추가 적립 안내

《역사 선생님이 들려주는 동아시아 맞수 열전》은 동아시아 역사 속에서 비슷한 길을 걷거나 전혀 다른 선택을 한 인물과 단체 등의 이야기를 비교하고 대조하며 서술했다. 현재에서 출발해 과거로 거슬러 올라가는 역연대기 방식 속에서 각자 다른 공간과 시간대를 산 인물들의 고민과 선택을 종횡무진 엮는 독특하고 흥미로운 구성으로 동아시아 각국의 공통점과 차이를 넘어선 화합과 연대의 자리를 확인할 수 있다. 세찬 역사의 물결에 맞서 당당히 걸어간 뜨거운 사람들의 이야기를 통해 현재를 살아가는 지혜와 미래를 내다보는 혜안을 길러 보자.

많이 닮고도 너무 다른 종횡무진 동아시아사
더 나은 세상을 향해 치열하게 꿈꾼 역사 맞수들의 뜨겁고도 눈부신 이야기
동아시아 역사 고수들이 들려주는 점입가경 역사 맞수들의 세계로!

가깝고도 먼 동아시아의 역사와 문화, 사람들
최근 3년째 계속된 코로나19 위기로 동아시아 여러 나라를 자유롭게 드나드는 일이 예전만큼 쉽지 않다. 그럼에도 동아시아와 세계 각국의 교류는 여전히 지속되고 있다. 동아시아는 서로 비슷한 역사와 문화를 공유한다. 가까운 중국이나 일본만 보아도 거리를 지나다 보면 한국과 비슷한 삶과 거리 풍경을 흔히 볼 수 있다. 사계절이 뚜렷한 기후, 높은 산과 강을 중심으로 한 자연환경, 쌀을 주식으로 하는 식생활, 유교와 불교의 흔적들, 예의범절을 중시하는 문화 등 동아시아는 정말 닮은 점이 많다. 그런데 동아시아 각국 시민들은 과연 서로에 대해 얼마나 알고 있을까? 서로 많이 닮고도 한편으로 또 많이 다른, 다채로운 동아시아 역사의 현장 속 맞수들의 이야기를 통해 현재를 살아가는 우리 모습을 돌아보고 가깝지만 멀게만 느껴지는 동아시아 역사에 한 발 더 가까이 다가가 보자.

더 나은 세상을 위한 역사 맞수들의 삶과 죽음, 고민과 선택
《동아시아 맞수 열전》은 유사한 상황에서 비슷한 길을 걷거나 전혀 다른 선택을 한 동아시아의 여러 인물과 단체, 사상 등을 비교하고 대조하며 흥미진진하게 담아낸 책이다. ‘맞수’라고 하면 흔히 맞서고 대립하는 구도를 떠올리지만, 이 책에서는 대립 구도를 보여 주기보다는 시대에 ‘맞서’ 비슷하거나 다른 방식으로 각자의 삶을 치열하게 산 사람들의 이야기를 담았다. 인도주의라는 인간의 마지막 보루 말고는 기댈 곳 없는 이들의 투쟁을 담은 수요시위와 금요행동, 부당한 폭력과 독재 권력에 맞서 약자의 삶을 예술로써 승화하고자 한 오윤과 도미야마 다에코, 뿌리 깊은 차별과 억압 속에서 모두가 평등한 세상을 꿈꾸며 연대한 수평사와 형평사, 나라와 민족을 넘어서 모든 차별과 억압을 없애기 위해 투쟁한 연인 박열과 가네코 후미코, 나라의 독립과 여성 해방을 위해 평생을 바친 김마리아와 추근, 국민이 주인이 되는 공화정을 꿈꾸고 실천한 박상진과 판보이쩌우, 세상의 중심과 주변이라는 명백한 허구성을 드러내는 중화와 오랑캐 이야기까지, 세상을 향한 치열한 투쟁 속에서도 더 나은 세상을 꿈꾸며 평화와 화합으로 연대하는 다채로운 동아시아사를 만나볼 수 있다.

