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이 책은 교회의 가장 중요한 기도문인 “주의 기도”에 나오는 “죄”가 실제로는 경제적 채무를 가리키는 내용임을 중심으로 주기도문을 전혀 새로운 각도에서 재조명한다. 1세기 팔레스타인은 빚에 허덕이는 사람들로 넘쳐났다. 아니 팔레스타인 땅의 대부분을 소유한 소수의 도시 엘리트들을 제외한 나머지 주민 대부분이 빚의 수렁에서 빠져나오지 못하고 있었다는 게 더 정확한 표현이다. 로마와 헤롯을 비롯한 가신 왕들이 이끄는 정부, 예루살렘 성전이 요구하는 이중 삼중의 세금 때문이었다. 부과된 세금은 농민들(소규모 자작농과 소작농, 땅을 갖지 못한 날품팔이, 수공업자 등)의 수입으로는 도저히 감당할 수 없을 정도로 과도했고, 그로 인해 농민들은 필연적으로 빚을 떠안을 수밖에 없었다. 이런 부채는 먹고 살기 위해 농민들을 쉬지 않고 일하도록 만들었다. 그러나 그들은 아무리 강도 높은 노동을 해도 항상 최저 생계 선의 수준, 즉 굶주림에 허덕이는 삶에서 벗어날 수 없었고 그 결과 육체적이고 정신적인 질병으로 고통받으며 살았다. 이런 상황에서 예수는 팔레스타인에서 작동하는 사회 체계와 전혀 다른 방식으로 작동하는 하나님 나라를 선포하며, 육체적이고 정신적인 질병으로 고통받는 사람들을 치유하고자 했다. 예수의 가르침과 행위(praxis)는 빚의 억압으로 신음하는 사람들을 치유하고 해방하는 사역이었다. 그리고 이런 점에서 예수가 가르친 주의 기도 역시 치유와 해방 사역의 일환이었다. 주의 기도는 종교적이며 신앙적인 차원을 넘어 사회적이며 경제적인 의미를 지닌 기도였다. 도저히 벗어날 수 없는 빚의 면제와 관련된 기도가 우리가 매일같이 암송하는 주의 기도였다는 것이다.
이 책은 이런 사실을 다룬다. 이 책의 저자는 주의 기도에 관한 경건하고 진부한 이야기를 반복하기보다는 1세기 팔레스타인의 가장 특징적인 현상인 빚의 역학 관계 안에서 주의 기도의 의미를 새롭게 천착한다. 그는 1세기 팔레스타인의 사회 체계와 구조, 역사적 사건들, 그 사건과 결부된 인물들과 관련된 세부적인 사안들로부터 시작해서 예수가 그것들에 대해 반응하는 방식과 내용을 통해 주의 기도가 다루고 있는 빚의 면제와 빚의 억압으로부터의 해방을 면밀하게 살핀다. 이런 점에서 이 책은 우리가 주의 기도와는 별 상관이 없다고 여겨지는 내용, 곧 세금, 대출, 빚, 저당, 상업거래, 시장 등의 경제적이며 사회적인 내용으로 가득하다.
만약 우리가 이 책에서 말하는 사실, 즉 1세기 팔레스타인 사회에서 빚이 함축하고 있는 의미와 농민들과 도시 엘리트들 사이에 존재하는 어마어마한 경제적 격차 그리고 로마가 구축한 사회 질서를 유지하는 핵심 장치인 세금의 과중한 의무들에 관해 진지하게 귀를 기울이고 이해한다면, 우리가 특정한 종교의식을 위해 암송하는 주의 기도가 이전과는 전혀 다른 방식으로 우리에게 말을 걸어오고, 그로 인해 주의 기도를 대하는 우리의 방식과 태도는 달라질 것이다. 나아가 주의 기도를 모범으로 하는 우리의 기도가 전혀 새로운 내용으로 채워질 것이다. 왜냐하면 오늘날 세상 역시 수많은 사람이 빚의 노예가 되어 자유와 인권을 속박당한 채 자본주의를 지탱하는 부속품처럼 소모되다가 결국 비극적으로 삶을 마감하는 일들이 비일비재하기 때문이다. 따라서 교회가 진정으로 주기도문의 뜻을 알고, 기도하며, 그 기도대로 살기 시작한다면 실로 많은 면에서 기존 채무 경제의 질서에 균열을 가하고 그것들을 전복·해체해 새로운 구원의 질서를 창조하는 일들이 벌어질 것이다.

