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일본의 시코쿠를 연구 대상으로 삼은 이유

인천대학교 일본문화연구소와 지역인문정보융합연구소는 인구 감소와 고령화에 따른 지방 소멸에 대처하기 위해 다양한 문화 환경과 오랜 역사 전통을 장소자산으로 ‘인식’해 지역 재생의 자원으로 ‘활용’하는 과정을 살펴보고자 일본의 ‘시코쿠四國’를 연구 대상으로 삼았다. 시코쿠는 65세 이상 고령자 비율이 절반을 넘어 그 기능을 유지할 수 없는 ‘한계 촌락’ 비율이 전국에서도 가장 높은 지역에 해당한다. 그 결과 지방 소멸이 가장 빠르게 전개되는 지역인 만큼 장소자산에 대한 관심과 활용에 관한 논의가 활발하게 이루어지고 있다.

이 책에서는 장소자산의 보존과 활용을 위한 지역 사회의 노력을 살펴보기 위해 첫째 지역 활성화나 관광 자원으로 ‘활용’했거나 ‘정책’화한 사례, 둘째 문학과 영화 등의 영역에서 ‘상상’하거나 ‘재현’해 문화자산으로 가치를 가지게 된 장소에 주목할 것이다.
좀 더 구체적으로 말하면 제1장 ‘시코쿠 근세성곽의 운명과 성터 공원의 성립’은 본래 번주의 거주 공간이었던 시코쿠의 근세성곽이 메이지유신 이후 “만인이 모두 즐기는” 공원으로 거듭난 이후 폐번치현에 따라 새롭게 설치된 ‘부·현’의 물리적인 공간 단위에 (지역) 정체성을 부여하고 (주민) 소속감을
형성하는 중요한 장소자산으로 거듭나는 과정을 살펴보았다.

다음으로 제2장 ‘벳시동산別子銅山의 산업 관광화와 장소기억의 형해화’에서는 에히메현愛媛？ 니하마시新居浜市에 소재한 벳시동산別子銅山을 연구 대상으로 삼아 지역 활성화라는 명목으로 산업유산을 활용한 산업 관광이 애초 기대했던 바와 같이 별다른 수익을 올리지 못하고 벳시동산에 관한 지역민의 기억과 관련자의 목소리를 제대로 재현하지 못한 문제점 등을 지적했다.
제3장 ‘일본 과소 지역의 문화예술자산 활용과 과제’는 가가와현香川？ 나오시마정直島町에서 지역 활성화를 위해 아트프로젝트를 추진한 과정과 그에 따라 지역 사회 구성원들이 체감하는 지역의 변화상을 살펴보고, 아트프로젝트 이후에도 여전히 증가하는 빈집의 발생 원인, 문화예술자산을 활용한 지역 활성화의 과제 등을 고찰했다.

이와 함께 제4장 ‘일본 농촌 지역 활성화를 위한 장소자산 활용 전략’에서는 에히메현 농촌 지역에서 새로운 지역 활성화 거점으로 운영되는 도로역道の驛의 발달 과정과 운영 메커니즘을 살펴봄으로써 일본의 농촌 지역이 도로역을 중심으로 장소자산을 어떻게 활용하면서 새로운 장소 만들기를 실현하는지 고찰했다.

다음으로 제5장 ‘문학 도시 ‘하이토俳都’ 마쓰야마松山의 창출과 계승’에서는 문학 도시라는 마쓰야마의 정체성이 근대에 어떤 과정을 통해 구체화했고 현재까지 어떻게 그 전통이 계승되는지 마쓰야마에서 발간된 시대별 지역 안내서를 통해 검토했다.
다음으로 제6장 ‘언덕 위에 구름 뮤지엄과 문학의 장소화’에서는 마쓰야마 출신의 저명한 문학가인 마사오카 시키를 기념하는 ‘시키 박물관’과 일본의 국민 작가로 일컬어지는 시바 료타로司馬遼太？의 소설 『언덕 위의 구름坂の上の雲』을 기념하는 ‘언덕 위의 구름 뮤지엄’이 마쓰야마에 건립되는 과정을 통해 문학관을 통한 지역 활성화의 구체적 양상과 그것이 가진 문제점을 살펴보았다.

이와 함께 제7장 ‘영화 속 노스텔지어의 장소, 세토내해？？？海’는 2000년대 최고의 인기를 얻었던 영화 〈세상의 중심에서 사랑을 외치다〉를 소재로 일본의 전통적 원풍경을 표상하는 지역인 세토내해가 작품 속에 등장하는 클리셰와 레트로, 폐허 관광 등을 통해 관객의
노스탤지어를 자극하며 지역 사회와 새롭게 결합하는 정동의 과정을 알아보았다.

