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ㆍ 새로운 시대와 소통하고 미래와 조응하기 위한,
공존의 가치를 더하는 인문무크지 〈아크 ARCH-〉 4호 ‘환대’

오랫동안 지역사회와 소통하며 인문학 관련 프로그램들을 진행해온 ㈜상지엔지니어링건축사사무소(대표 허동윤)가 우리 시대가 요구하는 본격적인 인문 담론의 축적을 표방하며 창간한 인문무크지 ‘아크 ARCH-’ 제4호가 출간됐다. 이번 주제는 ‘환대’이다.
창간호 주제인 ‘휴먼’과 2호 주제인 ‘믿음’, 3호 주제인 ‘자연’에 이어 4호 주제인 ‘환대’는 펜데믹과 더불어 더욱 극심해진 불평등, 차별, 혐오, 기후 위기, 환경, 생태 등의 문제들 앞에서 오늘날 더 미룰 수 없는 주제가 되었다. 일상적으로 사용하면서도 미처 깊이 생각지 못하고 그냥 지나쳤던 단어들을 집중적으로 환기해보는 것은 새로운 인문적 상상력을 소환하는 중요한 계기일 것이라 믿으며, 차별과 혐오가 만연한 시대에 ‘환대’의 인문적 의미를 새롭게 성찰하고 상상해보는 계기가 되기를 소망한다.

이번 호의 첫 글은 철학자 김용석 교수의 「인간의 과제, 환대 Hospitality 에 관하여」이다. 그는 이 글에서, 현실에서 나타나는 환대의 문제가 거의 공동체의 문제임을 밝히고 적대라는 ‘악’보다 환대라는 ‘선’을 실천하기 어려운 이유와 무조건적 환대의 당연함을 역설한다.
「『맹자』 환대의 공간, 환대의 미학」에서 송철호 교수는 맹자의 사상을 통해, 「역사로서의 환대: ‘역사 없는 사람들’의 역사를 위하여」에서 전진성 교수는 소수자, 약자, 이방인 등 ‘인권’에 대한 문제를 통해 환대를 바라본다.
이 외에도 얼마 전 퇴임한 독일 메르켈 전 총리가 보여준 ‘과학적’ 환대의 정치를 다룬 정치철학자 김만권 교수의 「환대의 정치 메르켈」 , 이방인을 어떻게 받아들일 것인가에 대한 문제를 데리다부터 파졸리니의 영화 〈테오레마〉에 이르기까지 다양한 텍스트를 통해 짚어본 사회학자 신지은 교수의 「이방인, 무조건적 환대, 일본인들이 타자의 시선을 의식하며 보이는 수용과 거절의 딜레마를 다룬 류영진 교수의 「일본의 환대:수용과 거절의 딜레마」 , 해월 최시형 선생의 사상으로 환대를 에세이 형식으로 풀어쓴 문학평론가 정훈의 「해월의 마음」 , 얼마 전 세상을 떠난 뮤지션 양병집의 생애와 음악 세계를 통해 환대의 의미를 되새겨본 음악평론가 고종석의 「환대받지 못했으나, 세상을 환대한 뮤지션」 , 반려묘와의 에피소드를 통해 공존의 길을 모색하는 박형준 교수의 「불편해도 괜찮아」 등 다양한 관점과 소재로 환대의 인문적 의미를 살펴보았다.
매호 고정으로 싣고 있는 어원 꼭지의 「‘차가운 세계’를 ‘따스한 집’으로」 (장현정), 건축 꼭지의 「‘환대’받지 못하는 건축」(차윤석)과 「위기의 시대, 환대의 해양건축」(이한석), 미술 꼭지의 「타자의 환대, 그림 속 타자의 이미지와 환대의 문제」 (김종기), 영화 꼭지의 「환대의 조건을 질문하며」 (조재휘), 전통 꼭지의 「서사의 내용과 방향을 좌우하는 환대」 (심상교) 등을 통해서도 환대에 대한 신선한 접근을 만나볼 수 있다.
이번 호에 실린 19편의 글을 통해 독자들은 ‘환대’에 대해 다시금 성찰하고 한 걸음 옆으로 옮겨 바라볼 수 있게 될 것이다.

