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소설 〈자연사박물관〉으로 조세희의 〈난장이가 쏘아올린 작은 공〉을 소환한 것으로 평가받는 작가 이수경의 첫 번째 장편소설.
한국의 진보정치와 노동자 민중의 미래를 위해 분신한 노동자 박영재의 진심을 알기 위해 그가 묻힌 마석 모란공원을 여러 차례 찾아간 작가는 이 소설 속에 마석 모란공원에 묻힌 문익환, 전태일, 박영진, 박래전, 문송면 등의 영혼을 등장시켜 “노동과 역사와 정치와 인간의 삶이 촘촘히 들어차 있는 처절하고 슬픈 서사”를 풀어갔다.

문영심(소설가)
“끝내 울음을 터뜨리고 마음에 품게 될 소설”
딸이 중학교 1학년 때였을 것이다. 어느 날 저녁 그 애가 울면서 내 방으로 들어왔다. “엄마, 우리나라가 그런 나라였어? 그렇게 나쁜 나라였어?” 나는 놀라서 눈물에 젖은 딸의 얼굴을 쳐다보았다. 아이는 내 서가에 꽂혀 있던 『전태일 평전』을 읽었던 것이다. 그때가 1997년이었던 것 같다. 나는 그때 뭐라고 대답했을까? 잘 기억나지 않는다. 딸아이가 내 대답을 듣고 “지금은? 지금은 아니지?”라고 되물었던 것만 기억난다. 이수경의 소설을 읽고 그때가 생각났다. 왜냐하면 이수경의 소설을 읽으면서 어느 순간부터 내내 울고 있었기 때문이다. 소설의
마지막 문장을 읽고 고개를 들자 머리가 아팠다. 이 작가는 왜 이렇게 사람을 울리는가? 왜 우리는 아직도 이렇게 슬프고 아픈 이야기를 읽어야 할까?
이수경이 노동자 박영재에 대한 책을 쓴다고 했을 때 나는 당연히 소설이어야 한다고 생각했다. 그가 평전을 쓸 수 없어서가 아니라 소설로 써야만 박영재의 이야기가 무한한 확장성을 가지고 시대를 가로지르는 이야기가 될 수 있을 거라고 믿었기 때문이다. 그는 내가 기대했던 대로 그 일을 해냈다. 이수경은 늦은 나이에 등단했지만 첫 번째 작품집 『자연사박물관』으로 많은 독자의 사랑을 받았다. 그의 소설들을 읽고 조세희 선생의 『난장이가 쏘아올린 작은 공』을 떠올리는 사람들이 많았다. 나 역시 그랬다. 무려 40여 년이라는 시간을 뛰어넘어 다시 우리 앞에 난장이-약하고 소외된 사람들-의 이야기를 소환한 이수경은 우리가 지금도 조세희 선생이 그려낸 난장이 가족의 소외와 아픔을 극복하지 못한 시대에 살고 있음을 보여주었다. 그리고 이수경은 첫 번째 장편소설인 이 작품에서 전태일의 시대에서 박영재의 시대까지, 그리고 오늘 이 순간까지 끝나지 않는 노동자들의 희생에 대해서 이야기한다.
이 소설은 2012년 5월 14일 통합진보당 중앙당사 앞에서 분신해 같은 해 6월 22일에 숨을 거둔 노동자 박영재의 유서에서 시작된다. 소설가인 화자는 박영재의 이야기를 쓰는 것에 대해
서 부담을 느끼고 있음을 숨김없이 드러낸다. 10년이 지난 현재까지 언론의 마녀사냥에 의해 덧씌워진 ‘종북’이라는 낙인에서 자유롭지 못한 그들, 소위 통합진보당 당권파의 입장을 강변하다가 죽은 사람이라는 박영재에 대한 선입견이 아직도 여전히 이 사회에 남아있기 때문이다. 어쩌면 진보정당의 일에 무관심한 대다수 사람들에게는 그런 선입견마저 찾아볼 수 없을지도 모른다. 그들은 아예 그런 사건이 있었다는 것 자체를 모르고 박영재가 누구인지도 모를 것이다. 편견과 선입견으로부터 자유롭지 못한 사람들은 외려 그 당시 통합진보당에 대해서 잘 알고 있던 사람들, 진보 진영의 활동가들과 정치인들일 것이다. 이 소설을 쓰는 작가가 가장 힘들고 괴로웠던 지점도 그곳이었을 것이다. 확증편향으로 굳어진 편견에 맞선다는 것은 정말이지 어렵다.
이수경은 영리하게도 이 지점을 소설만이 펼칠 수 있는 상상력과 서사의 힘으로 돌파해 나갔다. 박영재에 대한 책을 쓰는 고민으로부터 시작한 이야기는 박영재의 영혼이 쉬고 있는 그곳, 모란공원 민족민주열사묘역인 마석, 산 70-1번지에서 영혼으로 만나 서로의 상처를 쓰다듬고 보듬는 민주열사들의 영혼의 대화로 확장되면서 우리를 노동과 역사와 정치와 인간의 삶
이 촘촘히 들어차 있는 처절하고 슬픈 서사 속으로 끌어들인다. 숨 쉴 틈 없이 몰아치는 수많은 열사의 이야기는 우리가 도대체 어떤 사회에서 살아왔고 살고 있는가를 돌아보게 하고 끝내 눈물을 쏟게 하고 아무것도 하지 않고 속수무책으로 보고만 있었던 나 자신의 삶을 반성하게 한다. 죽임을 당하거나 죽음을 선택한 그들은 이제는 삶의 고통에서 벗어나 영혼들의 세계
에서 자유롭게 벗하며 지내고 있지만 살아있을 때 우리와 똑같이 누군가를 사랑하고 사랑받으며 꿈꾸고 일하며 살아왔던 사람들이다. 그런데 죽임을 당했건 죽음을 선택했건 소설을 읽는
동안 죽음에 이르기까지 그들이 겪었던 고통이 생생하게 느껴져 그토록 공감하고 슬퍼지는 것이다.
죽었다고 아무나 열사가 되느냐고 모욕하고 비아냥거리는 사람들이 있는데 나는 그런 이들이 불쌍하다. 죽음에 이르는 길이 개인의 잘못이 아니라 사회의 문제였을 때 그들의 죽음을 기억하고 책임을 느끼고 더 나은 사회를 만들자고 해서 ‘열사’라는 이름을 붙이고 호명한다는 사실을 이해하지 못하는 사람들이기 때문이다. 그러나 불행히도 자기 가족에게 그런 일이 생긴다면 그들은 이 사회의 구성원들이 모두 연결되어 있다는 것을 깨닫게 될 것이다. 전태일 열사의 어머니 이소선 여사처럼 희생된 사람을 내 자식처럼 품을 수 있게 될 것이다.
이 소설에서 민족민주열사묘역이 등장하는 것은 우연이 아니다. 이수경은 이 책을 쓰