한편 제8장 ‘서브컬처와 지역’은 가가와현을 배경으로 하는 만화 『우동의 나라 금색 털뭉치』에 초점을 맞춰 서브컬처의 대표 장르인 만화가 그리는 ‘지역’ 이미지의 문제를 가가와현의 지역 활성화 정책과 관련해서 검토했다.

마지막으로 제9장 ‘에히메현의 현지아이돌이 여는 세계’에서는 에히메현에서 활동하는 현지 아이돌 히메큔후르츠칸을 소재로 도쿄에서 유행하는 트렌드가 지역에 도입되는 과정에서 역동적이고 생생한 ‘B급’ 현지 문화가 분출하게 되고, 다른 지역 관객이 이 같은 역동성을 즐기기 위해 ‘현지’를 방문하는 과정을 통해 새로운 지역문화가 만들어질 가능성을 인문학적으로 탐색하고자 했다.

시코쿠, 지역이 가진 다양한 ‘장소자산’을 활용해 지방 소멸의 위기를 극복하려는 노력이 활발하게 전개되는 지역

시코쿠는 혼슈, 홋카이도, 규슈와 함께 일본열도를 구성하는 4개의 주요 섬 가운데 가장 작은 곳이다. 시코쿠라는 지명은 7세기 후반 일본이 중국과 한반도의 여러 나라로부터 율령을 받아들여 고대 국가를 수립하는 과정에서 지방에 설치한 68개의 ‘구니國’ 가운데 이요伊予, 사누키？岐, 아와阿波, 도사土佐, 4개 구니가 위치한다는 뜻으로 17세기 이후에 일반화되었다. 메이지유신 이후 4개 구니는 폐번치현廢藩治縣을 거치면서 현재와 같은 에히메愛媛, 가가와香川, 도쿠시마？島, 고치高知 4개 현으로 개편되었다.
우리나라 경상북도보다 조금 작은 면적을 가진 시코쿠는 섬 중앙부를 동서로 관통하는 높은 산지가 있어 산림이 풍부한 대신 농경에 적합한 평야 지대가 적고 이동마저 불편해 사람이 살기에 그리 좋은 조건이 되지 못했다. 산업화에 불리한 입지 조건으로 대표할 만한 산업 시설도 많지 않고, 제조업 기반도 약하다 보니 고령화에 따른 인구 감소나 이에 따른 빈집 증가 등의 사회 문제 역시 다른 지역보다 훨씬 심각한 형편이다.
이 같은 조건에 비해 역사와 문화유산은 결코 작은 편이 아니다. 옛 다이묘의 권력을 상징하는 성곽과 덴슈天守를 비롯해 다수의 신사나 사원이 존재한다. 그리고 메이지유신을 이끈 사카모토 료마坂本龍馬, 이타가키 다이스케板垣退助를 비롯해 근대 문학의 거장인 마쓰오카 시키正岡子規, 기쿠치 칸菊池寬, 오에 겐자부로大江健三？ 등이 이 지역 출신이다 보니 이들을 기념하는 박물관과 문학관이 이곳저곳에 산재해 있다. 그렇다 보니 시코쿠는 지역이 가진 다양한 ‘장소자산’을 활용해 지방 소멸의 위기를 극복하려는 노력이 다른 어디보다 활발하게 전개되고 있다.

서문 ‘시코쿠’를 통해 보는 일본의 지역과 문화

1부 장소자산의 실재와 활용
시코쿠 근세성곽의 운명과 성터 공원의 성립: 박진한
벳시동산別子銅山의 산업 관광화와 장소기억의 형해화: 박진한
일본 과소 지역의 문화예술자산 활용과 과제: 이호상
일본 농촌 지역 활성화를 위한 장소자산 활용 전략: 이호상

2부 장소자산의 재현과 상상
문학 도시 ‘하이토俳都’ 마쓰야마松山의 창출과 계승: 문순희
언덕 위의 구름 뮤지엄과 문학의 장소화: 남상욱
영화 속 노스텔지어의 장소, 세토내해: 이석
서브컬처와 ‘지역’: 남상욱
에히메현의 현지아이돌이 여는 세계: 이석

원고 출처

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다른 지역보다 인구 감소와 노령화가 심각한 시코쿠에서는 성곽 투어리즘을 지역 활성화를 위한 자원으로 활용하고자 노력 중이다. 일본 전역에 단 12곳에 불과한 (근세에 축성한) 현존 덴슈 가운데, 마쓰야마松山, 마루가메丸龜, 우와지마宇和島, 고치高知를 포함해 4곳이 시코쿠에 남아 있기 때문이다. (22쪽)

1970년대 이후 탈공업화가 시작된 일본에서는 용도를 다한 폐 산업 시설을 산업유산으로 보존해 지역 관광과 마을 만들기의 자원으로 활용하려는 노력이 전국 각지에서 활발히 전개되었다. 폐 산업 시설을 지역 재생 자원으로 활용하는 일본의 ‘산업유산관광’은 한국의 근대문화유산 관광과 마찬가지로 장소기억의 선별과 역사의 상품화를 수반한다는 점에서 단순히 마을 만들기의 개발전략에 그치지 않는다. (53쪽)

