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‘지식 공부’보다 중요한 ‘인성 공부’, 어떻게 할 것인가! 〉〉〉
『논어』에서 골라 뽑은 공자의 명언을 이야기로 풀어 읽는다!

〉〉〉 ‘마음으로 생각하는 공부’가 ‘인성 공부’이다! 〉〉〉

『논어』를 비롯한 ‘동아시아 고전’과 ‘고사성어’, ‘속담’은 서점마다 별도 코너가 있는 만큼 인기 있는 제재이다. 하지만, 앞서 출간된 그 분야의 아동-청소년용 책들은 주로 ‘따라 쓰기’나 ‘관련 지식 익히기’에 중점을 두어 편집되어 있다. 반면에, 이 책을 포함한 ‘마음으로 생각하는 인성 공부 시리즈’는 같은 제재에 대하여 ‘인성 교육’에 초점을 맞추어 집필되고 편집되었다. 우리의 아동-청소년에게 ‘『논어』, 고사성어, 속담’의 책들을 읽히는 까닭은 ‘익히기’보다 우선하는 다른 가치가 있다고 믿은 까닭이다. 즉, 이 책의 저자는 우리 아이들에게 ‘『논어』, 고사성어, 속담’에 대한 책들을 읽히는 이유가 공자, 인문학자들, 평범한 사람들이 깨친 세상살이의 지혜를 알아차림으로써 성장기에 건강한 인성을 갖추는 데 있다고 믿는다. 그래서 이 시리즈는 성장기 독자가 더 우선하는 그 가치를 잘 읽어 내도록 친절하게 집필했다.

이에 앞서 저자는 스스로 묻지 않을 수 없었다. 성장기의 ‘인성’은 어떻게 자라날까? ‘지식 공부’와 ‘인성 공부’는 어떻게 다를까? 머리로 생각해야 하는 공부가 ‘지식 공부’라면, ‘인성 공부’는 마음으로 생각해야 되는 공부여야 하지 않을까? ‘인성’은 머릿속이 아닌, 마음속에서 자라나는, 눈에는 보이지 않는 생명이라고 말할 수 있을 테니까……. 물론, ‘성장기의 인성’은 일상에서 자라므로, 여러 인간관계에서 자리 잡고, 본인의 마음가짐으로 굳어진다. 하지만, 아이들의 삶의 경험은 좁고 얕다. 그래서 성장기에는 책 읽기로써의 ‘인성 공부’가 절실히 필요하다. ‘책’은 독자에게 간접 경험을 하게 해 주기 때문이다. 그 점을 주목한 저자는 ‘마음으로 생각하는 인성 공부 시리즈’를 세 권으로 출간했다. 그 첫 권은 전 세계가 인정하고 높이 평가한 ‘고전 읽기+생각하기’이다. 그 둘째 권은 역사에 기록된 옛일에서 생겨난 ‘한자어 낱말 깨치기+생각하기’이다. 그 셋째 권은 우리 민족의 평범한 선조들이 일상에서 알아차린 ‘생활 지침과 그 표현법을 이해하기+활용하기’이다. 그러한 이 시리즈는 그 세 영역, 즉 ‘지성, 지식, 경험’에 담긴 여러 지혜를 성장기 독자들이 잘 읽어 내어서 마음으로 생각할 수 있도록 아이들 눈높이에 맞추어 적절한 사례를 들어 이야기로 풀어 썼다.

