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편견과 알고리즘, 퀴어와 미디어, 젠더와 기업…
이제 다양성은 이데올로기가 아니라 일상이다

“선량한 차별주의자가 되지 않는 길은 스스로 차별하지 않는다고 믿는 대신 차별할 수 있는 사람임을 받아들이는 것이다.”
_윤태웅(고려대학교 전기전자공학부 교수, ESC 초대 대표)

최재천, 김지혜, 정진택 추천!

사회적 다양성은 세계적 흐름이자 시대적 요구다. 한국 또한 이러한 흐름에서 벗어날 수 없다. 2017년 하비 와인스타인의 성추행 사건으로 시작된 미투 운동은 한국 사회의 페미니즘에 불을 붙였다. 해외 언론에서 펜스룰을 말하니 한국 언론에서는 젠더 갈등을 말한다. 다양성은 뉴스 기사에 그치지 않는다. 커밍아웃한 연예인이 TV에 나오고, 주변에서 채식주의자나 비혼주의자를 어렵지 않게 만날 수 있다. 다양성은 이미 일상이 되었기에, 그것의 옳고 그름은 더 이상 논쟁의 대상이 아니다. 그렇다면 이제 새로운 질문을 던져보자. ‘왜 다양성을 추구해야 하는가’가 아니라 ‘어떻게 다양성을 실현할 것인가’를 말이다.
『다름과 어울림』은 이데올로기가 아니라 일상의 관점에서 다양성을 다룬다. 우리는 생각하고, 생각한 대로 보고, 본 것을 말하고, 그렇게 배우고, 배움을 통해 일을 한다. 「생각하다」, 「보다」, 「말하다」, 「배우다」, 「일하다」의 다섯 장으로 구성된 책은 일상을 따라가면서 편견, 소외, 차별이 현실에서 어떻게 발생하는지 알아보고, 이를 극복하기 위한 방법을 제시한다. 「생각하다」에서는 고정관념과 알고리즘을 통해 ‘편견’이 어떻게 재생산되는지를, 「보다」에서는 대중매체에서 ‘소외’가 어떻게 발생하는지를, 「말하다」에서는 말과 문자에 담긴 ‘차별’을, 「배우다」에서는 다양한 ‘관점’을 추구하는 교육이 어떻게 이루어지는지를, 마지막으로 「일하다」에서는 과학연구소에서의 여성과 사회적기업에서의 취약 계층이 어떻게 ‘혁신’의 원동력이 될 수 있는지를 알아본다.
라디오 PD, 언론인, 타이포그래피 연구자, 고등학교 교사, 사회적기업 대표 등의 실무자부터 심리학, 미디어학, 국어국문학, 교육학, 인문학 등의 연구자까지 각계각층의 다양한 저자들은 자신의 경험을 토대로 다양성을 들여다본다. 뉴스에 보도된 사건이나 주변에서 벌어지는 이야기 등을 통해 ‘어떻게 다양성을 실현할 것인가’에 대한 현실적인 방안을 다각도로 모색한다.

