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예수님과 장자, 노자, 공자, 부처님을 다 같이 스승으로 모시는 이현주 목사가 쓴 『대학 중용 읽기』의 개정판. 동양 고전인『『대학』과 『중용』을 한 구절 한 구절 풀어 읽은 기록이다. 이 책을 읽다 보면 이현주 목사의 안내를 따라 『대학』과 『중용』을 한 차례 떼게 된다.

이현주 목사의 고전 읽기 시리즈 완간
예수님과 장자, 노자, 공자, 부처님을 다 같이 스승으로 모시는 목사 이현주가 쓴 『대학 중용 읽기』의 개정판이 10년 만에 나왔다. 장일순 선생과 문답을 주고받으며 노자의 도덕경을 읽은 기록인 『무위당 장일순의 노자 이야기』는 2003년 11월에 개정판이 나왔고, 『이아무개의 장자산책』은 2004년 10월에 개정판이 나왔으니, 이로써 이현주 목사의 고전 읽기 시리즈가 완전히 복간된 셈이다.
동양의 옛 사람들에게 공부라 함은 ‘도(道)’를 찾고자 하는 것이었고, 도를 찾는 방법으로 첫손에 꼽히는 것이 사서삼경을 읽는 것이었다. 사서, 곧 논어·맹자·중용·대학 중에서 『대학(大學)』과 『중용(中庸)』을 한 구절씩 읽고 사색한 기록이 바로 『이현주 목사의 대학 중용 읽기』다. 이 책을 읽는 사람은 이현주 목사의 안내를 따라 『대학』과 『중용』을 한 차례 떼게 된다.
그러나 『무위당 장일순의 노자 이야기』가 노자의 『도덕경』 읽기이면서 단순히 노자에 대한 해설서나 주석서가 아니며, 『이아무개의 장자산책』이 『장자』의 내편(內編) 읽기이면서 『장자』 해석서가 아니듯이, 『이현주 목사의 대학 중용 읽기』도 그러하다.
『대학』과 『중용』을 해설한 책은 여럿 나왔지만, 『이현주 목사의 대학 중용 읽기』가 특별한 것은 유학에 입각한 고전 주석서가 아니라, 그저 도(道)를 찾는 사람, 곧 구도자의 한 사람이 인위적인 종교·사상적 경계 없이 앞선 사람들의 지혜를 표지판 삼아 읽고 사색한 기록이기 때문이다. 이현주 목사를 따라 『대학』과 『중용』을 되새기다 보면, 결국 모든 진리는 밑바닥에서 하나로 통한다는 결론이 나온다. 『대학』과 『중용』의 가르침이 구석구석 예수와 노자와 장자의 말씀과 이어지는 걸 발견하게 된다.

개정판을 펴내며/5

대학 읽기
문(門)을 들어서며/11
문(門)을 나서며/170

중용 읽기
머리글/175

도(道)는 길이다. 길이란 사람이나 짐승이 밟고 다니는 것이다. 길을 따라서 다니면 잘 다닐 수 있거니와 길을 잃으면 고생만 하다가 생명을 잃는 수도 있다. 길을 찾으면 살고 잃으면 죽는다. 길 곧 생명인 까닭이다. 그래서 예수는 당신이 ‘길’이요 ‘생명’이라고 하셨다. 생각건대 참 대단한 선언이다.
길은 처음부터 나 있었던 것이 아니다. 사람이나 짐승이 살아가면서 내고 닦고 하는 것이다. 길에는 눈으로 볼 수 있고 발로 밟을 수 있는 길〔路〕이 있고 보면서 보지 못하고 밟으면서 밟지 못하는 길〔道〕이 있다. 이 보이지 않는 길 역시 처음부터 나 있었던 것은 아니다. 물론 세상에 ‘여기’가 있고 ‘저기’가 있는 한, 여기에서 저기로 저기에서 여기로 오가는 길 또한 있게 마련이다. 그러나 그 길이 오가는 사람이나 짐승이 없는데도 거기 그렇게 있는 것은 아니다.
누군가가 길을 내야 한다. 그리고 그 길을 닦아야 한다. 한번 내어 놓은 길도 계속하여 그 길을 사용하지 않으면 세월과 함께 없어지거나 무너지고 만다. - 178쪽, 「중용 읽기」 중에서