ㆍ 머리로 하는 인문학이 아닌 가슴을 움직이는 인문학,
그리하여 살아 움직이는 ‘실천의 인문학’을 지향하며

인문무크지 ‘아크 ARCH-’는 가벼운 일회성의 텍스트들로 둘러싸인 채 질주하는 세계에서 보다 단단한 호흡을 견지하며 여러 전문가와 함께 매호 정해진 주제를 중심으로 인간과 세계의 지금 현재를 톺아본다. 건축의 기본이 터를 다지는 일인 것처럼, 유행에 상관없이 우리 사회의 현실과 인문 담론을 환기하고 넉넉하고도 단단하게 인간과 세계의 기본을 다지려 한다.
인문무크지 아크는, archive, architecture, archi 와 같은 단어가 공유하는 인간과 세계의 근원에 대한 성찰을 창간 취지로 삼아 만들어진 이름이다. 문학, 역사, 철학을 기반으로 예술, 공간, 도시, 건축, 미디어, 일상생활 등 다양한 이야기를 소개함으로써 우리 사회의 인문적 고양에 이바지하고자 한다. 서체 디자이너 한동훈이 디자인한 ‘아크 ARCH-’ 제호의 로고타입은 아크가 가진 모던하면서도 진중한 인상을 표현한다. 특정한 유행이나 흐름에 치우치지 않은, 속 공간을 꽉 채운 얇은 고딕을 기본으로 아크만의 독특함을 담은 서체다.

허동윤 · 환대할 준비
고영란 · Editor’s letter
김용석 · 인간의 과제, 환대에 관하여
송철호 · 『맹자』, 환대의 공간, 환대의 미학
전진성 · 역사로의 환대: ‘역사 없는 사람들’의 역사를 위하여
김만권 · 환대의 정치 메르켈
류영진 · 일본의 환대 : 수용과 거절의 딜레마
신지은 · 이방인, 무조건적 환대, 테오레마
정 훈 · 해월의 마음
조봉권 · 환대가 기적으로… 광주로 떠난 ‘환대 여행’
고영란 · 마을미술이 환대가 되기까지
권대오 · 엑스포와 환대
강동진 · 부산과 부산항, 그 존재의 의미
고종석 · 환대받지 못했으나, 세상을 환대한 뮤지션 양병집
박형준 · 불편해도 괜찮아: 관용과 환대 사이에서 공존의 길을 모색하다
장현정 · ‘차가운 세계’를 ‘따스한 집’으로
차윤석 · ‘환대’받지 못하는 건축
이한석 · 위기의 시대, 환대의 해양건축
김종기 · 타자와 환대. 그림 속 타자의 이미지와 환대의 문제
조재휘 · 환대의 조건을 질문하며
심상교 · 서사의 내용과 방향을 좌우하는 환대

현실에서 환대의 문제는 거의 공동체의 문제다. ‘나’라는 사람이 누군가를 적대하거나 환대하는 것도 그가 속한 공동체의 의식과 관습에 영향을 받기 때문이다. ‘나’ 안에는 다양한 ‘우리’가 들어가 있다. 가문이라는 우리, 계층이라는 우리, 인종이라는 우리, 종교라는 우리, 지역이라는 우리, 국가라는 우리 등이 그것이다. 내가 타자를 대하는 순간 내 안에 체화되어 있는 어떤 우리가 작동하게 된다. -27p

환대는 그 자체로서 배움이다. 환대는 나를 열어 낯선 사람을 나의 공간으로 받아들이는 행위이다. 나의 공간은 집이나 방과 같은 물리적 장소일 수도 있고, 정신적이고 감정적인 나의 내면의 세계일 수도 있다. 물질적 공간이든 정신적 공간이든 타인을 향해 나의 공간을 열어주는 순간 우리는 나도 모르는 새에 많은 것을 배우게 된다. 자신의 세계를 열어 타자를 받아들이는 과정에서 우리는 자신의 한계를 발견하고 그것을 넘어서려는 마음을 지니게 되기 때문이다. -46p

인권이란 인간이라는 사실 외에는 어떠한 권리도 없는 사람들, 정치에 대한 권리 자체를 아예 결여한 사람들이 마지막으로 호소할 수 있는 권리, 다시 말해 소속 여부와는 상관없이 인간이라는 출생의 자격을 공유하는 미지의 타자에게 부여된 권리다. 다수 국민의 권리이기보다는 오히려 국민으로부터 보호되어야 할 소수자, 약자, 이방인의 권리이다. 그것은 법질서 ‘외부’에서 서성이는 이질적인 타자의 목소리에 귀 기울이는 환대의 몸짓이다. -56p

과학자였던 ‘메르켈’은 정확한 데이터를 손에 쥐고 있었다. 당시 독일은 출산율이 감소하고 인구가 고령화되는 상황이 문제가 되고 있었다. 결정적으로 노동력이 부족했다. 이런 상황에선 노령연금 등을 유지할 수 없다는 과학적 판단이 이미 서 있었다. 난민 수용은 독일 경제의 미래를 위한 자구책이기도 했다. 여러모로 독일과 상황이 비슷한 우리 역시 참고할만한 사례다. -69p

