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영화는 동시대의 징후에 예민하게 반응하는 매체다. 영화는 세상을 이해하기 위해서 반드시 공부해야할 텍스트다. 구멍을 메우며 의미를 찾는 일은 관객의 몫이다. 내가 영화를 시험 공부하듯이 반복해서 감상하는 이유다.

영화를 감상하고 정리한 메모들이 제법 쌓였다. 글로 풀어내지 않으면 메모에 담긴 느낌과 생각들이 비산할지도 모른다는 강박에 시달렸다. 글을 쓰는 사람들은 안다, 강박에서 벗어나는 유일한 출구는 글쓰기 뿐이라는 것을.

들어가는 글
영화리스트
1부 브라보 마이라이프 - 영화와 함께한 행복한 인생
2부 세상을 읽는 안테나, 영화
3부 영화에 비춰본 내 인생

언어는 모두의 언어가 아니다. 언어는 권력의 그림자다. 언어의 의미는 권력의 목소리를 대변한다. 침묵은 언어가 주는 편견과 사고를 넘어 가치를 발견하는 도구다. 침묵을 금이라고 한 이유를 알 것 같다.
p. 32.

길버트의 어머니 보니와 친구 어머니 순천댁의 호칭은 고유명사가 아니다. 보니와 순천댁은 세상의 모든 어머니를 의미하는 보통명사다.
p. 45.

하지만 이런 상식에 따른 행동과 선택이 바람직한 것만은 아니다. 상식은 이성적 판단을 거친 지식이나 그 지식을 바탕으로 성찰을 거친 지혜와는 다르기 때문이다. 중세에 횡행했던 마녀사냥의 예에서 보듯 특정 집단에 통용되는 상식은 집단의 울타리를 벗어날 때 도그마로 변질 될 수 있고, 생각이 다른 사람들을 구속하는 족쇄가 되기도 한다.
p. 68.

배제나 선택은 이음동의어라고 할 수 있다. 같은 행위라도 운용에 따라 비상을 위한 날갯짓이 될 수도 있고, 그 반대일 수도 있다. 공정성을 담보하지 못한 화이트리스트도 블랙리스트만큼 위험하다.
p. 76.


사회 구성원들이 육체적인 포만감으로도 해소되지 않는, 빈 밥그릇을 보면서 허기를 느끼는 ‘빈 밥그릇의 허기’를 안고 사는 사회는 건강한 사회가 아니다.
p. 106.

평소 무심했던 존재는 부재를 통해 슬며시 모습을 드러내는 법.
p. 137.

답보다 질문을 찾는 길이 순례다. 순례는 성찰의 도정이다.
p. 160.

동행은 순례와 같은 걷기에서는 때로 길을 잃게 하는 요인이 되기도 한다. 반려가 아니라 짐이 되기도 하는 것이 동행이다.
p. 161.

사람들이 해마다 추모행사를 여는 것은 불행하게 세상을 떠난 이들의 명복을 빌고 애도하기 위해서지만, 망각에 대한 조바심 때문이기도 하다. 망각보다는 기억을 붙드는 일이 더 인간적이고 윤리적임을 알기 때문이다. 이들은 세월이 약이 아니라 독이 될까 노심초사한다. 이들에게는 애도를 서둘러 끝내고 일상으로 복귀할 것을 재촉하는 프로이트보다 ‘애도의 실패’를 은근히 바라는 데리다가 더 가슴에 와 닿을 것이다.
p. 169.

아픔은 잊거나 치유되는 게 아니라 그저 묵묵히 견뎌내야만 하는 것인지도 모르겠다.
p. 174.

그럼에도 불구하고 규범으로 지탱하는 사회보다는 스스로 질서를 유지하는 사회에 방점을 찍고 싶다. (중략) 진화하는 범죄를 방지하기 위해 촘촘한 규범을 만들다가 우리사회가 규범의 지옥에 빠지는 것은 아닐는지. 자승자박의 우를 범하지 않기 위해서라도 카야의 세계를 유지했던 자연의 이치에 관심을 가져야 할 때다.
p. 209.