추가 적립 안내

하루 10분, 펜으로 만나는 ‘삶의 등불!’ 논어!
시대정신에도 부합하는, 작가가 엄선하고 해석한 ‘논어’의 정수!
인쇄체 글꼴이 아닌, 작가가 직접 쓴 해서체 체본을 따라 써보세요!

논어는 ‘어떻게 살 것인가’를 논하고 있습니다. 논어를 통해 공자의 한마디 한마디를 음미해 보면 그가 얼마나 삶의 매 순간을 진지하고 올곧게 살고자 노력했는지가 느껴져 절로 옷깃을 여미고 자세를 바로 하게 됩니다. 논어는 동양 정신의 핵심으로, 오상(五常-인의예지신)의 근본인 인(仁) 사상을 중심으로 하고 있습니다. 인성을 바탕으로 세상과 조화를 이루며 사는 삶을 제시하는 논어는 이 시대에도 부합하는 시대정신이라 할 수 있습니다. 작가가 엄선하고 추려낸 논어의 정수를 보고 쓸 수 있고, 무엇보다 인쇄용 폰트(Font)가 아닌 작가가 직접 쓴 글씨체를 따라 쓸 수 있습니다. 작가가 직접 쓴 해서체 체본을 따라 쓰면서 작가의 심법을 더욱 세밀하게 배우고, 자신만의 글씨를 써보세요.
〈하루 10분, 고전 필사〉 시리즈의 세 번째 책!

기본적인 인성과 조화롭게 살기 위한 삶의 등불, 논어!
펜(경필)으로 만나는 하루 10분, 쓰기의 즐거움!
고전을 이야기할 때 사서삼경(四書三經)을 말하게 되며, 그중에서도 논어가 가장 먼저 자리합니다. 논어는 공자와 제자들의 어록을 엮은 것입니다. 논어는 동양 정신의 핵심으로, 오상(五常-인의예지신)의 근본인 인(仁) 사상을 중심으로 하고 있습니다. 더불어 사는 세상 속에서 조화를 이루고, 기본적인 인성을 갖추고자 함이 바로 유교이고, 유학으로 이 시대에도 맞는 논어의 역할이라고 생각됩니다. 삶의 등불이 되어줄 만한 논어의 정수를 추리고 엄선하여 내용의 본체만 보고 쓸 수 있도록 하였습니다. 또한 고전 한자가 지금 시대에는 해석하기 어려운 것이 많아 여러분이 충분히 알고, 느끼고, 숙고할 수 있도록 해석에 공을 들였습니다. 일상에서 손쉽게 작가의 수려한 체본(글씨)을 경필(중성펜)로 따라 써보세요.

글씨 쓰기는 심리적인 안정감과 인성을 수양!
손동작이 두뇌에 자극을 주고, 언어능력을 향상!
문자(文字)란 생명과 사상을 담은 그릇으로 필사하는 행위가 인성수양(人性修養)이며, 도야(陶冶)라고 할 수 있습니다. 또한 글씨는 그 사람의 인격을 보여준다고 합니다. 필기가 주는 차분함과 안정감은 심리치료에 도움을 주어 정서적인 측면으로 긍정적인 영향을 줍니다. 또한 바른 글씨를 위해서는 바른 자세와 마음가짐을 가져야 하므로 글씨를 바로 쓰면 심성이나 행동에도 긍정적인 영향을 줍니다. 손으로 직접 글씨를 쓰면 두뇌 활동이 활발해지고, 미세한 손동작을 통해 시각 및 운동감각이 이루어져 두뇌에 많은 자극을 준다고 하며, 손 글씨를 쓰면 더 많은 단어를 빠른 속도로 떠올려 언어능력을 향상한다고 합니다.

작가가 직접 쓴 글씨체를 따라 배웁니다!
기본획, 필순 원칙에서 인성을 다듬는 마음가짐까지!
좋은 문장을 글로 옮기는 일은 참 아름다운 일입니다. 유튜브 인문학 및 서예 채널의 운영자인 작가는 많은 사람의 글씨와 고전을 가르치며 바른 글씨가 사람의 인성을 다듬는 길임을 깨달았습니다. 인쇄용 폰트(Font)가 아니고 작가가 직접 쓴 글씨체라 아날로그적인 감성이 더합니다. 작가가 직접 쓴 해서체 체본을 따라 쓰며 작가의 심법을 더욱 세밀하게 배우고, 자신만의 글씨를 써보세요. 또한 필사를 위한 도구와 마음 자세, 10여 가지의 한자 필순 원칙, ‘영자팔법(永字八法)’과 기본 획을 쓰는 방법도 설명하고 있습니다. 한자를 구성하는 기본 획의 필법을 익히면, 한자 쓰기의 기본기가 갖춰져 아름답고 안정된 한자 쓰기가 가능합니다. 글씨를 쓰며 마음을 다독여 보세요.

논어(論語)는(여는 글)
필사를 위한 준비책 활용법
한자 필순의 원칙
영자팔법(永字八法)
논어 해설 및 체본 따라 쓰기

吾日三省吾身, 爲人謀而不忠乎. 與朋友交而不信乎? 傳不習乎. 오일삼성오신, 위인모이불충호. 여붕우교이불신호. 전불습호. 나는 날마다 세 가지 점에 대해 나 자신을 반성한다. 남을 위하여 일을 꾀하면서 진심을 다하지 못한 점은 없는가? 벗과 사귀면서 신의를 지키지 못한 일은 없는가? 배운 것을 제대로 익히지 못한 것은 없는가?
〈“본문” 中에서〉

君子食無求飽, 居無求安. 敏於事而愼於言, 就有道而正焉. 可謂好學也已. 군자식무구포, 거무구안. 민어사이신어언, 취유도이정언. 가위호학야이. 군자는 먹는 것에 대해 배부름을 추구하지 않고, 거처하는 데 편안함을 추구하지 않는다. 또한 일하는 데 민첩하고 말하는 데는 신중하며, 도를 알아 자신을 바르게 한다. 이러하면 배우기를 좋아한다고 할 만하다
〈“본문” 中에서〉

學而不思則罔, 思而不學則殆. 학이불사즉망, 사이불학즉태. 배우기만 하고 생각하지 않으면 막연하여 얻는 것이 없고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태로워지는 법이다.
〈“본문” 中에서〉

質勝文則野, 文勝質則史. 文質彬彬 然後君子. 질승문즉야, 문승질즉사. 문질빈빈 연후군자. 바탕이 겉모습을 넘어서면 촌스럽고, 겉모습이 바탕을 넘어서면 형식적이게 된다. 겉모습과 바탕이 잘 어우러져야 군자다운 것이다.
〈“본문” 中에서〉

飯疏食飮水, 曲肱而枕之, 樂亦在其中矣. 不義而富且貴 於我如浮雲. 반소사(=식)음수, 곡굉이침지, 낙역재기중의. 불의이부차귀 어아여부운. 거친 밥을 먹고 물을 마시며, 팔을 굽혀 베개 삼고 누워도, 즐거움은 또한 그 가운데 있다. 옳지 않으면서 부귀를 누리는 것은 나에게는 뜬구름과 같은 것이다.
〈“본문” 中에서〉

君子和而不同, 小人同而不和. 군자화이부동, 소인동이불화. 군자는 사람들과 화합하지만 부화뇌동하지는 않고, 소인은 부화뇌동하지만 사람들과 화합하지는 못한다. *부화뇌동(附和雷同): 주변의 말이나 여건에 쉽게 동하는 것.
〈“본문” 中에서〉