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사기》는 알고 읽어야 한다.
《사기》는 물론 사마천의 저작이다. 그렇지만 《사기》의 상당히 많은 부분이 옛날의 기록을 전재했다는 사실은 모르는 사람이 많다. 《사기》 중에서 기록으로 가장 먼저 존재한 것은 춘추전국시대의 일들이다. 전국시대에는 대부분의 제후국에 역사서가 있었고 이를 사마천이 구해 전제한 것이다. 다음에
오제부터 주나라 때까지의 일들이 역사로 기록되는데 이는 공자 이후 사마천 이전까지 기록된 것이다. 이를 기록한 사람들은 유학자들로 이 기록들은 춘추필법에 맞춰 창조되고
재단된 것들이다. 그리고 한나라 때의 일들은 사마천이 보고 듣고 확인한 것이 기록되어 있다. 중국에서는 공자의 《춘추》 이래로 춘추필법에 의거해 역사를 기록했고 춘추필법은 역사를 포함한 세상 모든 것은 황제를 위해 봉사해야 한다고 했으며
나아가 중국이 세계의 중심이라는 사상에서 벗어날 수 없었다. 사마천의 《사기》는 대단히 훌륭하고 귀중한 저작이지만 고대의 일은 유학자들의 저작이며 전국시대의 일은 제후국 왕실의 기록이라는 점을 염두에 두어야 춘추필법의 가면 뒤에 숨은 진면목을 제대로 파악할 수 있다. 2. 요순시절은 없었다.
요임금은 황하 중상류에 사는 농경민족의 수장이었고 순임금은 북경을
근거로 하는 유목민의 수장이었다. 순은 처음 침범하여 용의 두 딸과 아들
아홉을 잡아가고 20년 후의 침입에서는 아예 눌러앉아 왕 노릇을 한다. 이에
요임금의 큰 아들 단주는 남만과 결탁하여 반란을 일으키는데 순은 멀리 창오의 들까지 쫓아가 단주를 공격한다. 이로써 단주의 반란은 진압되었으나
이때 순과 그의 아들 상균 또한 전사하여 힘의 공백이 생기고 그 틈에 우가
일어나니 이것이 중국인들이 말하는 하나라다. 이러한 사실은 상식을 지닌 사람이라면 《사기》의 행간과 《산해경》을 통해 알아낼 수 있다. 3. 중국의 자랑, 그 내력을 살피자.
중국의 자랑은 武로는 한무제, 文으로는 공자다.
공교롭게도 《사기》를 기록한 사마천이 한무제 때 인물이다. 사마천은 당시
사형보다도 수치스런 형벌인 궁형을 감수한 사람인만큼 한무제 때의 치부를
기록하는데 망설임이 없었다. 한무제는 무려 55년을 재위하면서 흉노를 서쪽으로 몰아내는 데는 성공했지만 나라의 재정을 거덜 내고 나라의 인구를 반토막으로 줄여버렸다. 한무제
때 나라가 그렇게 피폐한 이유는 그가 무지몽매한 군주여서가 아니라 지나치게 교활하고 욕심이 많았기 때문이다. 한무제의 일을 감상하면 중국이라는
나라가 얼마나 불행한 나라인지 실감할 수 있을 것이다. 공자 또한 중국의 자존심이다. 한국에는 지금도 공자를 훌륭한 인물이라고
알고 있는 사람이 많은데 그의 행적과 사상을 냉정하게 살펴보자. 중국의 文을 자부했던 공자의 자부심은 《춘추》로 집약되는데 춘추필법이 무엇인지 알고 있는가? 춘추필법은 왕을 위한 역사 기록법이다. 춘추필법을 이해하면 중국을 이해할 수 있을 것이다. 4. 중국인에게는 한족(漢族)의 유전자가 없다.
중국인들은 하(夏)나라가 있었다고 믿지만 하나라는 실체가 없다. 중국의
실질적인 최초의 왕조는 은나라다. 은나라의 지배종족이 동이족이었고 이는
중국에서도 알 만한 사람은 알고 있는 일이다. 그런데 황제(黃帝)가 신농의
후손인 유망을 격파한 의미를 제대로 받아들이는 사람은 드문 것 같다. 황제와 유망의 관계는 황제는 정복자고 유망은 정복당한 원주민의 관계다. 중국이 자랑하는 황제의 실체가 이같이 외래 종족이다. 중국 최초의 왕국인 은나라가 동이고, 은나라를 멸망시킨 주나라는 동이의
일파인 서이고, 중국 최초의 통일왕조 역시 북방유목민 출신인 진나라다. 중국의 중세사도 비슷하다. 오호십육국, 남북조시대뿐 아니라 수나라와 당나라도 이민족이다. 원나라 청나라가 이민족임은 누구나 알고 있는 일이고. 사실은 남북조시대 다음의 송나라도 이상하다. 조광윤은 선비족의 나라인 후주의 세종에게 나라를 물려받았는데 조광윤 자신도 후주의 왕실과 혼맥이 어지럽게 얽힌 인물이다. 결국 중국의 지배종족은 모두 북방유목민족이었던 것이다. 지배종족의 권리 중 하나가 여자를 차지하는 것이다. 당연히 후손도
많이 남긴다. 그 후손들은 누구의 자손인가? 지금 중국은 중화민족주의를 그렇게 강조하면서도 자기네 유전자 지도를 만들지 않는다. 그 기막힌 내력도
알아야 하지 않겠는가?

