 보여준다.
“신체적·정서적·도덕적·인지적·영적인 측면 모두에 있어서 노화는 우리의 다음 개척지이다. 나이듦의 신비와 두려움을 의식적이고 신중하게 직면해야 한다. 나는 이 책을 통해 우리가 바로 그 일을 할 수 있도록 내면의 도구를 제시하려 한다. 인생의 후반기를 진정으로 재창조하기 위해서는 내면으로부터의 변화가 필요하다.” (본문 중에서)

49년생 베테랑 심리치료사가 말하는 ‘은퇴 이후’를 맞이하는 자세
더 늦기 전에 진짜 나를 찾아 아쉬움 없이 살아가기

저자 코니 츠바이크는 대학생 시절부터 명상 수련과 불교와 힌두교 철학 등 다양한 영성 수련을 해왔다. 또한 무의식에 형성된 부정되고 미뤄졌던 개인의 욕망을 말하는 융 심리학의 ‘그림자’ 이론을 깊이 연구하고 관련 저서를 출간하며 ‘그림자 전문가’라는 타이틀을 얻었다. 저자는 이러한 영성과 심리학 양 분야에서 쌓은 다양한 경험과 지식을 활용해 심리치료사로 30년 가까이 활동했다. 그는 청소년기의 사춘기와 중년의 위기를 지나, 우리가 노년기에 진입하는 시기에도 환경과 역할의 변화로 정체성의 혼란을 겪는다고 말한다. 이 시기를 현명하게 넘기기 위해서는 내 안의 그림자를 찾아 혼란의 원인을 밝히는 내면 작업과 흔들리는 마음을 다스리는 명상, 영성 수련이 필요하다.
이 책에서는 나이듦에 따라 점점 모습을 드러내는 다양한 그림자를 인식하고 다스리는 법을 저자의 경험담과 상담 치료 사례를 통해 보여준다. 켄 윌버, 크리슈나 다스, 토마스 키팅, 안나 더글라스, 제임스 홀리스, 랍비 라미 샤피로, 스타니슬라프 그로프 등 수많은 원로들과 진행한 인터뷰에는 나이듦의 경험과 노년기를 살아가는 자세가 담겨 있다. 또한 각 장 끝마다 명성과 영성 수련법을 제시해 인생의 후반기를 담담하게 또는 긍정적으로 맞이하고자 하는 독자들에게 도움을 준다.
“이 책은 이야기와 인터뷰를 통해 지금까지 탐구되지 않았던, 칼 융이 ‘무의식’, 또는 ‘그림자’로 표현한 나이듦의 영역을 밝힌다. 그림자는 인식의 불빛이 닿지 않는 곳에 자리한 우리의 한 부분이다. 거절당했거나 받아들일 수 없었던 특징과 감정, 아직 발현되지 않았거나 이루지 못한 숨겨진 재능과 능력을 담고 있다. 칼 융이 말했듯, 그림자의 본질은 순금과도 같다.” (추천사 중에서)

추천사 나이의 그림자를 만나다 _해리 R. 무디 박사
서문 노년기를 여행하는 동료 여행자들에게 보내는 편지
들어가며 노화는 학습의 한 과정이다

1부 신성한 전령
1장 내면에서부터 익어가기
우화 - 노년의 정체성 위기
석가모니의 신성한 전령
통과 의례
‘나이듦’이란 무엇인가? : 온전한 진실 말하기
우리는 언제 ‘늙게’ 되는가?
운명으로서의 노화

2장 노화의 세 가지 관문
우화 - 어둠 속의 열쇠 (수피 이야기)
그림자의 인식: 심연으로의 관문
순수한 인식: 고요한 광활함을 향한 관문
랍비 라미 샤피로와의 인터뷰
키르탄 찬트 지도자 크리슈나 다스와의 인터뷰
죽음의 인식: 존재로의 관문

3장 내면에서 외면으로, 외면에서 내면으로 연령주의를 만나다
우화 - 내면의 연령주의자를 만나다 (베아트리체 우드의 이야기)
내면의 연령주의자를 만나다: 내면에서 외면으로
내면의 연령주의자가 불러온 극적인 결과
집단적 연령주의의 그림자를 만나다: 외면에서 내면으로
연령주의 반대 활동가 애슈턴 애플화이트와의 인터뷰

