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21세기 해설 주석의 결정판
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈
일곱 번째 책

고린도전서

성경에 충실하고 바른 신학을 따라 목회적 활용과 개인의 경건에 초점을 맞춘
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 일곱 번째 책

“우리의 목표는 성경 본문을 그리스도 중심적으로 명료하고 뚜렷하게 설명하는 것이다. 모든 성경은 그리스도에 대해 말하고 있으며(눅 24:27), 우리는 성경의 각 책이 우리가 ‘예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛’(고후 4:6)을 보도록 어떻게 돕고 있는지 알려주길 원한다. “
편집자 서문 중에서

대니얼 에이킨, 필립 라이켄, 정성욱, 박영돈, 김영봉 외 다수의 신학자와 목회자의 추천!

신약 성경의 두 번째 서신인 고린도전서에서 우리는 우리가 사는 현재와 완전히 달라 보이는 시공간으로 들어가게 된다. 1세기 그리스의 가장 번성한 도시인 고린도는 당시의 가장 세속적인 문화와 가치관이 총 집합된 곳으로, 고린도 교인들은 복음을 받아들였으나 여전히 이전의 행습을 버리지 못하고 있었다. 사도 바울은 그런 고린도 교인들의 문제점을 두고 논쟁하는 서신인 고린도전서를 기록했다. 본서 ESV 성경 해설 주석 《고린도전서》는 고린도전서에 담긴 그 논쟁들을 일목요연하게 추적하고 분석한다. 본서 곳곳에 등장하는 다양한 표와 도표들은 고린도전서의 복잡한 논증, 비유, 인용들의 이해를 쉽게 만든다. 또한 여전히 논쟁적인 주제인 은사에 관한 해설, 그 중에서도 방언과 예언에 관한 추가적인 해설은 은사의 핵심이 무엇인지를 명쾌하게 밝혀준다. 무엇보다, 본서는 고린도전서를 해설하면서 예수 그리스도의 십자가와 부활을 핵심으로 하는 복음이 구약과 신약 전체에서 얼마나 긴밀하게 연결되는 지를, 그리고 복음이 오늘날의 세속적인 가치관에 대한 진정한 해결책임을 알려준다. 1세기 고린도 교회는 21세기를 사는 우리 그리스도인과 교회의 모습이기도 하다. 고린도전서에서 지적되는 수많은 문제들이 여전히 우리와 교회 가운데 발견된다. 독자들은 본서를 통해, 복음이 이 시대 교회의 잘못을 예리하게 지적하면서도, 그 복음의 능력만이 유일한 해답과 해결이 된다는 진리를 다시금 경험할 것이다.

추천의 글

〈ESV 성경 해설 주석〉에 대하여
약어표

고린도전서 서론
고린도전서 해설 주석
고린도전서 참고문헌

성경구절 찾아보기

고린도전서에는 성경신학이 풍성히 담겨 있다. 이 편지는 십자가에 못 박히고 부활하신 메시아와 그런 구원 사건들이, 어떻게 하나님의 거룩한 백성에게 순결함과 연합의 측면에서(참고. 서론의 ‘신학’) 성숙하도록 요구하는지에 관해 다룬다. 이 편지와 성경의 다른 부분 사이의 연관성은, 구약을 뒤돌아보고 완성의 날을 내다보는 것과 이것이 구원 역사의 ‘이미, 그러나 아직’(already-but-not-yet)의 단계에 사는 오늘날의 그리스도인에게 어떤 의미인지를 설명하는 것으로 표현된다.
30-31쪽, “고린도전서 서론” 중에서

바울은 편지의 서두에서 하나님께 감사할 때에 보통 그 편지의 주제를 씨앗의 형태로 포함시키곤 한다. 고린도전서의 신학적 메시지를 진술하는 하나의 방식은 ’복음이 하나님의 거룩한 백성에게 순결함과 연합의 측면에서 성숙하도록 요구한다‘는 것이다(참고. 서론의 ’신학‘). ”그리스도의 증거“(6절)는 바울이 고린도 교인들에게 선포한 복음이며, 하나님께서 그들을 신실하게 끝까지 지키시리라는 것이다. 고린도에 있는 교회가 많은 문제를 안고 있으나 복음이 그것들을 해결한다.
? 44쪽, “고린도전서 1:1-9” 중에서

이 단락은 열 가지 쟁점 중 다섯 번째 것을 다룬다. 부부관계에서의 성관계, 독신으로 남기, 이혼하기, 결혼하기 등의 문제다. 이런 여러 문제들을 다함께 묶어주는 것은 ‘하나님께서 당신을 부르신 곳에 머물라’는 일반 원리다. 즉, 바울의 독자들은 그들이 현재 처한 조건에 그대로 머물러야 한다는 것이다.
? 152쪽, “고린도전서 7:1-40” 중에서

바울은 8장에서 ‘논쟁의 여지가 있는 문제들’과 관련하여 그 사안을 다루는 반면, 10:14-22에서는 ‘우상숭배’와 관련하여 그 사안을 다룬다. 그리스도인은 논쟁의 여지가 있는 문제들에 대해서는 의견을 달리할 수 있으나 우상숭배에 대해서는 그럴 수 없다. 중요한 차이점은 식사의 성격이다. 만일 고린도 교인들이 주님의 만찬을 먹는 것과 똑같은 방식으로 우상의 신전에서 에이돌로튀타를 먹었다면, 그것은 언제나 우상숭배에 해당할 것이다(10:18-22).
? 190쪽, “고린도전서 8:1-11:1” 중에서

13장을 문학적 맥락 내에서 이해하는 것이 중요하다. 이 대목은 가장 잘 알려진 바울의 글 중 하나이고 특히 4-7절이 그렇다(“사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며…”). 이 대목은 결혼관계에 간접적으로 적용되기는 하지만 가장 직접적으로는 12-14장의 쟁점에 적용된다. 고린도 교인들이 처음 이 말을 들었을 때는 하나같이 ‘아, 얼마나 달콤한 말인가. 얼마나 아름답고 영감 어린 말인가!’하고 생각하지 않았을 것이다. 그들은 바울의 말을 언어적 회초리로 받았을 것이다.
? 283쪽, “고린도전서 12:1-14:40” 중에서

필자는 죽은 자를 위한 세례가 무슨 뜻인지는 확신할 수 없지만 무슨 뜻이 아닌지는 확실히 안다. 바울의 다른 글과 신약의 나머지 부분에 따르면, 이는 살아 있는 그리스도인이 죽은 비그리스도인을 위해 세례를 받을 수 있고 어떻게든 죽은 사람의 신분을 비그리스도인에서 그리스도인으로 바꿀 수 있다는 뜻은 분명히 아니다.
? 349쪽, “고린도전서 15:1-58” 중에서