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한국의 섬 음식과 섬 밥상, 그에 얽힌 사람과 이야기를 정리했다. 섬에서 나고 자란 저자 강제윤이 고향 섬을 떠난 뒤에도 20여 년째 섬을 돌아다니며 섬의 역사와 문화, 섬 음식을 기록한 결과이다. 그 과정에서 저자는 섬사람들의 인심 덕에 장고도 공동체 밥상, 하화도 마을 회관 밥상, 남해안 별신굿 제사상, 민박집 밥상 등 섬의 토속 음식 문화를 기록할 수 있었다고 말한다. 이 책을 통해 섬사람들이 그려낸 소중한 삶의 무늬이자, 우리 음식의 ‘오래된 미래’인 섬 음식과 섬 밥상의 의미를 되새겨보길 바란다.

해녀 밥상에서 공동체 밥상까지, 메밀냉면에서 낙지호롱까지,
대한민국 섬을 누비며 발견한 우리의 토속 음식 문화

“왜 섬의 대표 음식이 국수일까?”
“홍어는 어째서 막걸리랑 먹는 것일까?”
“비린 꽁치를 물회로 먹는 것이 가능할까?”
“언제까지 바다에서 나오는 민어를 맛볼 수 있을까?”

섬 음식은 우리 음식의 ‘오래된 미래’다
우리나라에는 3,348개의 섬이 있다. 이중 사람이 사는 유인도는 472개, 사람이 살지 않는 무인도는 2,876개이다. 섬은 바다에 의해 고립되어 있어 고유의 토속 문화가 보존되기 좋다. 섬사람들은 이러한 섬에서 자신들만의 사회와 문화를 일구고 삶을 영위한다. 그러나 전 세계적 기후위기로 수온 상승, 산성화, 해수면 상승 등 바다에 위기가 닥치면서 바다 먹거리와 섬의 토속 음식 문화 또한 위협받고 있다. 생존을 위해 필요한 먹거리 하나쯤 없어진다 한들, 먹거리가 넘쳐나는 현대 사회에서 무슨 큰 문제가 되겠나 싶기도 하겠지만, 『날마다 섬 밥상』을 읽는다면 다시 생각하게 될 것이다. 바다 먹거리의 보고인 섬에서 나는 음식이, 섬사람들이 차린 밥상이 얼마나 의미 있는 문화적 유산인지, 지구의 미래 먹거리로서 얼마나 큰 가치가 있는지 말이다.

섬 밥상은 섬사람이 그려낸 삶의 무늬다
『날마다 섬 밥상』은 섬에서 나고 자란 저자가 고향 섬을 떠난 뒤에도 20여 년째 섬을 돌아다니며 섬의 역사와 문화, 섬 음식을 기록한 결과이다. 그 과정에서 저자는 지나가는 길손에게도 스스럼없이 “밥 먹고 가라”고 하는 섬사람들의 인심 덕에 섬의 토속 음식 문화를 기록할 수 있었다고 말한다. 이 책에서는 24개의 섬 밥상과 25개의 섬 음식을 맛볼 수 있다. 해녀 밥상에서 공동체 밥상까지, 메밀냉면에서 낙지호롱까지, 밥상과 음식에 담긴 사람과 사연도 가지각색이다. 게다가 촘촘하게 곁들인 사진과 그림은 섬 밥상과 이를 둘러싼 사람들의 이야기에 감칠맛을 더한다. 책 한 권으로 대한민국 섬 밥상과 섬 음식을 온전히 씹고 뜯고 맛보고 즐길 수 있는 셈이다.

우리 음식의 새로운 미래를 여는 섬 음식 인문서
거문도에는 조선시대에 만들어진 우리나라 최초의 테니스장이 있다. 하화도 주민들은 집에서 밥을 차려 먹지 않고 마을 회관에서 끼니를 해결한다. 죽도에서는 해마다 정월이면 별신굿을 하는데 주민들이 집집마다 차려낸 밥상이 제청에 줄을 잇는다. 바다로 인해 고립된 섬에는 각기 다른 음식과 사람, 이야기가 존재한다. 이 모든 것을 하나로 엮기 위해 대한민국 섬 곳곳을 20여 년 동안 발로 뛴 결과인 『날마다 섬 밥상』은 그래서 소중하다. 저자는 말한다. “여기 소개된 섬의 토속 음식이 우리 음식의 새로운 미래를 열어가는 데 작은 보탬이라도 됐으면 좋겠다. 요리하는 이들에게 영감의 원천이 됐으면 좋겠다. 섬 여행을 꿈꾸는 이들에게 섬에 가야 할 또 하나의 이유가 됐으면 좋겠다.”