“편견, 소외, 차별은 우리의 안과 곁에 있다”
생각, 시선, 언어에 담긴 다양성의 적들

얼마 전 미국 상원에서 페이스북 직원이 알고리즘이 편견을 조장함에도 기업에서 이를 묵인한다는 사실을 폭로했다. 우리 생각의 적지 않은 부분은 무의식에서 이루어진다. 페이스북은 알고리즘을 통해 무의식을 이용했고 편견을 묵인했다. 이런 알고리즘에 노출된 우리는 나도 모르게 ‘선량한 차별주의자’가 되어버린다. 「생각하다」에서는 의식하기 어려운 고정관념이 어떻게 발생하는지, 그리고 인공지능의 알고리즘에 내재한 편견을 다룬다. 여기서 주목한 것은 ‘차별적 위계’다. 우리는 우리도 모르는 사이에 강자와 약자를 나누고, 이를 묵인하거나 조장하는 알고리즘에 의해 고정관념을 강화한다. 그리고 이러한 고정관념은 사회적 약자에 대한 소외로 이어진다.
2021년 2월 영화 〈보헤미안 랩소디〉가 TV에서 방영됐는데, 남성 간 키스 장면이 삭제돼 논란이 일었다. 「보다」에서는 드라마, 영화 등 대중매체에서 소수자가 어떻게 소외되는지를 말한다. 동성애자가 주연인 영화는 괜찮지만 동성 간 키스 장면은 안 된다는 논리는 현재 한국 사회에서 성소수자, 나아가 사회적 약자를 바라보는 시선에 담긴 이율배반적인 면을 보여준다. 2020년 여대의 일부 학생들이 트랜스젠더의 입학을 거부한 사건은 이러한 미디어의 시선이 현실에 그대로 나타난 사례다.
시선이 그렇다면, 언어는 어떨까? 한국 기업에서 영어식 이름을 부르는 게 유행처럼 번지고 있다. 한국 특유의 위계 관계를 타파하기 위해서라지만, 현장에서의 반응은 뜨뜻미지근하다. 왜 그럴까? 「말하다」에서는 한국어 특유의 높임법에 주목한다. 조선시대, 즉 신분제 사회에서 평민은 양반에게 높임말을, 양반은 평민에게 반말을 사용했다. 높임말과 반말은 권력의 위계가 담긴 표현 방식이다. 그런데 신분제가 철폐된 이후에도 우리는 윗사람과 아랫사람을 구분하고 위계에 따라 높임말과 반말을 주고받는다. 영어식으로 부르냐 한국식으로 부르냐는 중요하지 않다. 사람 위에 사람 없고 사람 아래 사람 없다는 민주주의 사회에서 윗사람과 아랫사람을 구분하여 신분제에서나 할 법한 차별적 언어 습관을 아직도 사용하고 있는 것이 문제다.

“사회적 다양성은 불편함이 아니라 경쟁력이다”
다양성은 어떻게 혁신의 원동력이 되는가

편견, 소외, 차별은 우리의 생각, 시선, 언어에 고스란히 스며들어 있다. 그렇다면 이를 해결하기 위한 방법은 무엇일까? 우선 교육이 중요하다. 아이들은 사회화 과정에서, 자신의 의지와는 무관하게, 편견과 소외, 차별을 학습한다. 「배우다」에서는 교수자가 아이들을 대할 때 신경 써야 할 것을 교육 현장의 실무자 관점에서 제시한다. 이를테면 유전에 대해 가르치면서 “자녀는 부모와 유전적 정보가 유사하기 때문에…”라고 한다면 한 부모 가정의 아이들이나 입양된 아이들은 은연중에 비정상으로 규정되고, 다른 아이들은 이를 학습하게 된다. 따라서 ‘생물학적 자녀’라고 명시해야 한다. 단어 하나까지 신경 써야 하는 것이다. 누군가는 이런 세심함이 불편하다고 할 것이다. 하지만 다양성은 불편함을 충분히 감수할 만하다. 그것이 올바르기만 해서가 아니다. 경쟁력이기 때문이다.
교육 현장이 다양성 실현의 시작이라면, 그 완성은 직업에 있다. 우리가 가장 오랫동안 시간을 보내는 곳은 직장이다. 하지만 직장에서 다양성을 실현하는 것은 쉽지 않다. 직업의 1순위 목표는 올바름이 아니라 경쟁력이지 않은가. 그런데 한번 생각을 바꿔보자. 세계의 수많은 기업들이 다양성을 지향하고 있다면, 이는 곧 다양성에 경쟁력이 있다는 뜻 아닐까?
2021년 8월, 미국 나스닥은 상장사에 새로운 규정을 요구했다. 한 명 이상의 여성과 한 명 이상의 사회적 소수자를 이사회에 참여시켜야 한다는 것이다. 다양성이 기업의 경쟁력에 직결되기 때문이다. 「일하다」에서는 다양성이 어떻게 경쟁력이 될 수 있는지 실제 사례를 들어가며 설명한다. 비디오 게임 시장에서 주 소비층은 남자 아이라는 고정관념이 팽배했고, 자연스레 개발자와 이와 관련된 과학기술을 연구하는 학생, 연구자 모두 남성이 주류가 되었다. 그런데 정작 가장 인기 있는 게임은 소비층의 성별을 구분하지 않은 게임이었다. 성별에 대한 고정관념이 오히려 경쟁력을 저해한 것이다. 또 다른 사례로 사회적기업이 있다. 인공지능 데이터를 다루는 기업 테스트웍스는 경력단절여성, 장애인 등 취약 계층을 적극적으로 채용하면서 이들을 통해 어떻게 수익을 창출할 수 있는지 보여준다. 직원을 어떻게 교육하고 동기부여를 하는지, 실무에서의 피드백은 어떻게 하는지 등 철저히 기업의 경쟁력 관점으로 접근한다. 다양성과 경쟁력은 이지선다가 아니다. 다양성은 기업의 경쟁력 확보를 위한 필수 덕목이다.