김학철(연세대학교 학부대학 교수)
신약성서를 사회학적 전망에서 해석하는 오크만과 그의 글은 신약학자들 사이에서는 제법 알려졌다. 주기도문에서 “죄”나 “잘못”으로 번역되는 그 단어는 본디 “빚”을 가리켰다. 오크만은 이 “빚”을 개인의 문제를 넘어서 정치경제 사회의 전반적인 차원에서 조망한다. 찬반을 떠나 이 책은 오늘날에도 성서를 두고 토론하며 우리 삶을 살필 기회를 준다. 더군다나 우리가 사는 “영끌”의 세상을 떠올리고 읽으면 흥미롭고 유익하다.

류호준(백석대학교 신학대학원 은퇴 교수)
오크만 박사는 정치적·사회경제적 분석을 통해 주기도문의 의미를 산출한다. 그는 주기도문을 경제적이고 광범위한 사회적 함의들 가운데 진지하게 받아들이라고 강하게 도전한다. 그의 핵심적 논점과 주장을 다 수용하지 않더라도 우리가 처한 현대 자본주의의 전횡과 경제적 양극화를 염두에 두고 읽는다면 상당한 충격과 생각의 조정이 필요할지도 모른다. 적어도 가난하고 절망적인 경제 구조의 피해자들에게 새로운 희망을 주는 메시아 상을 보여주기 때문이다.

박경미(이화여자대학교 기독교학과 신약학 교수)
저자는 이 책에서 예수의 하나님 나라 운동이 빚 탕감을 선언하고 조세에 저항하는 혁명적이고 전복적인 운동이었음을 밝혀내고 있다. 국가와 기업은 부유하지만, 많은 국민이 늘어나는 빚에 허덕이는 오늘 한국 사회의 그리스도인들이 이 책에서 희망을 발견할 수 있기를 바란다.

박찬웅(목원대학교 신학과 신약학 교수)
저자가 핵심 구절로 강조하는 “하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없다”라는 말씀은 고대부터 지금까지 일관되게 이어진 비(非)-하나님 세계관(배금주의)에 대한 폭로이자 경고다. 이 책은 큰 핵심적 주제를 입체적으로 설명하는 모범적 사례로서 독자들의 사고의 지평을 크게 넓혀줄 것이다.

윤철원(서울신학대학교 신학대학원 신약학 교수)
“채무 불이행”(Default)이나 “유예 기간”(Moratorium)과 같은 경제적 한계 상황에 처한 팔레스타인의 농민들에게 들린 예수의 설교와 그가 가르친 “주의 기도”는 부자들의 특권과 비교할 때 더 명확해진다고 본 저자의 논지는 설득력이 크다. 이 책은 정의와 공정의 산실로서 한국교회가 서야 할 정위치가 어디인지, 그리고 설교자의 메시지가 무엇을 지향해야 하는지 알려주는 따뜻한 울림으로 독자들의 귀청을 때린다.

차정식(한일장신대학교 신학과 교수)
이 책은 빚 천지의 세상이 1세기 갈릴리 지역에서도 민중의 생명을 쥐락펴락하던 사회경제적 현실을 예리하게 포착하여 비판적 성찰의 촉수를 드리운다. 그 특이한 해석의 초점은 부익부 빈익빈의 양극화 체제가 완화되기는커녕 점점 더 악화되는 이즈음의 현실 속에 각자의 구조적 삶의 환경과 처지를 서늘하게 되돌아볼 겸 더 나은 창의적 대안을 모색할 겸 진지하게 읽고 깊이 새겨야 할 통찰이다.

허주(아신대학교 신약학 교수, 한국복음주의신약학회 회장)
예수의 사역/운동은 1세기 만연된 엘리트 위주의 사회경제적 구조에 대한 전복적이고도 혁명적 활동으로서 빚진 자와 굶주린 자 그리고 뒤집힌 정의에 신음하는 자를 위한 “복음 운동”이 된다. 21세기 신자본주의 욕망의 세상에서 나사렛 예수의 제자로 산다는 의미가 무엇일까 고민하는 독자라면-저자와의 입장 차이를 떠나-이 책과 함께 우리 일상의 경제 활동을 재고하지 않을 수 없다.

길다스(해멀 미국 캘리포니아 대학교 역사학 교수)
더글라스 오크만은 우리가 가진 사회적 혹은 종교적 개념들을 내려놓고 복잡할 수도 있는 몇몇 문학적이고 역사적인 문제들을 통해 자신을 따라오도록 우리를 초대한다. 우리는 신의 용서와 하나님 나라에 관한 예수의 급진적인 믿음의 본질을 논의하는 알차고 개방적인 대화 속으로 들어가 그의 메시아 됨과 신성의 발전을 완전히 새로운 방식으로 이해하기 시작한다.

