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아시아 4개국에서 사회의 역동성을 목격하다
민중의 에너지가 분출하는 생생한 르포

아사히신문 특파원을 지내며 세계 80여개 국을 취재한 바 있는 저널리스트가 작지만 강한 아시아의 네 나라- 한국, 베트남, 필리핀, 스리랑카를 방문해 역사와 정치, 문화를 살피고 사회 역동성의 근원을 탐구했다. 저자는 헌법을 고치고 일방적인 정책을 펴는 등 날로 우경화되어가는 일본 정부를 비판하며, 쇠퇴한 일본 시민운동과 무기력한 사회에 활력을 불어넣기 위해 아시아 민중의 에너지를 배우고자 했다.
군사정권을 무너뜨리고 민주화를 이룬 한국, 세계 최대 군사강국을 이긴 베트남, 미군기지를 반환한 ‘피플파워’의 필리핀, 내전을 극복하고 고유의 문화로 평화를 추구하는 스리랑카 등을 일본 사회가 배워야 할 모범으로 소개한다. 이를 통해 대국 중심의 세계관을 극복하고 인권과 민주주의를 기반으로 갈등을 해결해 나가야 할 필요성을 깨닫게 한다.

오늘, 세계가 아시아를 주목하는 이유
압도적인 에너지와 투쟁의 역사를 간직한 민중

지구상의 많은 나라를 취재한 저널리스트가 세계를 이해하기 위해 가깝고도 친근한 아시아로 시선을 돌렸다. ‘일본과 닮은 것 같지만 다른’ 아시아의 나라들이 일본이 안고 있는 문제를 훌륭하게 해결했거나, 일본 사회가 잃어버린 인간의 에너지와 사회 동력을 갖고 있다고 보았기 때문이다. 경제 발전과 성장만을 추구해 온 오늘날의 세계는 경기 침체와 빈부 격차, 전쟁과 무역 갈등, 기후 위기와 환경 파괴 등으로 몸살을 앓고 있다. 특히 이 책에서 다룬 일본 사회 문제의 핵심은 민주주의의 후퇴, 군국주의, 미군기지, 원전 등이다. 따라서 민중의 힘으로 민주주의를 쟁취하고, 미국의 침략에 완강하게 맞서며, 원전을 폐로하고 미군기지를 반환하는 등 아시아 작은 나라들의 행동은 일본 사회가 바로 서길 바라는 양심 있는 지식인에게 큰 감명을 주었다.

저자가 바라보고 분석한 바에 따르면 한국 민중의 에너지는 어려울 때마다 분출하는 특성이 있다. 노태우 정부 시절부터 박근혜 대통령을 하야시킨 2016년 민중 총궐기에 이르기까지, 현장에 있던 일본인 저널리스트의 시선을 좇으며 민주주의를 향한 우리의 열망을 새로운 관점으로 접할 수 있다. 아울러 베트남, 필리핀, 스리랑카를 다룬 장에서는 초강대국 미국에 저항한 베트남 민중의 투쟁과 당시 미국의 편에서 전쟁에 가담한 한국군 이야기, 원전을 건설했지만 한 번도 사용하지 않고 필리핀 국민운동으로 반환한 역사, 전쟁 배상 문제에서 스리랑카가 일본의 은인인 이유 등 우리가 잘 몰랐던 역사와 현재를 파악할 수 있다.

일본 저널리스트가 본 한국의 ‘민중 총궐기’
싸워서 스스로 민주주의를 획득한 역사

저자는 격렬한 정치 변화 속에서 피 흘려 민주주의를 얻어낸 한국 민중의 에너지를 탐구하기 위해 한국에서 취재하며 목격한 장면을 상세히 서술했다. 2016년 민중 총궐기가 일어난 배경과 현장의 분위기를 전하며 ‘대통령을 실각시킨 원동력은 민중의 거대한 물결’이라고 분석한다. 그리고 싸워서 정권을 바꾸는 민주화 투쟁의 역사를 알기 위해 1980년 광주민주화운동, 1987년 6월 항쟁까지 거슬러 올라간다. 밖에서 본 광주민주화운동의 흐름과 광주에서 학살이 일어난 배경으로 지역 차별을 든 서술, 한국에서의 ‘민중’ 개념 분석과 그 역사의 탐구 등에서 수십 년에 걸쳐 한국 사회 변화를 추적해 온 저자의 열의가 엿보인다.