이 세 권 중에서 전 세계가 인정하고 높이 평가한 ‘고전 읽기+생각하기’에 해당하는 이 책은 『논어』를 그 인성 공부를 위한 선생님으로 삼았다. 2500년 동안 동아시아 최고의 고전으로 손꼽히는 『논어』에는 공자의 말과 그의 제자들의 언행, 그리고 그 사제 간의 대화가 두툼하게 기록되어 있다. 이 책은 『논어』에서 오늘을 살아가는 우리 어린이-청소년이 읽으면 좋을 명언들만 골라 뽑았다. 그 내용은 모두 공자가 제자들에게 한 말들이다. 예컨대, 『논어』(위정편 15장)에서 공자는 말한다. “배우기만 하고 생각하지 않으면 공허하고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다”(학이불사즉망[學而不思則罔], 사이불학즉태[思而不學則殆]). 공자의 이 말은 ‘왜 배운 것에서 그치지 않아야 하는지’와 ‘왜 배워야 하는지’를 멋진 운율로 표현한 명언이다. 이 원문을 한글로 번역하고, 그 명언을 성장기 독자가 이해하기 쉽게 풀어 쓴 저자의 이야기를 읽으면, 독자는 ‘배움의 필요와 의미, 그리고 더 확장되는 가치’를 곰곰이 생각할 수 있을 것이다. 따라서, 이 책의 성장기 독자에게 ‘인성 공부’를 지도하는 첫 번째 선생님은 공자이며, 공자의 명언(원문)을 한글로 풀어 주고, 공자의 지혜를 성장기 독자가 이해하기 쉽게 오늘날 생활의 사례를 들어 차근차근 이야기로 풀어 쓴 이 책의 저자가 두 번째 선생님이다. 그런 만큼 이 책은 성장기 아이들을 위한 친절하고 다정한 인성 공부의 교과서라고 말할 수 있다.

〉〉〉 한자어, 문해력, 글쓰기 공부도 함께 되는 융합적 인성 교육서 〉〉〉

한국어의 7할 이상은 한자어(漢字語)이다. 그러므로, 한국어는 한자를 잘 알면 낱말 뜻을 이해하기 쉽다. 한자 공부가 필요한 까닭이다. 그래서 이 책은 각 장의 『논어』 구절마다 원문(한자)을 병기하여 독자가 한자도 익힐 수 있게 편집했다. 그리고, 성장기 독자의 이해를 돕기 위하여 장마다 8매(200자 원고지 기준)가량의 산문으로 『논어』의 각 구절을 이야기로 풀이했다. 그래서 독자는 그 글들을 읽어 내는 동안 『논어』의 명문들을 이해하게 될뿐더러 자연스레 문해력도 향상될 것이다. 또한, 각 장 끝에 덧붙인 ‘서술하기’에 대하여 적극적으로 응대하는 독자일수록 자기 생각을 글로써 표현하는 능력도 향상될 것이다. 다시 말하면, 이 책은 시나브로 독자를 글쓰기 공부로 이끈다. 이 책을 (1) 『논어』 원문 읽기, (2) 『논어』 원문의 뜻풀이 읽기, (3) 『논어』 원문의 의미를 풀어 쓴 이야기 읽기, (4) 서술형 문제에 대한 글쓰기, 이렇게 4단계로 이 책을 구성한 까닭은 결국은 글을 읽고, 자기 생각을 글로 표현할 때, 비로소 ‘인성 공부’로 진입하게 된다고 저자는 믿기 때문이다. 그러는 동안에 독자는 자연스레 마음으로 생각하는 습관이 길러질 것이며, 그런 성찰의 습관이 곧바로 독자의 ‘인성’의 바탕이 될 것이라고 저자는 믿는다. 따라서, 이 책은 궁극적으로 성장기 독자를 위한 ‘융합적 인성 교육서’가 되고자 한다.

최기홍(고려대학교 심리학부 교수, 고려대학교 KU마음건강연구소 소장)
‘마음으로 생각하는 인성 공부 시리즈’가 성장기 아이들의 생각과 마음을 단단하게 살지게 하여, 훗날 ‘입시 공부’에도 지치지 않게 하는 건강한 ‘인성 공부’의 바이블이 되기를 바란다. 내가 아는 한, 가장 튼튼하기에 오래가는 공부가 바로 ‘인성 공부’이기 때문이다. 그러기에 이 시리즈는 충분히 그 역할을 해 줄 수 있을 거라고 심리학자인 나는 믿고, 추천한다.

