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“마음을 새롭게 찾지 마라.”

“
선원에서 들은 공부 말씀과
나무와 풀꽃을 공부하며 명상한 사유를 곰삭혀
시적 감수성으로 걸러낸
김정묘의 시산문집 『마음 풍경』.
”

작가의 품성을 오롯이 담아낸 글은 작가 자신이다. 그래서 『마음 풍경』은 한결같은 온도를 품고 있다. 그런데 신비로운 점은 따사로움과 서늘함이 공존한다는 것이다. 온도를 느끼는 것은 상대적이기 때문일 것이다. 쓸쓸하고 움츠린 마음엔 한겨울 고운 양달의 햇살 한 줌 같은 따사로움을 두 손에 받쳐주는 듯하고, 복잡하고 열 오른 머리엔 한여름 서늘한 그늘의 냉수 한 잔 같은 청명함을 전해주는 듯하다. 깨끗하고 깊은 글이 품은 여유와 품격에서 나오는 신비로움이다.
『마음 풍경』은 선원에서 들은 공부 말씀과 나무와 풀꽃을 공부하며 명상한 사유를 곰삭혀 시적 감수성으로 걸러낸 시산문집이다.
오랜 인연을 이어 온 선원에서 나눈 차담 말씀을 받아적은 ‘선원 공책’은 막막하고 불안하고 힘겨울 때마다 스스로를 돌아보게 하는 거울이 되었으며, 선원의 산길을 오가며 만나는 숲의 거주자들이 들려주는 이야기는 세상을 경이롭게 바라보는 안목과 삶에 대한 감사함을 일깨워주었다. 『마음 풍경』은 우주 질서에 순응하는 나무의 존재 방식을 통해 갈등과 불안을 안고 사는 우리 삶을 돌아보게 하며, 지구별의 모든 생명체와 더불어 살아가는 나무의 나눔과 성실함을 통해 생의 용기와 지혜를 알려준다. 무한경쟁의 속도에 지친 우리 삶을 위로하며, 코로나 블랙의 암울함을 극복하고 자연과 함께 사는 방법을 일깨운다.
막힌 곳에 답이 있다고 한다. 삶의 어느 순간 막다른 곳에 이르게 된다면, 나무의 보이지 않는 뿌리처럼, 삶의 중심을 잡아주는 내면의 빛을 찾아 마음의 풍경을 고요히 돌아보자.

한명희(대한민국예술원 회원)
마지막 장을 읽고 나니 역시 글은 자기표현이라는 말에 재삼 공감하지 않을 수가 없다. 오랜 세월에 걸쳐서 내가 알고 있는 작가의 품성과 인생이 글 속에 그대로 농축돼 있기 때문이다. 수필이라는 이름으로 상재(上梓)되지만 문장 속에는 명실상부한 시인답게 시적 운치와 서정이 자작자작 배어나고 있다. 글 쓰는 이들이 읽으면 무언가 느낌이 올 것이다.

유자효(시인)
시인이자 소설가인 김정묘 작가가 보여주는 불교는 교리 공부나 선 수행과 같은 정색을 한 세계가 아닙니다. 생활에 지치고, 마음이 지친 이들을 따스하게 어루만져주고 위로해주는 잔잔한 이야기들입니다. 서정적이면서도 아름다운 김정묘의 시 산문집 『마음 풍경』이 이 어려운 시대를 함께 건너고 있는 많은 이들에게 정신의 응원가가 되기를 바라마지 않습니다.

구자명(소설가)
오랜 세월 불가와 인연을 맺고 보살 공부를 해온 그는 불제자의 수행과 문학적 탐구가 자연스럽게 조합된 시를 쓰고 소설을 써왔다. 그런데 이제 그는 시적이기도, 소설적이기도 한 에세이를 써서 ‘꽃비론’을 설파한다. 드라마틱한 요소랄 게 없는 그 나직한 목소리의 문장들이 품은 내재적 에너지가 퍽 놀랍다. 꾸준한 수행으로 키워온 삶의 내공과 그에 못지않은 문학적 연마의 세월이 갖는 힘이 아닐까 싶다. 이 수굿하지만 결코 범상치 않은 글모음이 ‘작가보살’ 김정묘가 주시한 침향목의 상처인 진액 덩어리처럼 아프지만 귀한 지혜의 향을 널리, 또 오래 퍼뜨려 주기를 바라고 믿는다.