〈하권〉 중국본색
6장 요순 본색 467
1. 요순시절의 진실 472
삼황오제, 후계자 다툼, 순의 등장, 자매를 취한 임금들
2. 단주의 반란 483
3. 은나라 사람들 488
하나라, 나라 이름, 종족, 세력, 문화, 농업, 형벌
4. 기자와 기자조선 502
세 충신, 聖人이 된 기자, 무왕과 기자의 이동거리,
홍범구주, 《상서》의 내력, 전설의 탄생
5. 나라 이름 朝鮮 514
기록 속의 조선, 와전의 과정, 허망한 공상
6. 정도전과 송시열의 조선 521
7. 周 왕실의 족보 525
오제의 족보, 주왕실 족보, 서방 농업의 신
8. 강태공의 정체 534
강태공의 나이, 양치는 무리, 문왕의 점
9. 周의 강역 541
晉 秦 燕, 오나라와 초나라
7장 중국고대사의 진실 549
1. 고대의 성인들 553
2. 황제와 치우 559
호칭의 실체, 《산해경》의 황제와 치우
3. 황제의 족보 567
4. 한자의 창제 571
그림과 기호, 은나라 시대의 한자 발전
5. 염황지손 577
황제의 무덤, 염황지손의 탄생, 신농이 염제가 된 배경,
묘족의 반발
6. 묘족의 전설 586
새가 되려던 사람들, 麻의 전래, 중화삼조당
7. 다른 발명품들 594
전설의 허구, 한의학의 시작, 의관에 대하여, 검의 유래
8. 두 개의 깃털과 높은 곳의 여성 604
9. 《산해경》 610
역사, 평가, 저자에 대한 연구, 샤먼의 경전, 해경과 대황경
10. 제와 제준 623
제의 성격, 제준의 아내들, 제준의 위상
11. 초나라 사람들 631
초백서, 초나라의 지배종족, 산해경도
8장 중국의 자존심 637
1. 한무제의 등극 641
여태후의 보복, 권력 장악, 효문제 유항, 아교와 임강왕
2. 선대의 유산 657
토사구팽, 성군 효문제, 오초7국의 난, 양효왕의 사망
3. 봉선 667
역법 제정, 봉선의 사례, 방사들의 사기극, 鼎의 전설,
봉선 준비, 봉선 이후
4. 무제의 세 신하 682
장탕, 급암, 공손홍
5. 흉노와의 전쟁 693
흉노의 위세, 불운의 이광, 대장군 위청, 위청과 곽거병 6. 당시의 경제 705
재정의 고갈, 재정의 충당, 관리들의 행로
9장 공자가 성인聖人이 되기까지 715
1. 초년시절 721
조두예용, 노자와의 관계, 상중의 음주, 제나라에 갔던 일
2. 협곡회제 728
전말, 노나라 집권세력, 제나라 사정
3. 망명 736
동기, 타삼도, 文의 자부심, 공자의 도, 14년 만의 귀향
4. 노나라를 구한 자공 748
5. 《시경》 해석 753
관저, 공자의 禮, 이상론의 확장
6. 맹자의 호연지기 761
맹자의 仁, 맹자의 순임금 사랑, 儒家로서의 맹자
7. 묵자와 장자 769
8. 순자의 두 제자 773
9. 재여문오제덕 779
장례의 역사, 황제의 삼백년
10장 혈통 삼국지 787
1. 인류의 시작 792
자바원인, 북경원인, 주먹도끼와 대륙간의 자존심,
일본의 수모, 필트다운의 뼛조각, 진화의 기원,
네안데르탈의 유전자, 네안데르탈의 멸종
2. 중국인의 혈통 810
오제 이전의 시대. 오제 이후의 시대. 투루크의 활약,
수나라 당나라의 혈통, 위구르, 기구한 운명의 송나라,
7.7% 유전자
3. 한국인의 혈통 827
고인돌의 통로, 한국인의 얼굴, 허황옥 이야기
11장 상실의 시대 839
1. 동북아의 지도 841
숭정제와 이자성, 청나라의 영토 확장, 유조변의 소멸
2. 손문 852
신해혁명까지, 좌충우돌
3. 장개석 865
장제스의 대두, 초공작전, 장제스와 장쉐량
4. 손문과 장개석의 여인들 875
쑨원과 쑹칭링, 장제스와 쑹메이링
5. 모택동 885
홍군 시절, 문화혁명으로 가는 길, 펑더화이와 린뱌오의 운명
6. 습근평 시대 896
만리장성과 소수민족, 중국의 꿈, 인재 확보, 중국의 물 문제,
중국의 민주화운동, 2030 위기설
참고문헌 917
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