노태우 대통령 취임 직후인 1988년에 시위 현장을 찾은 저자는 전두환과 노태우에 저항하는 시민의 강한 의지를 겪었고, 〈한겨레〉와 〈말〉지 편집국에 방문해 ‘싸우는 기자들’의 모습을 기록했다. 군사정권 시절 모든 미디어가 검열을 받았고 한국 저널리스트들이 억압당했지만, 사실을 알고자 하는 열망이 격류처럼 분출해 ‘금지’를 깨뜨려 왔다고 보았다. 〈한겨레〉의 설립 과정과 자주 언론으로서의 사명, 초대 사장과의 인터뷰 등이 구체적으로 서술되었다. 한국에서 진실을 전하려 했던 기자들이 어느 시대든 있었다며 박근혜 대통령의 부정 폭로도 기자들의 노력이 있었다고 덧붙인다. 일본인 기자의 눈으로 볼 때 한국 기자들은 ‘저널리즘 의식이 빈곤한 일본 언론과 비교해’ 과감하게 싸우고 있는 셈이다.

초강대국 앞에서 물러서지 않는 의지의 베트남
시민의 힘으로 원전도 미군기지도 몰아낸 필리핀
증오의 연쇄를 끊고 화해로 나아가는 스리랑카

제2차 세계대전이 종식된 지 80여 년이 지나도록 일본이 미국에 종속되어 있다고 생각하는 저자에게 초강대국 미국과 싸워 이긴 베트남 민중의 저항은 존경의 대상이다. 베트남 전쟁 당시 ‘베트콩의 여왕’이라 불리던 게릴라 대표 응우옌 티 빈을 만나 파리회의와 평화협정의 후기를 들었다. “우리에게는 정의가 있고, 전 국민이 하나 되어 구국투쟁을 승리로 이끌 수 있다고 확신했다”는 거의 당당한 자신감과 신념을 전하며, 현재까지 이어지는 베트남 평화를 위한 활동을 소개했다. ‘붉은 나폴레옹’이라 불린 보 응우옌 잡 장군과 남베트남 민족해방전선의 ‘여성 결사대’의 행보를 되짚으며 전쟁의 참상과 당시 베트남 민중의 굳은 결기, 현재까지 이어지는 반전 평화의 의지를 다뤘다.

“일본의 정치 현실을 보고 있으면 뭘 하든 원전도 군사기지도 없애지 못할 거라는 체념”에 관해 저자는 일본이 아닌 필리핀을 보며 비관에서 벗어나자고 말한다. ‘피플파워’로 독재정권을 쓰러뜨린 필리핀에 일본을 아득하게 뛰어넘는 ‘시민의 힘’이 있다며 탈원전, 탈미군기지의 현장을 방문했다. 아시아 최대 미군기지였던 수비크 해군기지와 클라크 공군기지는 1992년 필리핀 국민의 힘으로 반환돼 현재는 산업단지로 번성하고 있다. 또한, 마르코스가 1976년 세운 바탄 원자력발전소는 시민의 힘으로 독재정권이 무너진 후 폐로됐다. 필리핀의 지열발전 현장과 비핵필리핀연합을 방문한 저자는 여전히 원전을 포기하지 못하고 있는 일본과 다른 점이 ‘시민의 자발적인 행동력’이라고 평가한다.