역사 고수들이 들려주는 역사 맞수들의 뜨겁고도 눈부신 이야기 열전!
이 책은 전국역사교사모임에서 활동하는 전ㆍ현직 교사 일곱 명이 함께 오랜 시간 연구하고 토론을 거듭한 끝에 완성된 책이다. 동아시아 역사 맞수들의 박진감 넘치는 삶과 사상을 종횡무진 엮으며 전개되는 흥미진진한 구성, 풍부한 이미지 자료를 통해 동아시아의 생생한 역사와 사람 이야기를 더욱 실감 나게 담아낸 이 책은 학생들뿐만 아니라 동아시아 역사와 사람들의 삶에 관심이 있는 이들, 더 넓은 지식까지 얻고 싶어 하는 역사 덕후까지 누구든 흥미롭게 읽을 수 있다. 동아시아 국가 간 교류가 더욱 긴밀해질수록 동아시아 지역 간 갈등 또한 두드러지고 있는 요즘, 무역 갈등이나 코로나바이러스 감염증 확산으로 인한 특정 국가 혐오 등은 이웃 나라를 향한 마음의 거리를 멀어지게 만든다. 이러한 상황에서 《동아시아 맞수 열전》은 우리와 많이 닮고도 다른 동아시아의 역사, 문화, 사람 이야기를 생생하게 담아냄으로써 이 책을 읽는 모든 이들이 함께 더 나은 사회를 고민할 수 있도록 도울 수 있을 것이다.

머리말 - 한 가지가 아닌 다양한 삶의 발견과 개척을 위하여

1. 수요시위 vs 금요행동
- 피해자의 투쟁과 가해국 시민의 양심
역사 부정과 일본군 ‘위안부’ 문제
2. 오윤 vs 도미야마 다에코
- 힘없는 서민의 삶에 주목한 화가
3. 김대중 vs 류샤오보
- 노벨 평화상을 수상한 민주화 운동의 거목
4. 박헌영 vs 저우언라이
- 서로 다른 운명의 이인자
5. 호찌민 vs 수카르노
- 독립을 이끈 이들의 서로 다른 길
6. 양칠성 vs 탁경현
- 국가와 국가, 가해와 피해의 경계에 선 사람
7. 하세가와 데루 vs 오노다 히로
- 나라를 위한 애국, 나라가 원한 애국
8. 박열 vs 가네코 후미코
- 억압 없는 세상을 위해 투쟁한 연인
정의의 편에 선 변호사 후세 다쓰지
9. 형평사 vs 수평사
- 차별과 억압에서 벗어나기 위한 국제 연대의 움직임
10. 김마리아 vs 추근
- 독립을 위해 평생을 바친 여성들
11. 룽훙 vs 윤치호
- 미국 유학길에 오른 두 사람의 다른 삶
12. 박상진 vs 판보이쩌우
- 국민이 주인이 되는 자주 국가를 꿈꾼 사람들
동아시아의 베스트셀러 《월남망국사》
13 이홍장 vs 이토 히로부미
- 중국과 일본이 선택한 근대화의 길
14. 이와쿠라 사절단 vs 보빙 사절단
- 일본과 조선의 외교 사절단이 만난 서양
15. 고종 황제 vs 메이지 덴노
- 동갑내기 국왕, 조국의 근대화를 추진하다
16. 이삼평 vs 김충선
- 전쟁으로 바뀐 삶을 산 사람들
17. 고려왕 왕만 vs 심왕 왕고
- 몽골과 관계 속 고려왕실의 내부 투쟁
18. 배중손 vs 쩐흥다오
- 몽골에 맞선 두 무장에 대한 역사의 평가
19. 현장 vs 엔닌
- 불법을 찾아 여행을 떠난 스님들
신라의 구법승, 혜초
20. 선덕 여왕 vs 무측천
- 고대 동아시아의 여성 군주들
21. 공자 vs 관우
- 동아시아 문무의 대표로 추앙받은 사람들
22. 중화 vs 오랑캐
- 세상의 중심과 주변, 그 명백한 허구성
동아시아 각국의 독자적 천하 의식