“다름에서 어울림으로”
다양성은 공존을 목표로 해야 한다

혁신의 원동력인 사회적 다양성은 세계적 흐름이자 시대적 요구다. 타인의 다름을 인정하는 것은 어느덧 상식이 되었다. 그런데 때론 이것이 의도치 않은 역효과를 불러일으킬 수 있다. 『다름과 어울림』이 경계한 것은 ‘타자화’다. 타인의 다름을 인정하는 것이 소수자를 ‘나와는 다른 사람’이라고 낙인찍고, 정상과 비정상의 경계를 공고히 할 수 있기 때문이다. 장애인의 권리를 인정하자고 할 때, 장애인에게 장애인이라는 정체성이 강요되면서 이들이 비장애인의 공동체로 들어오는 것에 대한 심리적 거부감이 생길 수 있다. 장애인이 장애인으로서 누려야 할 권리를 누리지 못하는 게 문제가 아니라, ‘우리 모두’가 누려야 할 권리를 장애인이라는 이유로, 나아가 성별, 성적 지향, 피부 색깔, 출신 지역 등의 이유로 누리지 못하는 것이 문제다.
타자화를 경계하기 위해 저자들은 남이 아니라 ‘자신’의 경험에 집중하고, 책은 다양성에 대한 여러 논제 중 어느 하나를 취사선택하는 대신 여러 주제를 다룬다. 그럼으로써 다양성이 ‘우리 모두’의 이야기임을 보여준다. 사회적 다양성은 특정한 누군가에게만 해당하는 것이 아니다. 다름이 타인의 다름을 인정하는 것에 그치지 않고 모두가 공존하기 위한 어울림으로 나아갈 때, 사회적 다양성은 비로소 우리의 일상과 함께할 수 있을 것이다.

최재천(이화여자대학교 에코과학부 석좌교수, 생명다양성재단 대표)
다양한 목소리가 있어야 건강한 사회라고 말하면서 막상 다른 목소리를 들으면 왜 불편해질까? 다양성은 쉽고 편하고 좋다는 이유로 추구해야 하는 덕목이 아니다. 오랜 진화의 역사를 통해 자연이 선택한, 가장 소중한 덕목이다. 다양성에 대해 이처럼 다양한 목소리를 내는 이 책이 아름답다.

김지혜(『선량한 차별주의자』 저자)
다양성은 발견과 인정을 기다리며 언제나 우리 안과 곁에 있어왔다. 『다름과 어울림』의 저자들은 심리, 미디어, 언어 등 각자의 연구 분야뿐만 아니라 학교, 연구실, 기업 등 각자의 자리에서 다양성을 탐구하여 들려준다. 서로의 다름이 어울림으로 될 때 우리의 일상은 한층 더 풍요로워질 것이라고, 설렘 가득한 희망을 선물한다.

정진택(고려대학교 총장)
다양성은 성장과 실적 위주의 과거를 넘어 미래로 향하는 우리 사회 발전의 원동력이며, 혁신적인 인재 육성의 키워드다. 여러 분야의 전문가들이 다양한 목소리로 다양성의 면면을 이야기해 주는 이 책은 한국어로 쓰인 다양성 교육 자료로서 굳게 자리매김할 것으로 기대된다. 대학의 울타리를 넘어 모든 미래 인재들에게 이 책을 추천한다.