한편 스리랑카는 전후 일본에 알려지지 않은 막대한 공헌을 했다. 일본군의 폭격에 따른 손해배상 요구 권리가 있던 스리랑카는 1951년 샌프란시스코 강화조약에서 배상권을 포기하며 다른 나라도 동참해 달라고 호소했다. 이후 대통령이 되는 자야와르데네의 “증오는 증오가 아닌 사랑으로 없애는 것”이라는 연설은 유명하다. 저자는 이를 위안부 문제나 강제동원 배상 문제 등 한국에 대한 일본의 전후 처리와 비교하며 “부끄러운 어리석음”이라고 서술한다. 아울러 “중요한 것은 피해자 입장에서 그 존엄을 회복하는 것이다, 역사 앞에서는 겸허해야 한다”며 일본이 아시아와 어떻게 마주해야 하는지 질문하고 있다. 민족 간 갈등과 분쟁이 있지만, 특유의 성실함으로 빠르게 부흥하며 무상교육, 무상의료, 여성의 사회적 지위 등에서 두각을 나타내는 점과 더불어 홍차, 카레, 불교 등 스리랑카 고유의 문화도 소개했다.

결론적으로 저자는 가라앉는, 나아가 ‘추락하는 일본’이 살 길을 찾으려면 아시아와 마주하는 법을 알아야 한다고 말한다. 네 나라에서 본 민중의 늠름한 모습이 일본 사회를 고무함과 더불어 일본과 아시아의 관계를 다시 생각하게 만든다는 것이다. “일본 사회가 자랑해온 모럴이 붕괴되고 있다. 이대로 손 놓고 있으면 일본은 더더욱 몰락할 것이다. 현세대만 힘들어지는 게 아니라 아이들과 자손들에게 살기 힘겨운 사회를 물려주게 된다. 그렇게 하고 싶지 않다면 지금 행동에 나서야 한다. 무엇을 해야 할까? 그것을 아시아 사람들이 온몸으로 가르쳐주고 있다. 그들에게 겸허히 배움으로써 모두가 살기 좋은 사회를 만들기 위해 분투해야 한다.” 이웃 나라로서 빈부 격차, 저출생, 고용 불안 등 긴 정체를 겪고 있는 우리에게도 다시금 강건한 민중의 힘에 눈을 돌려 저력을 일깨울 계기로서 시사하는 바가 크다.

이 책을 일본에서 출간한 것은 일본의 정치가 급속히 우경화돼가던 무렵이다. 어찌할 바를 모르는 일본 시민들에게 같은 아시아 민중의 열기를 전하고, 그것을 양식으로 삼아 분발해줬으면 하는 마음이었다. 실제 그 가운데 가장 큰 관심사로 다룬 나라가 한국이다. 처음 취재를 위해 한국을 찾은 것은 1988년 민주화 시대였다. 노태우 정권의 탄생에 반발하는 시민들의 열기를 광주와 서울에서 체감했다. 이후 한국을 찾을 때마다 강렬한 자극을 받았다. 한국 사회의 모든 장면에서 박진감이 느껴졌다. 오늘의 일본을 어떻게 해야 할지가 주제인 일본 강연회에 참가할 때마다 나는 입버릇처럼 “한국 시민의 행동을 본받자”라고 이야기한다. 한국 독자들 입장에서는 내용의 부족함이나 취재의 아쉬움을 느낄 부분도 많겠지만, 부디 ‘해외에서는 이런 시선으로 우리를 보고 있구나’라고 너그러운 시각으로 읽어주시기를 간구한다.