찾아보기
참고문헌
이미지 출처

‘인도주의’라는 ‘인간의 보루’ 말고는 기댈 곳이 없는 사람들은 또다시 주한 일본 대사관 앞에, 미쓰비시 중공업 본사 앞에 섭니다. 인도주의에 기반한 공동체가 일본 정부의 정치 논리와 전범 기업의 배상 거부, 그리고 역사 부정주의에 맞서 승리하는 날이 언제쯤 올까요?
_20쪽

세계 민중 판화 전시회에서 오윤과 도미야마 다에코는 ‘해당 시대와 그 시대를 살았던 약자의 삶을 판화에 담아 세상에 말을 건넨 예술가’로 소개되었습니다. 1921년에 태어나 2021년 100년간의 생을 마감하는 순간까지 국경을 초월해 날카로운 비판 의식으로 세상의 부조리를 보여 주었던 도미야마 다에코. 1946년에 태어나 6·25 전쟁을 겪고 박정희, 전두환 두 정권의 군사 독재를 지나며 혹독한 현실을 온몸으로 받아 내면서 평범한 사람들의 삶을 예술로 승화한 오윤. 두 사람이 작품을 통해 세상에 하고 싶었던 말은 무엇이었을까요?
_34-35쪽

민족문제연구소는 사천에서 탁경현 위령비 논란이 일어나던 당시 위령비의 건립 연기를 건의하며, ‘탁경현을 비롯한 조선인 특공대원에 대한 진상 규명과 역사적 평가를 통해 적절한 방식으로’ 그들을 위로해야 한다는 의견을 내놓았습니다. 탁경현과 같은 이들을 야스쿠니 신사와 같은 또 다른 ‘망자의 식민지’에 가두지 않는 ‘적절한 방식’의 위로는 과연 무엇일까요?
_85쪽

부당한 권력에 투쟁하는 두 사람의 나라와 민족을 뛰어넘은 저항은 100년 가까이 지난 지금도 큰 의미를 지닙니다. 당시 박열 사건의 재판을 지켜본 조선의 언론인 안재홍은 이러한 평가를 남겼습니다.
“박열의 처 가네코 후미코가 그 민족의 소속을 달리함에도 불구하고 철두철미 그녀가 애모하는 박열과 운명을 함께하려는 태도를 보건대, 이것이 곧 피압박 민족인 조선인의 문제인 동시에 다시 민족의 경계선을 떠난 계급적 공명이 얼마나 진지하고 뜨거운 것인지를 간파할 수 있는 것이다. 그것은 또 조선인의 장래와 함께 일본의 사회적 변동이 어떠할지를 상상할 수 있게 한다.” _‘박열 사건에 감鑑하여’, 〈조선일보〉
박열과 가네코 후미코는 차별과 억압을 넘어선 평화와 인권의 문제는 한 민족 또는 한 국가만의 문제가 아니라 민족과 국가를 뛰어넘은 연대를 통해 해결해 나가야 한다는 사실을 우리에게 온몸으로 알린 것인지도 모르겠습니다.
_110쪽