백곰막걸리 이승훈 대표
2012년 ‘섬학교’ 학생으로 통영 연대도와 오곡도에 숙박하며 트레킹도 하고 섬 음식도 맛보는 일정에 참가했다. 그 이후 지금까지 섬을 드나들며 인연을 이어가고 있다. 섬의 경치도 좋지만 섬 할머니들이 만들어주는 날것 그대로의 섬 음식이 신기하고 반갑다. 무뚝뚝해 보이는 강제윤 시인이 긴 세월 섬 할머니들과 살가운 인연을 맺어왔기에 가능한 일이리라. 책장을 넘기고 있자니 수줍어하면서도 우리를 반기던 섬 할머니들의 음식과 술, 그리고 인심이 그립다.

을지로 스탠딩바 전기 김현기 대표
눈을 감고 차례 페이지의 한 곳을 손가락으로 찍는다. ‘이 섬에 가야겠구나.’ 섬 출신 강제윤 시인이 대한민국 섬을 돌아다니며 산해진미를 모았다. 그가 추천하는 섬 음식이라면 믿어도 좋다. 아니, 믿어야 한다. 언젠가 시인이 물었다. “서울에 가는데 뭐가 맛있습니까?” 바다 음식을 섭렵한 그에게 어떤 대답을 할 수 있을까? 모든 것이 있지만 아무것도 없는 서울에서 책장을 넘길수록 군침이 돈다. 그렇게 이 책으로 섬을 답사하며 다음 여행지를 꿈꾼다.

장전 김유진아카데미 김유진 대표
강제윤 시인의 글은 마법 같다. 읽고 있노라면 사연 가득한 섬마을 밥상으로 스르르 공간 이동을 하게 된다. 한 페이지를 넘기면 멍게 향이 스멀스멀, 또 한 페이지를 넘기면 막걸리 향이 폴폴 코를 간질인다. 주어 하나 형용사 하나에 사람이 담기고 음식이 담기고 섬이 담기고, 그렇게 대한민국이 담겼다. 미천한 나에게 권한이 주어진다면, 강제윤 시인이 꾹꾹 눌러 적은 이 자산을 유형문화재로 지정하고 싶다.

28년 차 식재료 전문가 김진영
책을 폈을 때, 그리고 읽기를 끝냈을 때 17년 전 만재도가 떠올랐다. 섬 밥상을 마주했던 나흘의 기억, 섬 밥상과 사랑에 빠졌던 추억이 생각났다. 강제윤 시인의 책을 섬 음식 ‘먹방’으로만 봐서는 안 된다. 이는 섬 먹거리에 대한 세밀한 기록이다. 그 기록에는 계절이 묻어 있다. 강제윤 시인이 글로 섬 먹거리에 계절을 연결하면, 섬은 맛으로 빛난다. 『날마다 섬 밥상』에는 빛나는 섬의 기록이 가득 담겨 있다.

프롤로그_ 섬에서 ‘맛난’ 밥상

1부. 섬 밥상
왜 섬의 대표 음식이 국수일까?_ 백령도 | 고래에게 배운 미역 먹는 법_ 독거도 | 해삼 하나로 보물섬을 만든 사람들_ 장고도 | 해적이 살던 보물섬의 보물 밥상_ 소리도 | 새신랑도 환장하게 만드는 맛_ 도초도 | 홍어의 성지 대청·소청 바다_ 대청도 | 숫양파의 비애_ 암태도 | 한목숨 죽어야 한목숨 살아지는 생애의 한낮_ 병풍도 | 고등어회에 낮술 안 마시면 반칙_ 욕지도 | 막배가 끊긴 뱃머리 좌판 술상_ 청산도 | 장군의 섬에서 맛보는 최고의 약선 음식_ 한산도 | 마지막 남은 남해안 별신굿 밥상_ 통영 죽도 | 배를 타고 가는 사막, 섬 속의 사막_ 우이도 돈목 | 조선시대 세계 여행자, 문순득이 살던 마을_ 우이도 진리 | 외딴섬에 숨어 사는 사내처럼_ 만재도 | 보살의 밥상_ 하태도 | ‘할아버지 한 개 없는’ 할머니들의 노인당 밥상_ 통영 지도 | 포로수용소가 있던 섬의 저녁 밥상_ 추봉도 | 고급 시푸드의 향연, 섬 제사상_ 제주도와 울릉도 | “우리 섬은 집에서 밥해 먹는 사람이 없어요”_ 여수 하화도 | 케이크보다 달고 부드러운 퍼플섬의 고구마막걸리_ 반월도 | 반전의 낙지 요리_ 하의도 | 중국의 닭 우는 소리 들리는 섬의 맛_ 가거도 | 그리움이 깊으면 외로움도 깊어라_ 죽변