한국의 독자 여러분께
머리말

Ⅰ장 민중의 에너지－한국
제1절 민중 총궐기
좌우를 오가는 정권 / 저항의 문화 / 저주의 불길 / 전투경찰 / 분출하는 한 / 지역 차별
제2절 저널리스트들의 투쟁
한겨레신문 / 민주언론 / 자유의 묘목을 위한 거름 / 민중주의
제3절 화해를 구하며
보통사람 / 세계 평화의 섬 / 역사는 영원히 끝나지 않는다 / 화해의 전제

Ⅱ장 늠름하게 싸우는 사람들－베트남
제1절 아오자이 차림의 여성 게릴라 대표
부흥으로부터 성장기로 / 베트콩의 여왕 / 죽는 날까지 쉬지 않고 / 평화의 존귀함
제2절 붉은 나폴레옹
붉은 나폴레옹의 죽음 / 디엔비엔푸 전투 / 누구를 지키는 군대인가
제3절 새로운 출발
여성 결사대 / 자유 베트남 행진곡 / 닌자의 눈물 / 이 노래입니다! / 출발!

Ⅲ장 미군기지도 원전도 없앴다－필리핀
제1절 미군기지를 몰아내다
어떻게 실현할 수 있었나 / 반환된 미군기지는 지금 / 기지 시절보다 늘어난 노동자 / 오나가의 전환 / 욕심쟁이 기금 / 클라크 공군기지 터
제2절 원전을 폐로하다
바탄 원전 / 한 번도 사용하지 않고 폐로 / 세계 2위의 지열발전 / 거의 일본제 / 지열발전으로 원전 20기분의 전력 조달 / 국민을 속이는 일본 정부 / 비핵필리핀연합 / 씩씩한 시민들
제3절 과거로부터 배워 더 나은 미래를
우리 모두 다 같이 손뼉을 / 교정에 울리는 노랫소리 / 평화의 가교

Ⅳ장 미움 아닌 사랑을－스리랑카
제1절 남으로
샌프란시스코의 호소 / 홍차와 카레가 일상다반사 / 사자의 후예들이 사는 나라 / 늘어선 달마상
제2절 세계적인 불교 중심지
불교의 성지로 / 난짱 / 사라쌍수의 꽃 / 일편단심 기도하는 승려 / 상좌부 불교
제3절 자연에 둘러싸여
암벽의 미녀 / 코끼리 사파리 / 전통의료 아유르베다 / 점성술로 인생을 결정하다
제4절 차밭
최후의 왕도 / 차밭에서 / 실패로부터 태어난 홍차 / 홍차의 아버지, 홍차왕
제5절 증오의 극복
알려지지 않았던 은인 / 450년에 걸친 식민지 지배 / ‘시대 정신’이었던 사회주의 / 민족 대립의 내전 / 내전으로부터의 부흥
제6절 미래, 그리고 우리에게
교육도 의료도 무료 / 산업과 국민 생활 / 밥과 카레 / 일본 카레 / 우리에 대해 생각하는 계기로

맺음말
옮긴이의 말

박근혜는 무슨 짓을 했을까? 그는 2014년 여객선 세월호가 침몰해 수학여행을 가던 고등학생 등 300명이 넘는 사망자와 실종자를 낸 사건에 제대로 대응하지 않았다. 또 친구에게 국가 기밀을 흘려 부정한 이익을 얻게 했다. 하지만 일본의 정치가도 똑같은 일을 해왔다. 후쿠시마 원전 사고가 해결되지도 않았는데, 정부는 다른 원전을 재가동했다. 아베 총리는 친구인 학원 경영자의 편의를 도모해 국회에서 문제가 됐지만, 여전히 자리를 보전하고 있다. 일본에서는 당당히 부정이 횡행하는데, 한국 여론은 이를 용납하지 않는다. 무엇이 다른 걸까? 일본의 시위는 고작해야 10만 명 규모인데, 왜 한국에서는 국민의 분노가 100만 명 규모의 거대한 행동으로 발전할 수 있을까. 20-21

