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박안경기 4 [양장]
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책소개
중국에서 송ㆍ원대에는 직업적인 이야기꾼(‘설화인說話人’)이 관중을 대상으로 이야기를 들려주는 공연 행위를 ‘설화’라고 불렀다. ‘설’은 들려주기telling, ‘화’는 이야기story라는 뜻이다. 설화는 시각적인 효과도 중시했지만 주로 청각에 호소하는 서사 예술이었다. 따라서 단시간 내에 생생하고 명쾌한 서사로 관중에게 흥미를 유발하고 좌중을 휘어잡는 데는 추임새의 과장, 인물 형상의 만화화, 줄거리의 참신성, 구성의 치밀성이 흥행의 성패를 좌우는 중요한 요소로 작용하였다.
이러한 설화의 대본인 ‘화본話本’이 ‘독서를 위한’ 소설로 선보인 것은 그로부터 삼사백 년 후인 명대부터이다. 상업 경제가 발달하고 크고 작은 도시들이 도처에 형성되면서 글자를 읽을 줄 알고 왕성한 구매력을 갖춘 도시인들이 주요한 문화소비계층으로 급부상하였다. 그 과정에서 그들의 문화적 취향에 영합하는 통속적인 화본소설이 독서시장에서 각광 받고 다양한 아류작들이 잇따른 것은 자연스러운 현상이었다. 이렇게 독서시장의 규모가 커지고 소비자들의 구매력이 강화되면서 지식인이 송ㆍ원대 화본의 틀을 모방한 소설을 짓는 풍조가 유행하게 된다. 그리고 그 서막을 연 것이 바로 즉공관주인卽空觀主人의 《박안경기》였다.
《박안경기》는 명ㆍ청대 독서시장에서 큰 호평을 받으면서 중국 고대의 백화소설이 집단 창작의 단계에서 개인 창작의 단계로 진입하고, 저잣거리 이야기꾼의 서사 예술이 문학 창작물로서의 소설로 전환하는 단계를 보여주는 생생한 이정표가 되었다. 이야기꾼이 저잣거리에서 ‘손님들’에게 이야기를 들려줄 때 쓰던 투박한 비망록이 어느 사이에 서재에서의 차분한 감상을 위한 고상한 문학 작품으로 격상된 것이다.
목차
제21권 9
원 상보는 관상술로 대갓집을 움직이고 정 사인은 선행으로 세습직을 이어받다
袁尙寶相術動名卿 鄭舍人陰功？世爵
제22권 55
돈 많으니 평민조차 금띠를 두르고 운 나쁘니 자사조차 키를 잡다
錢多處白丁橫帶 運退時刺史當？
제23권 113
언니는 넋이 빠져나와 오랜 소원 이루고 동생은 병상서 일어나 전날의 인연 잇다
大？魂游完宿願 小姨病起續前緣
제24권 173
염관읍의 늙은 마귀는 아름다운 여인을 홀리고 회해산의 백의 대사는 사악한 요괴를 처단하다
鹽官邑老魔魅色 會骸山大士誅邪
제25권 233
조 사호는 천 리 먼 곳에서 유언을 남기고 소소연은 시 한 수로 바른 깨달음을 얻다
趙司戶千里遺音 蘇小娟一詩正果
제26권 281
정을 통하던 시골 여인은 자기 목숨을 바치고 하늘의 계시 빌린 막료는 미결 사건을 해결하다
奪風情村婦捐軀 假天語幕僚斷獄
제27권 337
고아수는 기쁜 마음으로 보시를 바치고 최준신은 부용꽃 병풍 덕에 용케 상봉하다
顧阿秀喜捨檀那物 崔俊臣巧會芙蓉？
저자소개
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1984년 고려대 중문과 입학 후 경극에 관심을 가지게 된 것을 계기로 1989년부터 서울대 대학원에서 중국희곡을 전공하기 시작했다. 현재는 서울대에 출강하면서 번역 및 연구에 주력하고 있다.
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