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좋은 책을 찾으십니까?
여기 《마음의 등불》을 권합니다.
제목 그대로 《마음의 등불》은 자기 성찰과 교양 함양을 위한 휴먼 메시지로 세상을 살아가면서 인생의 희로애락과 생로병사를 통해 인간의 가치와 참된 삶의 방향을 제시함은 물론 자연과 진리, 역사와 문화, 종교와 신, 죽음과 영혼, 철학과 윤리에 이르기까지 우리는 그에 대해 얼마나 이해하고 있는지 성현(聖賢)들의 위대한 업적과 가르침을 통해 찾을 수 있을 것입니다.
이 책을 읽다 보면 오늘날 우리는 무엇을 얻고 무엇을 잃었는지 또는 무엇을 추구하고 노력해야 하는지 한 번쯤은 생각하게 될 것입니다. 세상을 보다 맑은 정신으로 행복하게 살고자 하는 분들께 지혜로운 소중한 삶의 지침서로 난해하지 않고 누구나 쉽게 접하게 썼으며 한 번만 읽고 놓아두는 책이 아니라 자손 후대에까지 물려줄 수 있는 양서입니다.
부모님, 형제자매, 친구, 지인께 선물하시면 오래오래 좋은 기억으로 남을 것입니다.

《마음의 등불》은 우리의 일상에서 부딪히는 소박하고 절실한 이야기입니다. 이 책은 동서고금의 잠언과 사서삼경을 비롯한 유교의 가르침 불경과 성경의 가르침, 코란경과 탈무드, 이솝 이야기, 우리나라와 세계의 고전, 유명한 철학자, 사상가까지 폭넓게 인용되어 이 책의 품격을 더해 줍니다. 짤막한 글 속에 뜻이 깊으면서도 감동과 재미가 있어 고개를 끄덕이게 하는 책입니다.

신지호(수필문학가)
이 책은 한 번 읽고 놓아 두는 책이 아니다. 온 가족이 함께 읽고 후대에까지 물려줄 양서이면서 삶의 지침서이다.

최중기(문학평론가, 시인)
박훈 作家의 《마음의 등불》은 메마른 땅을 적셔 주는 단비처럼 어둠을 밝히는 촛불처럼 대한민국의 모든 이들에게 커다란 위안과 혜안을 가져다준다. 또한, 우리의 참된 모습과 진정한 삶의 지표를 잘 제시해 준다.

김진동(시인, 수필가)
이 책은 제목 그대로 삶의 여로에 나침반과 이정표가 되는 좋은 책으로 대대손손 읽히도록 권하고 싶다.

제1부 군자의 부끄러움
군자의 부끄러움.12
군자.16
친구.18
성선설.22
“그냥 들판에 버려라”.26
존재와 질서.30
중용론.32
재물과 탐욕.34
말의 두 가지 성질.38
적을수록 좋은 말.44
유태인을 본받아야.46
베풀었거든 자랑하지 마라.51
덕을 쌓아야.53
제2부 집착과 무상
집착과 무상.58
선과 악.61
기다림은 아름답다.65
인내와 여유.67
여유로운 마음으로 살기.69
자아에 대한 성찰.71
세상을 살아가면서.76
염치의 의미.80
죽음.83
이런 사람 저런 사람.87
베풀면 얻는다.90
훌륭한 사람을 친구로.92
제3부 마음
마음.96
인연.100
인과응보.102
행복과 불행.104
번뇌.107
천국과 지옥.111
지은 죄에 가는 지옥.112
어리석음.114
죽음과 영혼.117
신의 존재 입증.119
제4부 지식과 배움
지식과 배움.124
지혜.127
폭풍 앞에서 굽히기.132
군자와 소인.133
시간과 돈.135
욕망.138
겸손과 교만.140
공손한 사람의 태도.144
제5부 세상을 살면서
세상을 살면서.148
감옥.151
쥐새끼 같은 것들.153
부모와 효도.155
형제.161
가훈과 좌우명.163
현명한 사람.166
역경의 유익함.167
인간의 이기심.171
제6부 행복한 가정
행복한 가정을 위해.174
빈부.176
진리란 무엇인가.181
나는 좋은 부모인가?.184
부부 클리닉.185
삼강오륜과 주자십회.186
술에 대하여.188
우화에서 배우다.192
제7부 사랑의 속성
예수.200
사랑의 속성.206
종교.210
부처.219
종교 개혁.221
탈레반이 승리하다.234
단방에 깨치다.237
철학자들이 본 자기 존재와 세계.245
좋은 습관 10가지.246
제8부 느림의 지혜
느림의 지혜.252
실천하는 신앙인.255
버리고 비워야.259
출가.263
우리는 지금 무슨 짓을 하고 있는가.264
주제 파악.269
나를 돌아보기.272
동양 철학의 음양오행.274
서양 철학의 12별자리.284