[추천의 글] 부모는 자녀가 어떻게 성장하길 바랄까 / 최기홍 (고려대학교 심리학부 교수)
[머리말] 생각을 열어주고 마음을 잡아주는 『논어』

1 군자의 감수성
2 배우기와 생각하기
3 어눌한 말과 민첩한 행동
4 안다는 것, 좋아한다는 것, 즐긴다는 것
5 꾸민 말과 꾸민 표정
6 망설임과 신중함
7 말과 행동의 순서
8 배움과 가르침
9 이익만을 좇는 행동의 결과
10 걱정하기와 성찰하기
11 지혜로운 사람과 어진 사람
12 두 스승
13 지혜로운 사람, 어진 사람, 용감한 사람
14 지나치지 않음과 벗어나지 않음
15 선비의 마음과 태도
16 정직함을 알아보는 친구
17 대화해야 할 때와 안 해야 할 때
18 근심이 생기는 까닭
19 사람들이 싫어하는 것과 좋아하는 것
20 ‘계발식 교육법’의 뿌리
21 군자와 소인
22 사람들과 어울리는 태도

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[머리말 중에서]
『논어』를 초등학생이나 청소년이 어떻게 읽을 수 있을까요? 우선, 그 분량이 많을뿐더러, 고대 중국의 역사와 문화에 대한 이해가 앞서지 않으면 『논어』 전체를 탐독하는 일은 절대로 쉽지 않아요. 그런데도 『논어』에는 우리 초등학생과 청소년이 읽으면 건강한 ‘인성’을 갖출 수 있는 좋은 내용이 곳곳에 쓰여 있어요. 이 책의 집필 동기는 바로 그 점에 있어요. 그래서 『논어』의 내용 중에서 성장기에 읽으면 좋을 구절을 골라 뽑았어요. 그 기준은 공자의 가르침 중에서 우리 아이들이 세상살이의 교훈으로 삼을 만한 내용이라고 판단한 것이에요. 그 주제는 ‘배움의 필요와 의미, 생각의 방향과 크기, 마음의 온도와 태도, 처신의 선택과 실천’이라고 말할 수 있겠어요. 그래서 이 책을 다 읽은 독자가 “나, 『논어』 탐독했어.”라고 말할 수는 없겠지만, 이 책에 뽑아 놓은 『논어』의 가르침을 생각하며 읽고 마음에 새긴다면, 독자의 인성은 부쩍 성장할 수 있을 거라고 저는 믿어요. 그것은 신체가 건강히 성장하는 것만큼이나 중요한 일이에요. 몸은 자라는데, 생각과 마음은 자라지 않는다면 불행한 일이니까요.

문제는 『논어』의 내용을 잘 읽어 내는 일이에요. 흔히 ‘독해’라고 하지요. 그런데 『논어』를 ‘한자 풀이’만으로 그 함축된 말뜻을 읽어 내기에는 어린이-청소년 독자로서는 꽤나 부담될 터예요. 그래서 저는 ‘한자 풀이’뿐만 아니라, 그 깊은 말뜻을 최대한 성장기의 독자 눈높이에 맞추어 이야기로 풀어 썼어요. 그러기 위해 여러 출판사에서 출간된 『논어』들을 참고했지만, 제가 풀어 쓴 산문은 문학적 해석이에요. 문학은 이야기이고, 이야기에는 인간의 구체적인 삶이 있어요. 그리고 함께 어울려 사는 사회적 삶은 이렇게도 저렇게도 말할 수 있어요. 『논어』도 사람의 삶에 대하여 말하고 있어요. 그리고 그 ‘말들’에는 공자의 깊고 넓은 지혜가 맛있는 과일처럼 열려 있어요. 따라서, 『논어』는 독자에 생각과 마음에 따라 다양하게 이해할 수 있어요. 그러니 이 책의 독자도 『논어』의 한자 풀이와 이야기 풀이를 스스로 더 확장하여 읽어 내기를 바라요. 그래서 저는 풀어 쓴 이야기에 덧붙여, (정답을 요구하지 않는) 간단한 ‘서술 문제’를 하나씩 제시했어요. “배우기만 하고 생각하지 않으면 공허하다.”라는 공자의 말에 찬성하기 때문이에요. 저는 『논어』를 읽은 독자가 그 내용과 관련된 문제에 대해 스스로 생각해 보고, 자기 생각을 글로 써 보는 일이 중요하다고 믿어요. 그 글쓰기 활동은 『논어』의 구절들을 그저 ‘따라 쓰기’ 하는 활동보다 훨씬 중요하다고 생각해요. 『논어』를 읽는 목적은 ‘한자 익히기’가 아니라, 동아시아 최고의 고전을 곱씹어 읽고, 가만히 생각하고, 마음으로 소화하는 활동에 있으니까요. 그래서 오히려 『논어』가 어린이-청소년 독자에게 ‘따라 쓰기’를 해야 하는 또 하나의 ‘숙제’가 되어 버린다면, 자칫하면 『논어』는 평생 가까이하고 싶지 않은 책이 될지도 몰라요. (지은이)