2부. 섬 음식
포트 해밀턴에서 맛보는 홍합 요리_ 토종홍합 | 해녀들도 다금바리보다 좋다는 극강의 맛_ 성게식혜 | “흑산도 사람들은 삭힌 홍어 잘 안 먹어”_ 홍어 | 돌김은 왜 돌김이고 김은 왜 김일까?_ 김국 | 손으로 꽁치를 잡아서 만들어 먹는 물회_ 손꽁치 | 섬사람들의 백병통치약_ 낙지호롱 | 서남해 섬사람들의 소울푸드_ 장어탕과 장어간국 | 까마귀 잡아먹는 도적, 오징어_ 오징어내장탕 | 슬기로운 민어 탐구 생활_ 민어 | 첫 사람의 속살만큼이나 투명한 다시마_ 다시마 | 보리 꽃 필 때 먹는 으뜸 물고기_ 보리숭어 | 선주집 비장의 해장국_ 굴통국 | 굴 요리의 최고봉_ 물굴젓 | 경계에 피는 맛_ 피굴 | 간을 빼앗긴 토끼의 환생_ 군소무침 | 선창가 구멍가게 낮술_ 아구찜 | 더위 먹은 몸의 화기를 빼는 요리_ 청각냉국 | 보리굴비에는 보리가 없다_ 참굴비 | 따개비 요리에는 따개비가 없다_ 따개비 | 해물 육수로 만든 400년 전통의 통영 비빔밥_ 너물밥 | 바람과 햇빛으로 조리한 마법의 요리_ 과메기 | “젯상에 굵은 고기 쓰는 건 자손들 크게 되게 해달라는 뜻이지”_ 상어 | 거대한 무의 맛_ 개복치 | 미각의 제국에서 맛보는 특별한 식해_ 밥식해 | 목숨을 걸고도 먹었던 그 치명적인 맛_ 복어

해산물 채취 배당금으로 장고도 주민들의 삶이 안정되고 행복해지자, 소문이 퍼져 인근의 섬들도 장고도를 따라 배우고 있다. 지금은 보령의 외연도, 호도, 녹도, 삽시도 등에서도 해산물 채취 배당금을 주고 있다. 물론 바지락 양식 등의 수입은 별개다. 장고도의 경우 해삼이나 전복 양식 외에 바지락 양식도 어촌계에서 주도한다. 장고도 주민들은 썰물 때가 되면 갯벌에 나가 바지락을 캘 수 있다. - 31쪽(해삼 하나로 보물섬을 만든 사람들_ 장고도)

제청에는 죽도 주민들이 집집마다 정성껏 차려낸 밥상이 줄지어 있다. 섬이 쇠락하면서 한때는 80개까지 차려졌던 밥상이 이제는 20여 개로 줄었다. 별신굿이 사라지면 수백 년 동안 이어온 섬의 토속 음식도 사라질 것이다. 개불꼬치, 문어초, 바지락 오가재비, 군소꼬치…. 별신굿이 아니면 이런 음식을 어디에서 볼 수 있으랴. 별신굿은 그냥 굿이 아니라 섬의 전통문화를 이끌어온 견인차다. 섬의 전통문화와 토속 음식은 사멸해가는 섬을 재생시킬 처방전이다. - 84쪽(마지막 남은 남해안 별신굿 밥상_ 통영 죽도)

점심상이 차려졌다. 금방 한 따뜻한 밥에 열기구이와 우럭매운탕, 전복장조림까지 진수성찬이다. 배가 고파 염치 불고하고 밥그릇과 반찬들을 싹싹 비운다. 작고 외딴섬에는 대부분 식당이 없다. 하지만 나는 그런 섬에서 한 번도 밥을 굶은 적이 없다. 어느 큰 섬의 식당에서보다 맛나고 풍성한 밥상으로 배를 채웠다. 개발이 덜 되고 사람이 귀한 섬일수록 인심이 후하다. 그래서 그런 섬들을 다니며 가장 많이 듣는 말 또한 “밥 먹고 가시오”다. 평생 다시 볼일 없을 나그네에게 생선을 굽고 국을 끓이고 밥상까지 차려주는 마음이란 대체 어떤 마음일까? 죽임이 난무하는 시대에 진정 살림의 밥상이 아닐까. 그 마음은 또한 보살의 마음이 아닐까. - 109쪽(보살의 밥상_ 하태도)

하화도 사람들은 집에서 밥을 해 먹지 않는 것이 자랑이다. 모든 주민의 삼시 세끼를 마을 식당에서 해결해주기 때문이다. 섬에 관광객이 몰려오고 부녀회에서 마을회관을 마을 식당으로 운영하면서 생긴 일이다. 부녀회원들은 관광객에게 음식을 팔아 얻은 수익으로 마을 주민 모두에게 밥상을 차려준다. 홀로 사는 노인이 많은 섬. 집에서 제대로 된 식사를 해결하는 노인은 드물었다. 대충 때우기 일쑤였다. 그런데 마을 식당이 생기면서 돈도 벌고 다 함께 밥도 해서 나눠 먹으니 섬마을이 더욱 밝고 건강해졌다. 부녀회원들은 “우리 돈 욕심 부리지 말자”고 한다. 함께 밥을 해 먹고 사이좋게 어울려 사는 것만으로도 큰 행복이란 사실을 누구보다 잘 아는 까닭이다. - 127쪽(“우리 섬은 집에서 밥해 먹는 사람이 없어요”_ 여수 하화도)