도청뿐 아니라 도시 어디든 최루가스의 강렬하고도 자극적인 냄새가 자욱했다. 마스크로 입을 가려도 재채기가 멈추지 않았다. 당시 마찬가지로 군사정권하에 있던 칠레와 한국의 최루탄은 세계에서 가장 독성이 강했다. 젊은 여성이 마시면 아무리 건강한 사람이라도 아이를 낳을 수 없게 된다는 말이 있을 정도였다. 나는 한국 취재 1년 전인 1987년까지 〈아사히신문〉의 중남미 특파원으로 칠레의 반군 정권 항의행동을 취재했던 터라 칠레의 최루가스도 맡아봤다. 한국의 최루가스와 특성이 같았다. 그러나 광주에서 사용되던 최루가스는 한국에서도 특별히 농도가 높았다. 30-31

“죄송합니다”라고 사과하기는커녕 “일본은 잘못하지 않았다”, “일본의 통치가 한국 발전에 도움이 된 것 아니냐”면서 버티는가 하면, 한술 더 떠 영토 문제, 위안부상 처치, 야스쿠니 신사 참배, 징용공 배상 등을 둘러싸고 사사건건 한국 정부와 대립했다. 이에 호응이라도 하듯 일본 내에서는 혐한 감정이, 한국에서는 반일 감정이 확산했다. 도대체 어떻게 해야 할까? 60

베트남 병사들은 주변 산악지역에 수백 킬로미터의 참호를 판 뒤 산허리에 길을 뚫어 정글을 헤치고 운반해온 대포 48문을 산 위까지 끌어올렸다. 대포에 줄을 연결해 여러 사람이 끌고 간 것이다. 줄이 끊어지면 병사 하나가 대포 바퀴 아래로 몸을 던져 대포가 굴러떨어지는 것을 막았다. 적의 포안(사격을 위해 방벽에 뚫어 놓은 작은 구멍)을 자기 몸으로 막은 병사도 있었다. 이를 보고 과거 일본군을떠올릴 수도 있겠지만, 분명히 다른 점은 “누구를 위해, 무엇을 위해 싸웠느냐” 하는 것이다. 90

잡 장군은 그런 군인이며, 베트남전쟁 또한 그런 전쟁이었다. 민족의 독립과 자치를 요구하며 일부 권력자가 아닌 이름 없는 민중을 위해 싸웠다. 바로 그렇기에 사람들도 목숨을 걸고 투쟁해 초강대국 미국을 상대로 승리를 거둘 수 있었다. (...) 대본영에서 온 참모가 “황군에 거스르는 놈은 국민이 아니니 뭉개고 가버려!”라고 답하더란다. 구 일본군이 지켜야 할 것이라고는 천황제와 군대뿐이었던 것이다. 베트남은 미군에 승리하고 일본은 패배했다. 그 결정적인 이유가 바로 여기에 있다. 94-95

강제노동이라고 하면 일본인은 소련의 시베리아 억류를 떠올리겠지만, 실은 일본군도 같은 짓을 했다. 중국과 한반도에서 연행한 사람들을 일본 탄광은 물론, 동남아시아 전쟁터에서도 강제노동을 시켰다. 이는 일본에서 거의 알려지지 않았다. 과거의 죄를 외면한 채 화해를 호소하면 반감을 불러일으킬 뿐이다. 무슨 일이 있었는지 제대로 알고, 사죄할 일은 사죄해야 한다. 135-136

필리핀과 일본의 차이는 무엇일까? 일본 정부는 대기업만 생각해서 처음부터 ‘원전 가능’이라는 입장을 고수하며 시민을 무시해왔다. 이에 반해 필리핀은 시민이 만들어낸 시민의 정권이다. 경제발전을 위해 기업을 먼저 생각할까? 아니면, 사고가 일어났을 때 시민의 피해를 먼저 생각할까? 누구의 입장에 설 것인지가 차이였다. 필리핀은 안전을 무시한 발전보다 시민의 목숨을 소중하게 생각했다. 재생가능 에너지를 채용하려는 시민운동도 일어났다. 시민의 입장에 섰던 필리핀 정권이 폐로를 결정한 것은 자연스러운 결과였다. 142