4장 신성한 전령으로서의 은퇴
우화 - 노인과 바다 (어니스트 헤밍웨이 소설 각색)
은퇴를 할 것인가, 말 것인가?
외면에서 내면으로 찾아오는 은퇴
재창조의 기회, 은퇴: 제2의 경력
은퇴를 위한 그림자 작업: 내면에서 외면으로
임상 전문가로서의 은퇴: 남을 돕는 전문의였던 나의 이야기
영적 수련법으로서의 은퇴: 역할에서 영혼으로

5장 인생을 바꾼 질환으로 나타난 신성한 전령
우화 - 테이레시아스 이야기 (그리스 신화)
끔찍한 상처에서 신성한 상처로
몸과 마음의 분열 끝내기
몸의 질환: 대답으로서의 암
질환을 위한 그림자 작업: 내면에서 외면으로
내면 보살피기
마음의 질환: 우울증 또는 환멸
뇌 질환: 전염병과 같은 기억력 상실
기억력 상실을 늦추고 뇌 가소성 높이기
불교 심리학자 릭 핸슨과의 인터뷰
영적 수련으로서의 질환: 역할에서 영혼으로

2부 인생의 회고와 회복
6장 당신이 살아본 삶과 살아보지 않은 삶에 대한 회고
우화 - 텐트 제작자 파티마 (수피 이야기)
새로운 시선으로 자신의 인생을 바라보다
자아의 인생 회고: 표현된 것들
그림자의 인생 회고: 억눌린 것들
향심기도의 창시자 토마스 키팅 신부와의 인터뷰

7장 정서와 창의력을 회복해 과거를 내려놓고 현재를 살기
우화 - 금 간 물 항아리 (인도 이야기)
정서의 회복: 역할에서 영혼으로 관계를 재창조하기
융 학파 정신분석가 제임스 홀리스와의 인터뷰
정신과 의사 로저 월시와의 인터뷰
잃어버린 창의력을 되찾다: 어둠 속의 황금

8장 영적인 회복을 통한 신념의 재정립과 수련 되찾기
우화 - 신을 갈망하는 영혼 (칼 융의 사례 연구)
영적 환멸을 위한 그림자 작업
영적 작업: 수련 되찾기

3부 영웅에서 원로로
9장 천의 얼굴을 가진 원로
우화 - 주인과 집사 (수피 이야기)
원로란 무엇인가?
원로 되기: 통과 의례
의식적인 원로 되기 센터 창립자 론 페브니와의 인터뷰
내려놓기: 저항하는 영웅을 위한 내적 작업
내면의 원로와 만나기: 입문
새로운 시작: 내면에서부터 원로를 다시 생각하다
신화학자 마이클 미드와의 인터뷰
시인이자 소설가, 활동가인 디나 메츠거와의 인터뷰
융 학파 정신분석가 라이오넬 코벳과의 인터뷰
나의 원로를 기리며: 융 학파 정신분석가 마리온 우드만

10장 원로의 지혜, 그리고 나이듦을 각성으로 이끄는 부름
우화 - 비를 부르는 사람 (중국 설화)
최후의 신성한 전령: 승려의 외침
더 높은 단계의 인식으로 깨어나기
지혜란 무엇인가?
후손들에게 지혜 전파하기
통합철학자 켄 윌버와의 인터뷰
신비주의가 로버트 앳츨리와의 인터뷰
불교 교사 안나 더글라스와의 인터뷰

11장 원로 행동주의, 그리고 우리 자신보다 더 큰 무언가를 위해 봉사하라는 부름
우화 - 미츠바 (유대교 이야기)
신성한 봉사와 원로 행동주의 촉구
봉사의 그림자 측면
부름에 귀 기울이거나 부정하기: 저항하는 원로를 위한 내적 작업
원로들의 행동 네트워크 창립자 존 소렌슨과의 인터뷰
LA 선 센터의 전 주지스님 웬디 에교쿠 나카오 선사와의 인터뷰
의식적인 조부모 되기: 어린아이들의 영혼 돌보기
기후 변화: 죽음에 대한 집단적 인식

4부 삶의 완성
12장 완성된 삶을 향해 나아가다
우화 - 모세는 소명을 다하고 죽었는가?
자아초월 심리학의 개척자 스타니슬라프 그로프와의 인터뷰
자아초월 심리학자 프란시스 본과의 인터뷰

13장 마지막 의식으로서 죽음을 다시 상상하기
우화 - 사마라에서의 약속 (고대 바빌로니아 전설)
그림자는 알고 있다: 끝을 위한 은밀한 준비
영적 지도자 미라바이 부시와의 인터뷰