이지상(가수.작곡가)
불꽃으로 가는 문앞에서 결코 머뭇거리지 않았던 청년 박영재의 삶은 숙연하다. 그가 남긴 마지막 부탁을 우리는 진작에 귀 기울였어야 했다. 살아있는 그 어떤 이의 이름도 마석 산 70-1번지의 묘비명보다 빛날 수 없다는 것을 깨우쳐주는 소설.

프롤로그 유서
1부 “어둠을 베고 유성처럼”
2부 세상 저편, 우리의 영토(塋土)
3부 푸른 공중전화
4부 마석, 산70-1번지
에필로그 “노동자 박영재”
추천사(문영심) : 끝내 울음을 터뜨리고 마음에 품게 될 소설

50-아프고 두렵고 무서웠습니다.
그러나 가장 소중한 것을 지켜야 할 때, 죽음으로밖엔 지킬 방법이 없을 때, 누군가는 목숨과 바꾸기도 합니다. 동지가 아는 전태일이 그랬고, 이 묘지의 많은 열사들이 그랬습니다.
그들은 청계천 평화시장의 어린 노동자들을 지키고 싶었고, 구로공단 노동자들을 지키고 싶었고, 피땀 흘려 만든 노동조합을 지키고 싶었고, 군대 녹화사업으로 강요받은 프락치 활동에 의로운 친구들을 희생시킬 수 없다는 양심의 소리를 지키고 싶었고, 민주와 평화와 이 땅의 자주를 지키고 싶었습니다.
나는 노동자 민중의 삶을 위한 진보정치의 미래, 당을 지키고 싶어서 목숨을 버렸습니다.

84-머릿수가 필요할 때 숫자로라도 존재할 수 있어야 했고, 기득권 거대 정당을 위해 그들을 희생시키지 말았어야 했고, 난장이들이 자연스럽게 거리를 활보하며 극장에 가고 백화점에도 가고 사장과 마주 앉아서 협상하고 자신들에게 필요한 법을 그들 스스로 만드는 것이 온당한 일이라고 더 적극적으로 믿었어야 했고, 키 작은 사람들을 혐오하는 세력이 그들을 흔들고 휘청이게 할 때 “우리도 같은 난장이다!” 소리치며 엄호했어야만 했다.
그러나 나는 그렇게 하지 않았고, 그렇게 하지 않는 사람들을 자주 목격했다.

85-피하고 싶지만 피해지지 않을 때, 피할 수 있지만 피하고 싶지 않은 일이 있을 때, 나는 종종 ‘운명’이라는 불확실하나 불가항력이라 여겨지는 힘에 기대곤 하는데, 운명이란 것이 회피나 도피, 약자의 순종과 그들에 대한 지배를 정당화하기 위해 발명된 도구일 수 있겠으나, 나에게는 자신도 모르는 사이, 오랜 시간에 걸쳐 이루어진 선택과 무언가를 간곡하게 바라온 마음의 총합 같은 것이었다.

117-추모사업회 그녀는 마석 모란공원 박영재의 무덤 위로 쭉 뻗은 소나무 두 그루를 올려다보며 어느 해 무덤의 잔디가 불에 탄 것처럼 바싹 말라 죽어 있었는데, 묘역 관리인은 소나무 송진이 떨어져서 그럴지도 모른다고 했지만, 영재 형이 제일 좋아하는 나무가 무덤의 풀을 죽게 할 리는 없다고 말했다. 동지들이 감옥에 가고, 노동자 박영재가 목숨을 버리며 지키고 싶
었던 진보정당이 정부에 의해 해산당한 다음 해였다.


171-그날, 봄볕 환한 묘역 한가운데서 본 모란공원 묘지는 우주의 빛나는 별 같았고, 그 안에 솟아 있는 열사의 무덤들은 어느 별에서 내려온 크고 둥근 공 같았다.

185-목숨은 모든 것을 다한 후에야 꺼낼 수 있는 사랑의 표현일 것이다. 가진 것을 다 꺼내지 못한 사람이 목숨을 먼저 내놓을 수는 없다. 그러므로 우리는 죽음만으로 그들을 기억하지 않는다. 죽음에 이르기까지 그들이 보여준 삶, 꿈꾼 세상, 목숨을 걸고 외쳤던 미래가 그들이고, 그들의 정신인 것이다.