***
이처럼 운동이든, 기술이든, 지식이든 어떤 일을 ‘안다는 것’과 ‘좋아한다는 것’과 ‘즐기는 것’에는 차이가 있어요. 그리고 그 ‘차이’에는 각각의 수준이 나타나기 마련이에요(수준은 ‘우열의 정도’를 뜻하는 말이에요). 즉, 공자의 말대로, 어떤 일을 아는 사람보다는 그것을 좋아하는 사람이 더 나아요. 한국어를 읽고 쓸 줄 ‘아는 사람’보다는 한국어로 쓰인 글을 읽고 쓰기를 ‘좋아하는 사람’이 나아요. 더 나아가, 어떤 일을 좋아하는 사람보다는 그것을 즐기는 사람이 더 나아요. 무엇을 좋아하는 것과 즐기는 것은 둘 다 자발적 활동이라는 점에서는 비슷해요. 하지만, 어떤 일을 즐기는 사람은 그 일을 좋아하는 사람보다 더 큰 기쁨을 경험하며 그 일의 매력을 몸과 마음으로 직접 느끼는 사람이에요. 자신이 좋아하는 선수가 공을 차서 득점하는 장면을 보며 환호하는 일과 자신이 슈팅(shooting)한 축구공이 골망을 흔들 때의 환희는 다를 테니까요.
(〈안다는 것, 좋아한다는 것, 즐긴다는 것〉 중에서)

[서술하기] “아는 만큼 보인다.”라는 말도 있어요. 이 말뜻은 무엇일까요? 스스로 생각하여 공책에 서술하세요.
(〈안다는 것, 좋아한다는 것, 즐긴다는 것〉 중에서)

공자는 왜 “지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아한다.”라고 말했을까요? 실제로 그럴까요? 꼭 그렇지는 않을 거예요. 물은 물대로 좋아할 만한 매력이 있고, 산은 산대로 좋아할 만한 매력이 있으니까요. 그러므로 그 말은 상징의 의미일 거예요(상징은 ‘막연한 것을 어떤 사물로 대신하여 나타냄’을 뜻해요). 즉, 그 말은 지혜로운 사람과 어진 사람의 성격과 삶의 태도를 ‘물’과 ‘산’에 비유한 표현일 거예요. 물은 멈춰 있지 않고 자꾸 흐르려는 속성이 있어요. 지혜로운 사람[智者]은 지혜롭고 총명해서 호기심도 많고 분별력도 좋아요. 그러므로 그는 ‘물’의 속성처럼 두루 섞이듯이 활동적이고 인간관계도 폭넓은 편이에요. 그래서 공자는 덧붙여 “지혜로운 사람은 활발하다.”라고 말했을 거예요. 이어서, “지혜로운 사람은 즐기면서 산다.”라는 말도 ‘물’이 계곡에서부터 흘러서 강과 바다로 흘러가듯이 지혜로운 사람은 여행자처럼 다양한 경험을 하며 인생을 즐긴다는 뜻일 거예요.
(〈지혜로운 사람과 어진 사람〉 중에서)

[서술하기] ‘근심’과 ‘두려움’은 서로 다른 점도 있고, 같은 점도 있어요. 그 차이점과 공통점을 가만히 생각하여 공책에 서술하세요.
(〈지혜로운 사람, 어진 사람, 용감한 사람〉 중에서)