참 친구
왕이 한 사람을 데려오라고 명했다. 왕이 데려오도록 한 사람은 세 사람의 친구를 가지고 있었다. 그는 첫 번째 친구를 가장 원한다고 생각하고 소중하게 여겼다. 두 번째 친구는 친하다고 생각했지만 첫 번째 친구만큼 소중하다고 여기지는 않았다. 세 번째 친구는 친구라고 생각했을 뿐 많은 관심을 두지 않았다. 마침내 왕의 부름을 받고 그는 “잘못을 한 것이 있지 않나?” 하고 생각했다. 그러자 벌을 받게 될 것이 두려웠다. 그는 첫 번째 친구에게 함께 가자고 부탁했다. 그런데 소중하게 여겼던 그 친구는 단번에 싫다고 거절하는 것 아닌가? 두 번째 친구에게 부탁하자 그는 성문 앞까지는 같이 가줄 수 있으나 그 이상은 어렵다고 대답했다.
그는 어쩔 수 없이 세 번째 친구를 찾았다. 그런데 기대했던 것과 달리 그 친구는 당연히 함께 가겠다고 나섰다.
“자기가 죄지은 것이 없으면 걱정할 것 없네. 나도 왕에게 잘 말씀드리겠네.”
첫 번째 친구는 재산이다. 그것이 아무리 소중해도 죽을 때는 남겨 두고 가야만 하는 것이다.
두 번째 친구는 친척이다. 죽어서 무덤까지를, 따라가지만 그곳에 남겨 두고 떠나 버린다.
세 번째 친구는 선행이다. 평소에는 눈에 잘 띄지 않지만 죽어서는 영원히 함께할 수 있다.(20쪽)

소탐대실小貪大失
입에 고깃점을 물고 개가 강을 건너가고 있었다. 물속에 비친 제 그림자를 본 개는 그것이 더 큰 고깃점을 물고 있는 다른 개라고 생각했다. 물고 있던 고깃점을 떨어뜨리고 다른 개의 것을 채 가지려고 펄쩍 뛰었다. 하나는 본래 없던 것이고 제 것은 떠내려가고 말았다. 소탐대실이란 말이 있듯 작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃는다는 뜻이다. 그러므로 탐욕은 좋을 리가 없는 것이다.
아흔아홉 섬의 쌀을 가진 사람이 한 섬 가진 사람 것을 빼앗아 백 섬을 채우고 싶어 하는 것이 인간의 모습이기도 하다. 그처럼 욕심이란 끝이 없다. 우리는 끝이 없는 욕심을 채우기보다는 오히려 욕심으로 가득 찬 마음을 비우고 대신 그 자리에 만족할 줄 아는 착한 마음을 채워야 한다.(37쪽)

혀
랍비가 하인에게 시장에 가서 좋은 음식을 사 오라고 했다. 하인은 혀를 사 왔다. 며칠 후 랍비가 그 하인에게 조금 싼 음식을 사 오라고 했다. 하인은 이번에도 혀를 사 왔다. 랍비가 좋은 음식과 싼 음식 모두 혀를 사 온 까닭을 물었다. 하인은 말했다. “혀로 말하자면 좋은 때는 그보다 더 좋을 수 없고 나쁠 때는 그 이상 더 나쁜 것이 없기 때문입니다.”(43쪽)