맺음말 손주들에게 남기는 유언장
감사의 글
부록 의식적인 나이 들기를 위한 그림자 작업 안내
참고문헌

우리는 노년기에 접어들면서 또 다른 정체성의 위기를 겪게 된다. 나는 누구인가? 내 가치는 무엇인가? 내 신념은 무엇인가? 나에게 가장 중요한 것은 무엇인가? 어떻게 사회 공익을 위해 이바지할 수 있을까? -22p

과학이 인간의 수명을 크게 늘린 것은 분명하지만, 동시에 많은 사람이 인생의 의미를 잃었다. 우리의 수명은 길어졌지만, 길어진 수명에 인생이 더해지지 못했다. 그러나 이제 재생산이 가능한 시기가 지나고 은퇴한 이후에도 우리 앞에는 선조들보다 훨씬 더 긴 수십 년의 인생이 남아 있다. 물론 다양한 문제에 대한 제도적인 혁신과 정책 지원이 필요한 것도 사실이다. 그러나 내면에서부터 바르게 나이 드는 법을 배우지 않는다면, 우리는 영혼의 약속을 완수하지 못할 것이다.
신체적·정서적·도덕적·인지적·영적인 측면 모두에 있어서 노화는 우리의 다음 개척지이다. 나이듦의 신비와 두려움을 의식적이고 신중하게 직면해야 한다. 나는 이 책을 통해 우리가 바로 그 일을 할 수 있도록 내면의 도구를 제시하려 한다. 인생의 후반기를 진정으로 재창조하기 위해서는 내면으로부터의 변화가 필요하다. -42p

이것이 바로 인생 후반기의 핵심 과제다. 젊은 시절의 자아상과 거부당한 부분들을 인지하고 치유의 과정을 시작하면서 더 넓고 깊은 자아정체성을 형성하는 것. -47p

정체성이란 가질 수 있는 물건이 아니다. 몸속에 존재하는 것도 아니고, 생각 속에 있는 것도 아니다. 인간관계나 인종이나 성별에서 찾을 수 있는 것도 아니다. 이 모든 것은 영혼의 여정을 위한 탈것의 구성품에 불과하다. 노년기에 접어들어 이 탈것이 낡아감에 따라 영혼이 우리에게 던지는 질문은 무엇인가? 우리는 이제 더는 도움이 안 되는 과거의 정체성 안에 갇혀있는 것은 아닌가? -48~49p
나이가 들어감에 따라 우리는 예방적 차원에서 이러한 인식을 키워야 한다. 신체적, 정서적 위기가 닥쳐온 후에 뒤늦게 해결방안을 찾는 게 아니다. 매일 우리의 중심으로 돌아가는 수련을 통해 지금, 해일이 지평선에 보이기 전에 자신을 구조할 구명용 뗏목을 만들어야 한다.
물론 이런 수련이 건강상의 위기나 상실의 파도를 막아 주거나, 슬픔을 더 쉽게 견디도록 해 주지는 않는다. 다만 우리의 삶에 찾아온 위기를 대하는 내면의 평온함은 더욱 커질 것이다. 마음의 소음을 잠재우고 덧없는 생각을 관망하는 법을 배울 때, 우리는 서서히 이러한 생각과 자신을 동일시하는 행동을 깰 수 있다. 어쩌면 변하지도 늙지도 않는, 우리 안의 영원한 무언가를 발견할지도 모른다. -102p

우리가 순수한 인식을 기르고 그림자 캐릭터를 관망하는 법을 배우면, 그 순간의 감정을 관찰하고 그때 드는 생각을 인지하되 믿지 않을 수 있다. 그런 감정과 생각들은 하늘에 둥둥 떠다니는 구름처럼 우리 마음을 흘러간다. 우리의 깊은 정체성은 명확하게 남아 있고, 지나가는 현상들에 물들지 않는다. 우리는 이렇게 말할지 모른다.
“상실이 나를 슬프게 만들지만, 이 또한 지나갈 거라는 걸 알아.”
“이제 더는 그 일을 할 수 없다 해도, 그 사실이 나의 본질을 훼손하진 않아.”
“다른 결과를 바랐지만, 이 결과도 받아들일 수 있어.” -104~105p

