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동국대 경주캠퍼스 불교학과 김성철 교수가 〈불교신문〉에 연재했던 ‘속담으로 보는 불교 가르침’이라는 칼럼 43편과 〈월간불광〉에 연재했던 ‘불교, 정확하고 명쾌하고 자유롭게’ 칼럼 12편을 한 권의 책으로 묶었다. 두 칼럼 모두 불교초심자에게 불교의 전문교리를 보다 쉽게 알리려는 목적에서 작성한 것으로, 앞의 칼럼은 ‘속담 속에 담은 불교’로, 뒤의 것은 ‘명쾌하고 쉬운 불교’로 개명하여 이 책의 앞뒤에 배치되어 있다. ‘속담 속에 담은 불교’에서는 우리에게 널리 알려진 속담을 골격으로 삼아서 불교교리를 해설하였고 ‘명쾌하고 쉬운 불교’에서는 ‘무아, 중도, 십이연기, 공, 삼계, 아라한, 계율, 진속이제, 율바라밀, 보리도차제, 일미진중함시방, 밀교’의 12가지 불교용어를 독자들이 완벽하게 이해할 수 있도록 상세하게 설명하고 있다.

불교에 정통한 전문학자의 칼럼 모음집이기에 일반독자들에게 불교에 대한 정확한 지식을 제공함과 아울러 불교의 대중화에 크게 기여할 것이다.

머릿말 3
차례 5

*** 속담 속에 담은 불교

천 리 길도 한 걸음부터 9
모래로 밥 짓기 13
모로 가도 서울만 가면 된다 17
천 길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다 21
호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다 25
개똥밭에 굴러도 이승이 낫다 29
금강산도 식후경이다 33
미모는 가죽 한 꺼풀 37
미운 아이 떡 하나 더 준다 41
되로 주고 말로 받는다 45
꼬리가 길면 밟힌다 49
콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다. 53
호랑이도 제 말하면 온다. 57
독 안에 든 쥐 61
아니 땐 굴뚝에 연기 날까? 65
두 손뼉이 맞아야 소리가 난다 69
10년이면 강산이 변한다 73
쇠귀에 경 읽기 77
선무당이 사람 잡는다 81
사돈 남 말한다 85
언 발에 오줌 누기 89
가까운 길 마다하고 먼 길로 간다 93
부처님 가운데 토막 97
사촌이 땅을 사면 배가 아프다 101
고생을 사서 한다 105
등잔 밑이 어둡다 109
좋은 약은 입에 쓴 법이다 113
견물생심 117
낮말은 새가 듣고, 밤말은 쥐가 듣는다 121
도고마성 125
말 속에 뼈가 있다 129
믿는 도끼에 발등 찍힌다 133
구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다 137
잘 살아도 내 팔자 못 살아도 내 팔자 141
백짓장도 맞들면 낫다 145
공수래공수거 149
뛰어봤자 부처님 손바닥 안이다 153
걱정도 팔자다 157
생감도 떨어지고 익은 감도 떨어진다 161
아는 것이 병이다 165
도둑이 제 발 저린다 169
꿈보다 해몽이 좋다 173
업은 아이 3년 찾는다 177

*** 명쾌하고 쉬운 불교

무아 183
중도 189
십이연기 197
공 205
삼계 213
아라한 221
계율 229
진속이제 237
육바라밀 245
보리도차제 253
일미진중함시방 261
밀교, 금강승 269

“업은 아이 3년 찾는다.”는 속담에서, 어리석은 여인이 3년을 헤매면서 자기 아이를 찾는 일은 3아승기 100겁의 보살도를 닦아서 성불하고자 하는 대승의 가르침에 대비되고, 여인이 불현듯 고개를 돌려서 아이가 원래부터 자기 등에 업혀 있었음을 아는 것은 누구나 원래 부처였음을 자각하는 일불승(一佛乘), 즉 일승(一乘)의 가르침에 대비된다.
우리는 누구나 두 세계에서 살아간다. 하나는 남과 공유하는 객관의 세계이고, 다른 하나는 나 홀로 존재하는 주관의 세계다. 객관의 세계에는 나도 있고 남도 있으며, 나는 광활한 우주 속에서 먼지 한 톨에 불과한 미천한 존재일 뿐이다. 그러나 생각을 거두어 주관적 시점에서 세계를 바라보면 살아있는 존재는 오직 나 하나뿐이고, 우주 전체를 내 마음에 담을 수 있다. 주관의 세계에서는 내가 주인공이고 내가 절대자이며 내가 세상의 구심점이다. 그래서 ≪화엄경≫에서는 “마음과 부처와 중생, 이 세 가지는 차이가 없다(心佛及衆生 是三無差別).”고 가르치는 것이다. 업은 아이 3년 찾다가 고개를 돌려보고서 자기 등에 원래 아이가 업혀 있었음을 알게 되듯이, 객관적 시점을 거두고 주관적 시점을 회복할 때 우리는 누구나 내가 세상의 중심이었다고 알게 된다. 화엄의 일승을 자각한다.