1980년대 버블경제 시기에 대도시로 인구가 더욱 집중되면서 지방의 인구 감소는 심화되었다. 인구 감소에 따라 지역이 쇠퇴하자 해당 지자체에서는 지역의 활성화를 위해 문화를 활용한 마을 만들기와 같은 지역 활성화 정책을 전개해 나갔다. (85쪽)

도로 이용자를 위한 휴게 시설이라는 측면에서 우리나라의 고속도로 휴게소와 유사한 성격이지만, 기본 개념은 ‘지역과 함께 만드는 개성 강한 지역 활성화의 장’을 만드는 것으로 일반적인 휴게소의 개념과 근본적으로 다르다. 고속도로 휴게소의 경우 고속도로를 이용하는 사람들로 이용자가 제한되지만, 도로역의 경우 지역 주민들도 자유롭게 이용할 수 있다는 차이점이 있다. 또한 도로역에 공급되는 각종 식자재, 특산품 등은 인근 지역에서 생산되는 농산물이 대부분이며, 도로역에서 창출되는 수익이 다른 지역에 있는 본사나 주민에게로 유출되는 것이 아니라 도로역이 소재하는 지역 사회로 대부분 환원되는 구조로 되어 있다 (110~111쪽)

구체적으로 근대 하이쿠의 발생지로 알려진 마쓰야마가 역사적으로 어떻게 문학 도시의 위상을 가지게 되었는지 근대 마쓰야마에서 발간된 시대별 안내서를 통해 확인해보기로 한다. 지역을 소개하는 안내서에는 도시의 특정 부분을 보여주는 부분에서 저자 또는 출판자의 의도와 목적이 구체적으로 나타나 있다. 특히 지역에서 간행한 안내서의 경우 도시 경관의 연속성과 불연속성이 더 잘 나타나 있다. (145쪽)

마쓰야마시가 근대 문학을 대표하는 나쓰메 소세키夏目漱石와 근대 하이쿠를 대표하는 마사오카 시키正岡子規와 관련있을 뿐 아니라 1968년부터 1972년까지 『산케이신문産？新聞』 석간에 연재되어 많은 일본 국민에게 사랑 받았고, NHK 드라마로 방영되었던 시바 료타로司馬遼太？의 『언덕 위의 구름』의 무대라는 이유가 깔려 있다. 마쓰야마시는 이러한 문학 작품을 지역의 장소자산으로 활용한 마을 만들기를 적극적으로 추진하고 있다. 마사오카 시키를 기념하는 시키기념박물관松山市立子規記念博物館과 시바 료타로의 『언덕 위의 구름』을 기념하기 위해 세운 ‘언덕 위의 구름 뮤지엄’은 그 대표 사례로 볼 수 있다. (170쪽)

이와 같은 세토내해의 이미지는 오늘날에도 이어져 대중문화에서 반복해서 재현되고 있다. 그중에서도 가장 유명한 작품은 고야나기 루미코小柳ルミ子의 노래 〈세토의 신부？？の花嫁〉(1972)라고 할 수 있다. 〈세토의 신부〉는 제목에 지명을 넣고 가사에 세토내해의 풍경을 묘사하는 등 지역색을 전면에 내세우며 선풍적 인기를 누렸다. (203쪽)

예컨대 오카모토는 사이타마현 와시미야마정鷲宮町의 지역주민이 〈럭키☆스타らき☆すた〉(2007) 속에 등장하는 무대를 찾아오는 오타쿠를 의식해 지역 축제 때 ‘럭키☆스타 미코시’를 마련하고 참여자를 공모해 지역 주민과 상호 작용한 것을 서브컬처 활용을 통한 지역 활성화의 대표 성공 사례로 들고 있다. 나아가 애니메이션 성지순례는 지역 주민만이 아니라 타자와의 접촉을 어려워하는 ‘오타쿠’가 새로운 ‘타자’를 경험할 수 있도록 해준다는 점에서도 긍정적 측면이 있음을 그는 강조한다. (232쪽)

히메큔후르쓰칸을 조사하기 위해 인터뷰와 문헌조사를 동시에 진행했다. 우선 2018년 7월 1일 마쓰야마 살롱키티에서 히메큔후르쓰칸의 프로듀서인 이가 치아키伊賀千晃와 1시간에 걸쳐 인터뷰하고 본인의 동의 아래 그 내용을 녹음했다. 또 인터넷과 관련 문헌을 조사해 인터뷰한 내용을 검증ㆍ보완하고 이를 통해 히메큔후르쓰칸의 전모를 파악하려 노력했다. (259쪽)