일본의 환대는 타인에 대한 외포라는 감정이 기저에 흐르고 있다. 환대는 외포로부터 기인하는 리스크와 감정적 불안을 최소화하기 위한 수단이다. 외포의 대상을 자신들이 통제 가능하고 예측 가능한 수준 내로 끌어들여 대응하기 위한 의례로서 환대가 드러난다. 외포의 대상을 통제하기 위한 최대한의 호의가 바로 환대이다. -79p

존재 existence 라는 단어와 황홀상태 ecstasy 라는 단어 사이에는 어원적으로 동족 관계가 존재한다. ‘존재한다’는 것은 ‘바깥에 선다’, 즉 사람이 사회체계 안에서 통상적으로 차지하는 구조적 지위 바깥에 서는 것을 의미한다. 존재한다는 것은 황홀상태, 즉 나 자신이 더 이상 아닌 상태, 이방인의 상태에 있는 것이다. 만일 이방인이 등장하지 않았다면, 이 부르주아 가정에는 변화도, 질문도, 갈망도 없었을 것이다. 어떠한 증명도 요구받지 않는 폐쇄적이고 자족적인 시스템, 거기에는 기계적인 가학과 자학의 행위만이 가능했을 것이다. -96p

환대를 받은 전올가 씨가 보은으로 내놓은 돈은 ‘무조건 비행기 값을 쏴주고 보는’ 환대의 초대장이 되어, 어려움에 처한 고려인 동포를 광주 고려인마을 품으로 불러들이고 있다. 환대가 낳은 기적을 보고 싶은가? 나는 당신을 이 마을로 데려가겠다. -122p

거리두기가 끝나자, 감천문화마을에는 다시 방문객이 몰려온다. 2009년 마을미술프로젝트로 시작한 감천이 10년도 훨씬 넘게 문화마을을 이어갈 수 있는 힘은 ‘환대’에 있다. 예술가의 방문으로 시작된 마을미술프로젝트가 마을 주민들의 환대로, 그리고 방문객들의 환대로 이어지기까지는 드러난 것에서부터 보이지 않는 곳까지 해결해가는 ‘관용’과 ‘수용’의 반복된 과정이 있다. 한 번으로 끝나는 것이 아니라 계속 깊어지고 넓혀가는 환대의 파급 효과로 말이다. -138p

부산은 2030엑스포를 유치하려고 한다. 부산 스스로 세계인의 방문을 환영하기 위해 부산항을 열고 있다. 외세의 필요에 따라 국가의 필요에 따라 디자인된 도시 부산이 스스로 깨어나고 있다. 왜구의 침략을 경계하고, 외세의 침략을 경계해 자물쇠를 굳게 닫았던 도시 부산이 스스로 외지인을 부산으로 부르고 있다. -149p

부산만큼 질곡과 영광을 오가며 근대기를 보낸 항구는 전 세계에서 찾기 어렵다. 전술한 두 이야기는 한국전쟁에 한정되어 연결된 내용이지만, 1407년 이후의 변천 역사들을 하나하나 들추어내어 조합해 본다면 부산과 부산항에 내재된 인류애, 평화, 화해, 협력 등을 키워드로 하는 증거들의 모둠은 실로 대단할 것이다. 매우 특별한 3차 개항! 충분히 도전해 볼 만한 것이다. -176p

2000년대에 이르러 김민기, 한대수와 함께 초창기 한국 포크 음악의 주역으로 기록되기 시작했던 양병집. 세상을 떠나기 몇 달 전까지도 한 끼 식사와 월세를 해결하기 위해 혜화 지하철 역사에서 하모니카를 불며 하루 몇만 원을 수중에 넣어야 했던 양병집. 어느 것이 우리가 기억해야 할 고인의 모습일까. 호흡이 끊기던 순간 그의 마지막 ‘넋두리’조차 들어주지 못했던 우리는 은연중에 그의 음악으로 환대받아 왔다. 양병집이라는 이름으로 남겨진 그의 음악에 이제는 조금 더 귀 기울이며 늦은 환대라도 보여줘야 하지 않을까. -194p

환대는 어느 때보다 중요한 가치이긴 하지만 아마도 요즘 사람들의 관심을 얻기는 쉽지 않을 것이다. 반지성주의가 팽배한 시대에 지나치게 지적인 분위기를 풍기기 때문이다. 대신 사람들은 이 환대의 가치를 다른 방식으로 환기하며 퍼트린다. 최근 화제가 된 드라마 〈나의 해방일지〉를 통해 유행하는 ‘추앙’이라는 말이 좋은 예다. 이 드라마의 마지막 화에서 극 중 염미정은 상대인 구 씨에게 기어코 말한다. “앞으로도 그렇게 환대해.”라고. -222p