우리가 연령주의자의 메시지를 내면화하면서 나이 들 때, 쓸모없고, 가치없고, 매력 없고, 젊음과 비교해 열등하다고 생각할 때, 노화는 쇠퇴와 치매, 고통과 죽음을 의미할 뿐이라고 믿을 때, 우리는 자신이 믿는 대로 행동하게 된다. 젊음을 유지하려 애쓰고, 오래되어 닳고 닳은 습관과 역할도 내려놓지 않으며 현실을 부정하려고 고집을 피운다. 자기 자신을 돌보길 등한시하며, 의미와 목적을 잃고 점점 우울해지며 고갈된다. 그리고 건강이 나빠져 불가피한 문제로부터 회복할 힘을 잃는다. -142~143p

우리는 왜 다른 형태의 차별에 항의한 것과 같은 방식으로 연령주의에 항의하지 않는가? 오늘날 우리는 건강 문제와 재정 문제에 정신이 팔려 있고, 손자를 돌보는 일과 정보의 홍수 등으로 정신이 산만해져 있다. 그러나 연령 차별에 대해 우리가 느끼는 도덕적 분노는 어디에 있나? 이는 개인과 가족, 경제, 정치, 의료에 광범위하게 영향을 미치는 고통스럽고 제도적인 문제이다. 그런데 왜 이 문제는 인종 차별과 성차별만큼우리에게 큰 충격을 주지 않을까?
나는 그것이 우리 대부분의 내면에 살고 있는 연령주의자가 우리의 활동을 방해하기 때문이라고 생각한다. 우리는 스스로 젊고 ‘나이가 들지 않았다고’ 생각한다. 우리는 오래 살고 싶지만 동시에 젊음을 유지하길 원한다. 그리고 우리가 되어야 할 원로가 되길 원치 않는다. 노화를 부정하면 우리를 배척하는 연령주의적 정책과 암묵적으로 결탁하는 위치에 놓이게 된다. -160~161p

재정적 불안으로 인해 내면 작업이 사치처럼 느껴질 수 있지만, 재정적 불안이 내면 작업을 불가능하게 해서는 안 된다. 여기에서 제시하는 수련법들은 인생의 여정에서 가장 힘들고 어려운 일들에 맞서기 위한 휴식과 활력을 제시할 수 있다. -181p

상당수의 노인은 우선순위 목록에서 “자기를 넘어선 목적”을 매우 높게 평가했고, 이를 달성하기 위해 행동하는 것으로 나타났다. 실제로 다수의 응답자가 소득 수준, 교육 수준, 인종, 성별, 건강 상태의 차이에 관계없이 이러한 욕구를 표현했다. -182~183p

랍비 잘만은 누군가를 용서하길 거부하는 것은 마치 뒤에 서 있는 사람에게 상처를 입히기 위해 자신의 배를 찌르는 것과 같다고 즐겨 말했다. 상상해 보면 끔찍한 모습이지만, 용서가 없다면 피해자와 가해자가 영원히 함께 엮인다는 사실은 분명하게 전달된다. 용서는 사건을 잊어버리는 것이 아니다. 너그럽게 봐주는 것이 아니다. 수동적인 동의가 아니다. 용서는 적극적으로 내려놓는 것으로, 때로는 수년에 걸쳐 고통과 슬픔을 견디며 영혼의 평화를 향해 조심스럽게 나아가는 것이다. -344p

우리는 내면 깊숙한 곳에서 더 많은 것을 갈구하는 불안한 영혼을 느낀다. 이것은 모든 신비주의 전통의 가르침이다. 우리는 자아를 넘어선 무엇, 우리를 신과 연결하는 초월적인 인식을 갈망한다. 길은 많지만 결국에는 이 직접적인 내적 경험으로 이어진다. 순수한 인식으로의 개인적인 연결성이 안정되고 인식이 그곳에서 휴식을 더 취할수록, 우리는 빛을 되찾기 시작하며, 다시 넘겨주는 것은 상상도 안 한다. -381p

오늘날 인생의 마지막 단계에 도달한 사람들인 우리 자신이 바로 우리가 오랫동안 찾아 헤맨 원로이다. 멘토, 구루, 인도자가 되어줄 다른 사람을 찾던 탐색은 끝이 났다. 우리가 횃불을 넘겨야 할 사람들이다. 우리는 축복을 받았고 다른 사람들을 축복할 사람들이다. -411p

생산성에서 창의력으로, 전략에서 직관으로, 미는 것에서 흐름으로의 움직임은 역할에서 영혼으로 더 큰 이행을 반영한다. 이 새로운 방향성을 더 큰 진정성이라 부르든, 커가는 지혜라고 부르든, 새로운 자유라고 부르든 간에, 노화는 우리의 가면을 약화시키면서 우리의 가치와 에너지와 행동의 우선순위를 조정한다. -413p