백정과 부라쿠민은 뿌리 깊은 차별과 억압 속에서도 평등 사상에 눈을 뜨기 시작했습니다. 1922년 일본의 교토에서 부라쿠민 신분 해방을 위한 단체 수평사가 탄생했습니다. ‘수평사’라는 이름은 ‘수평선처럼 평등한 사회를 도모한다’는 뜻입니다. 그리고 1년 뒤인 1923년, 조선에서도 진주 지역에서 형평사가 탄생했습니다. ‘형평사’는 백정이 고기의 무게를 잴 때 사용하던 저울을 상징으로 내걸었는데, ‘저울처럼 형평에 맞는 사회를 만들자’는 의미였습니다. 두 단체의 이름에서도 나타나듯 수평사와 형평사는 부라쿠민과 백정의 신분 해방만 내세운 것이 아니라 모두가 평등한 사회를 지향하며 조직되었습니다.
_116-117쪽
1924년 수평사에서 먼저 조선의 형평사에 연락해 재일 조선인 차별 철폐 운동을 응원하기로 결정했습니다. 수평사
는 형평사 제2회 정기 대회에 ‘우리 사이에는 단지 좁은 해협이 있을 뿐, 이 해협이 우리의 연대를 막을 수 없다는 것을 모두에게 보여 주자’는 내용을 담은 축하 서한을 보냈습니다. 이후 형평사는 ‘형평 운동과 그 목적이 동일한 수평사와 연대하여 연락을 도모할 것’이라는 답신을 보내며 두 단체는 본격적으로 교류의 물꼬를 텄습니다. (…) 1925년 한반도에서 대홍수가 발생했을 때에는 수평사에서 “우리들 부라쿠민은 식민지의 형제를 구해야 한다”며 기금을 전달하고, 예천에서 발생한 형평사 사건 때에도 항의문을 발표하는 등 식민 지배와 피지배 관계를 넘어선 연대 의식을 보여 주었습니다.
_120쪽

지금 우리는 민주 공화국에서 살고 있기 때문에 왕이 있는 국가가 낯설게 느껴집니다. 마찬가지로 19세기 동아시아에서 왕이 없는 나라를 상상하는 일은 당시까지 경험해 보지 못한 세상을 상상하는 일이었기 때문에 매우 파격적이었습니다. 제1차 세계 대전을 전후하여 동아시아뿐 아니라 세계적으로 민주 공화국에 대한 갈망이 커졌습니다. 한국과 베트남의 독립운동가들도 독립된 나라의 모습은 민주 공화국이어야 한다고 생각했습니다.
_150쪽

박상진과 판보이쩌우는 그들이 꿈꾼 독립된 민주 공화국의 수립을 보지 못한 채 세상을 떠났습니다. 그러나 두 사람의 결의와 투쟁에 영향 받은 독립운동가들은 그들의 뜻을 이어 민주 공화국 수립을 갈망했고, 마침내 한국과 베트남은 독립을 쟁취하고 ‘공화국’을 수립했습니다.
_158쪽

배중손과 쩐흥다오, 두 무장은 몽골에 맞서 죽음을 무릅쓰고 항전했다는 공통점이 있으나, 항전의 최후와 사후 평가는 극명히 달랐습니다. 두 인물은 역사적 사건과 인물에 대한 평가가 시대와 지역, 그리고 정치 상황에 따라 완전히 달라질 수 있다는 것을 보여 줍니다.
_225쪽

지금 우리가 알고 있는 ‘중국中國’은 본래 일정한 지역이나 공간을 가리키는 말이 아니었습니다. 중국은 ‘주변 사방과 대비되는 중앙’을 의미하는 말로, 그곳에 사는 자신들이 세계의 중심이라는 세계관이 담긴 표현입니다. 가장 먼저 중국을 자처한 것은 중국 역사의 이상 국가로 여기는 주周 왕실이었습니다. 그들은 주 왕실의 세력 범위인 황허강 중하류 일대 중원을 중국이라 지칭하고 주변과 구분했습니다.
_266쪽

아주 오랜 시간 동안 중화는 동아시아 질서의 화두였습니다. 동아시아 여러 집단은 저마다의 기준을 내세우며 중화의 권위를 획득하고자 했습니다. 그러나 강력한 무력 앞에서 중화 개념은 허울로 남는 일도 비일비재했습니다. 영원한 중화도 영원한 오랑캐도 없었던 것이지요. 화이론의 허구성은 현재를 살아가는 우리에게도 시사하는 바가 큽니다. ‘중화’를 중심으로 동아시아 역사를 바라보는 데 익숙한 우리의 시각, 종족과 민족을 근거로 인간 사회의 우열을 가리는 세상의 논리를 한 번쯤 되돌아보면 어떨까요?
_276쪽