데니스 C. 덜링(미국 카니시우스 대학교 신약학 교수)
신실한 개인적 확신을 가지고 기록한 이 책은 통찰력 넘치고 그래서 수많은 유익을 가져다주는 오크만의 정치적이며 사회경제적인 분석을 통해 가난한 자들에 대한 우선적인 관심이 역사적 예수가 보인 특별한
특징임을 확인해준다.

필립 F. 에슬러(영국 글로스터셔 대학교 신약학 교수)
오크만은 우리가 살아가는 세상을 위해 주의 기도에 생명을 불어넣는다.

서문 14
서언 16
감사의 말 23
약어표 25
제1장 서론: 두 개의 나라, 하나의 식탁─ 정치적 관점으로 바라본 예수 27
제2장 예수와 팔레스타인 농경 사회: 빚의 요인 53
제3장 사회적 관점으로 바라본 주의 기도 91
제4장 조세 저항자 예수 169
결론 필요를 위한 경제인가, 탐욕을 위한 경제인가? 213

참고문헌 218

복음서에 나오는 다섯 개의 빵과 물고기 두 마리는 한 가족이 하루를 생존하는 데 필요한 음식에 해당한다. 대부분 엘리트들인 세금징수원들은 농민들의 잉여금에서 자신들의 몫을 취한다. 대규모 토지를 통제하는 부재지주들은 촌락의 상황에 직접 관여하지 않는다. 세금과 임대료는 지불할 수 없는 그야말로 명목상의 부채가 되어버린다. 시간이 갈수록 생계는 불안정해진다. 예수의 정치적 활동이 고지되는 것은 바로 이런 환경이었다. 예수의 정치적 관심사에 관해 이야기할 수 있는 최고의 근거인 그의 수많은 비유에서 맞닥뜨리는 것은 바로 이런 환경이었다.
_제1장 서론: 두 개의 나라, 하나의 식탁-정치적 관점으로 바라본 예수 중에서

비유들은 그런 억압적인 정치 상황에서 비판적인 진실들을 공개적으로 표현하려는 예수의 시도를 보여준다. 이 때문에 예수의 비유들은 항상 다른 의미로 이해될 가능성이 있다. 그리고 이것이 예수가 자신을 보호하는 방법이었다. 그러나 비유들의 기본적인 의미는 언제나 원래 청중과 사회적·정치적 맥락과 비교해서 판단해야 한다.
_제2장 예수와 팔레스타인 농경 사회: 빚의 요인 중에서

분명한 사회 모델들을 채택하는 것은 주의 기도가 예수로부터 시작해서 정경 복음서와 후기 기독교 전승들에 포함되기까지의 “궤적”에 관한 독특한 관점들을 알 수 있게 해준다. 주의 기도의 의미는 사회 체계와 청원자의 사회적 위치에 크게 좌우되는데, 이런 점에서 사회과학 비평은 이 연구의 접근 방법과 연구되는 가설들, 주석, 결론 안에서 현저한 역할을 하는 연구 방법론이라 할 수 있다.
_ 제3장 사회적 관점으로 바라본 주의 기도 중에서

예수의 역사적 행위들은 전복적인 저항 조치들을 통해 빚과 세금의 면제를 중재함으로써 “하나님의 통치”를 촉진하려는 시도였다. 예수는 세금 부담을 덜어주기 위해 세금징수원들과 납세자를 모두 불러 모아 세금 감면을 중재했다. (채무 기록 조작이 포함된) 세금 상황을 모른척하며 진술하고, 그런 경감을 위해 기도하는 추종자들의 활동에 초점을 맞춤으로써 말이다. 예수는 이런 이유 때문에 엘리트들이 주목하는 인물이 되었을 것이다. 조세 저항자들에게 해당하는 처벌은 십자가 처형이었다.
_제4장 조세 저항자 예수 중에서

금융 부채는 종종 필요에서 비롯되지만, 글로벌 자본주의 아래서 행해지는 금융 투자는 대개 탐욕을 위해 수행된다. 앞에 나오는 장들은 부채를 완화하고 인간의 필요를 충족하기 위한 나사렛 예수의 깊은 관심사를 탐구했다. 이런 관심과 더불어 예수는 성서의 큰 주제 중 하나(경제 정의)와 공명했다.
_ 결론 필요를 위한 경제인가, 탐욕을 위한 경제인가? 중에서