여는 글: 고유한 빛깔을 지닌 수많은 사람들이 각자, 그리고 함께
_김채연 고려대학교 다양성위원회 위원장

프롤로그: 있는 그대로 살아도 괜찮은 세상을 꿈꾸며
_민지영 라디오 PD

#생각하다: 편견은 어떻게 만들어지는가
고정관념은 정확할수록 문제다
_허태균 고려대학교 심리학부 교수
다양성의 알고리즘을 꿈꾸다
_신혜린 고려대학교 미디어학부 교수

#보다: 누구도 소외하지 않는 이야기
미디어가 재현하는 성소수자
_박지훈 고려대학교 미디어학부 교수
영화에서 만나는 다양한 시선들
_이대현 언론인, 영화평론가

#말하다: 차별의 경계에 선 언어
한국어에 숨은 가장 일상적인 차별
_신지영 고려대학교 국어국문학과 교수
타이포그래피와 다양성
_유지원 그래픽 디자이너, 타이포그래피 연구자

#배우다: 깊은 지식보다 다양한 관점을
다양성이 존중되는 학습 장면 만들기
_이보라 고려대학교 교육학과 교수
한국 교육에서 다양화의 이중적 함의
_전대원 성남여자고등학교 교사

#일하다: 모두를 위한 혁신은 가능하다
과학기술은 왜 더 많은 여성을 필요로 하는가
_임소연 숙명여자대학교 인문학연구소 연구교수
다양하지 않음에 질문을 던지다
_윤석원 테스트웍스 대표

에필로그: 돌을 날라 산을 옮기다
_윤태웅 고려대학교 전기전자공학부 교수

지은이 소개

다양한 모양의 삶이 존중받기 위해서는 내 관심이 필요한 곳과 그렇지 않은 곳을 구별할 줄 아는 지혜가 필요하다. “내 관심이 필요하겠는데?”와 “그래서 그게 왜? 그게 나랑 무슨 상관인데?”를 제때 말할 줄 알아야 한다.
_31쪽

누가, 무슨 근거로, 어떻게 프로그래밍 했는가 여부에 따라 인공지능도 충분히 자국 우선주의자, 남성 우월주의자, 인종 차별주의자가 될 수 있다.
_68쪽

동성 간 성애 표현은 이성애 규범성에 대한 위협으로 받아들여지기 때문에 비정상적인 행위로 정의되고 통제되는 것이다.
_93쪽

흔히들 높임법이 발달되어 있는 것이 한국어의 특징이라고 말한다. 그리고 높임법의 순기능으로 상대를 존중하는 태도와 예의 바른 태도를 드러낼 수 있다는 점을 든다. 하지만 이는 높임법 중 ‘높임’에 방점을 찍은 해석이다. 사실은 한국어 높임법은 높임을 표현하는 기능을 하기도 하지만, 낮춤을 표현하는 기능도 한다.
_155쪽

사회과학 분야에서는 논문을 작성할 때, 미국심리학회(APA) 양식을 많이 사용한다. 6차 APA 양식에 이어 가장 최근에 나온 7차 APA 양식에서도 편견을 최소화한 언어를 쓸 것을 권고하고 있다. 이 지침에서는 연령, 장애 여부, 성별, 성 정체성, 인종이나 민족 정체성, 사회경제적 지위 등 다양한 각도에서 언어에 담긴 편견을 다루고 있다.
_213쪽

기존 연구 분야에 성·젠더 분석을 접목하게 되면 새로운 시각을 갖게 되고 새로운 연구 질문을 개발할 수 있게 되며 새로운 연구영역을 발굴할 수 있다. 궁극적으로 성·젠더 분석은 창의력을 일깨워 준다.
_263쪽

스스로 진보적이라고 선언하고 나면 그러지 않았을 때보다 덜 진보적으로 행동하는 경우가 있다 한다. (…) 선언 한마디가 마치 선언대로 행동하지 않아도 된다는 허가증처럼 작용할 수 있다는 말이다. 선의를 지닌 사람이 뜻하지 않게 차별에 가담하고 있음을 스스로 인지하지 못하는 것도 문제지만, 차별하지 않는다는 확신이 차별을 더 쉽게 하도록 한다는 것은 무섭기까지 했다.
_292쪽