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한국사상? 동양철학? 어디서부터 어떻게 접근해야 할까? 이현중 저자의 《한국사상과 인간의 삶》이 그 길라잡이가 되어 줄 것이다. 학습과 연구의 측면을 넘어서 한국사상이 제시하는 삶이 ‘지금의 삶’을 더 나은 방향으로 이끌게 함이 해당 책의 궁극적인 목표이다. 유학 오경 중 하나인 《주역》을 비롯하여 다양한 한국사상가의 말씀에 대한 저자만의 긴밀한 해석들을 살펴볼 수 있다.

한국사상으로 알아본 삶의 의미
A to Z, 한국사상의 모든 것!

사상은 특유의 학문적 특성으로 인해 동시대의 삶과는 동떨어진 것처럼 인식되곤 한다. 하지만 사상의 사전적 정의는 ‘역사에 나타나 있는 바’를 뜻한다. 과거에 존재했던 사유를 통해 지금을 되돌아보는 일은 자연스러운 일이 아닌가. 어쩌면 사상은 지금의 삶과 지속해서 연결되어 있을지도 모른다.

《한국사상과 인간의 삶》은 그 연결성을 믿고 나아간다. 저자는 “우리가 앞으로 지면을 통하여 함께할 여행은 이 땅에서 행복하기”(시작하는 말 중)라고 말한다. 한국사상을 학습 및 연구하는 것을 넘어, 그가 제시하는 삶을 통해 지금의 삶을 윤택하게 만드는 것이 해당 책의 목적인 것이다.

해당 책은 퇴계와 율곡을 비롯한 수많은 조선의 학자/서적들 통해 ‘어떻게 살면 좋을지’라는 거시적인 질문을 세밀히 탐구해 나간다.

총 7부로 구성된 해당 책은 1부에는 사고와 언어를 통해 본 삶을, 2부에는 범주와 방향으로 바라본 삶을, 3부에는 인문학/과학으로 나누어 바라본 삶을 담아냈다. 4부는 《주역》 사상을 토대로 탐구한 삶을, 5부는 한국사상의 특성인 시간성을 통하여 살펴본 삶을 제시하였다. 6부는 삼국과 고려, 조선으로 이어지는 사상사적 측면에서 삶을 살펴보았고, 마지막 7부는 한국사상을 토대로 삶의 자세를 정리하고 있다.

“만약 우리가 오로지 현상을 중심으로 세계를 분별하여 서로 다름만을 드러내어 가치상의 우열優劣을 논하고, 시비是非를 논하면 대립과 투쟁의 공멸共滅만이 드러나지만 근원인 열매로부터 싹이 트고 꽃이 피는 방향에서 보면 세계와 인류가 하나여서 공생共生하고, 공영共榮할 수 있다.”(본문 중)

위 인용구를 살펴보면 우리가 왜 전통 한국사상을 알아야 하는지 알 수 있다. 현상을 중심으로 다름만을 드러내어 우열을 논하는 것이 아닌, 근원의 자리에서 세계를 바라보며 공생을 기원하는 일, 이것이 전통 한국사상과 철학만이 할 수 있는 일이자 가치이다.

이처럼 《한국사상과 인간의 삶》은 한국사상과 철학에 대한 실용적 접근을 넘어 독자 스스로의 삶을 어떻게 가꾸는 것이 좋을지를 고민하게 하는 큰 의미로서의 길잡이가 되어 줄 것이다.

시작하는 말

제1부 삶과 세계를 개합開合하는 도구인 사고와 언어
1. 언어와 삶, 세계
2. 사고와 삶, 세계
3. 사고와 언어 이전의 삶, 세계 그리고 나

제2부 삶과 세계를 개합開合하는 범주와 방향
1. 삶과 세계를 나타내는 형이상의 도道와 형이하의 기器
2. 도道와 기器의 관계를 나타내는 순順과 역逆
3. 공간성의 분합分合과 시간성의 생성生成

제3부 삶과 세계를 나타내는 인문학적 방법과 과학적 방법
1. 삶의 주체인 나 밖의 자연을 향하는 탐구적 방법
2. 근원적 존재로의 주체화와 내적 성찰
3. 내 안의 나 아닌 나의 대상화와 외적外的 확충擴充

제4부 공간성의 분합分合원리와 《주역》 사상
1. 표층의 실체적 자아와 심층의 내 안의 나
2. 내적內的 성찰省察과 내 안의 참나
3. 내 안의 참나의 외적外的 확충擴充과 삶
4. 《주역》과 중국사상의 특성

제5부 시간성의 생성원리와 고조선사상
1. 환인桓因과 시간성
2. 시간성의 시간화와 생성
3. 시간의 시간성화와 생성
4. 환인桓因과 홍익인간

제6부 고조선사상과 한국사상
1. 원효의 쌍현귀기雙顯歸起와 불일불이不一不二의 한국불교
2. 한글 창제원리와 삼재합일의 한국유학
3. 퇴율의 이기론과 순역합일順逆合一의 한국성리학
4. 《정역》의 도역생성론倒逆生成論과 한국역학韓國易學

제7부 한국사상과 영원한 창조와 진화의 삶
1. 창조적 마음 씀과 항상 다양한 삶
2. 진화적 마음 씀과 항상 새로운 삶
3. 창조와 진화의 자유자재한 삶

출판사 서평