임나라(동화작가)
〈마음 풍경〉의 글은 맑고 청아하기가 깊은 산사의 청량한 풍경소리와도 같습니다. 사계절을 통해 불교 경전의 깊은 숲 그늘 안에서 나무와 꽃을 바라보며 우주가 먼 데 따로 있지 않음을 말해 주고 있습니다. 시인의 불심(佛心)은 꽃비가 만다라로 그리는 우주의 길을 따라 가 보면, 십만 억 뻗은 길 다다른 곳에 극락이 있다고 말합니다. 시인의 절제된 글은 그대로 음률의 흐름에 맞춘 시어가 되어 맑고 향기로운 여운의 노래가 되어 주었습니다. 손주들과 마주앉아 우주에 대해서, 경전 속의 나무와 꽃에 대해서 도란도란 이야기를 주고받는 모습이 상상 됩니다. 이 책은 아마도 저의 가장 소중한 자리에 놓이게 될 것 같습니다.

김채옥(임상심리 전문가)
식물과 마음 치유에 대한 깊고도 아름다운 글〈마음 풍경〉은 글 한편 한편이 시처럼 아름답고, 읽는 내내 마음이 맑고 투명해지는 느낌입니다. 늘 경이로운 눈으로 주변의 나무들과 꽃들과 마음을 나누는 선생님의 열정과 헌신이 이렇게 결실을 맺고 출간하게 되어 기쁘고 행복합니다. 코로나의 사회적 거리두기가 길어지면서 답답한 시간을 보내고 있다가 선생님이 전해주시는 불경말씀과 식물에서 얻는 지혜, 그리고 시적이며 정감 있는 글을 정독하다보니 어지러웠던 마음이 맑아지고 저만의 힐링 장소에 머물러 있다 온 느낌이 들었습니다. 선생님과의 소중한 인연에 감사드리며, 이 책을 접하는 독자들도 저와 같은 기쁨과 행복이 전해지길 바랍니다.

1 겨울나무의 침묵
봄비 소리
하늘 꽃비
만추의 향기

2 내면으로 향하는 비우기
춘절 다라니, 푸른 버드나무
저렇게 해가 짧아지다가
겨자씨, 바늘 끝 인연

3 마음소리 귀명창
꽃구름 피어오르니
‘고(苦)’에서 핀 꽃
쌀이 밥이 되는 힘

4 눈 속에 반짝이는 초록
봐라, 꽃이다
나무 그늘 아래서
달빛 그림자 바람에 전하네

5 액은 막고 복은 알알이
달의 향기
멈춤, 새 생명의 시작
열매, 배움을 펼쳐 보이다

6 옴 따레 뚜따레 뚜레 소하
지계의 뿌리, 지혜의 꽃
파초 시를 갖고 싶다고?
아름다운 인연, 원추리꽃

어둠이 깊을수록 별은 빛난다고 해서 우리는 빛나는 별을 찾는다. 하지만 별은 어둠을 바탕으로 빛나기에 어둠은 어둠으로만 남지 않는다. 마찬가지로 우리가 겪고 있는 ‘코로나 블랙’은 블랙으로만 남지 않을 것이다. ‘느리게 출현하고 끈기 있게 성장’하는 나무처럼 인류에게 자정 능력을 일깨우고, 결핍에서 깨닫게 된 지혜로 더 풍성한 연대감을 갖게 할 것이다.

‘지혜는 하늘에서 뚝 떨어지는 요행이 아니라 지금 할 수 있는 일 속에 관심이 피어나면 지혜가 열린다.’라는 스님 말씀처럼 일상생활의 익숙한 것에도 관심을 두게 될 때, 새롭게 보이고, 새롭게 들린다는 것을 알 수 있다.

겨울 추위는 나무에게 가혹한 시련이다. 하지만 흙이 어는 일은 물길 찾아 끊임없이 뿌리를 뻗으려는 나무에게 ‘강제 휴식’을 취하게 하는 보호막이 된다고 한다. 열심히 살아야 한다는 한 생각을 믿고 좋은 것은 갖지 못해 애태우고, 싫은 것은 버리지 못해 괴로워하는, 업식의 넝쿨손을 걷어주며 겨울나무는 말한다. 침묵하라. 씨앗처럼.

큰 나무 건 작은 나무 건 이파리가 크든 작든 나무들이 만들어 준 고마운 그늘에 들어가 잠시 숨을 고른다. 스마트폰을 아바타처럼 끼고 살고, 하루 대부분을 모니터 세상에서 생활하며 소음에 익숙해져 버린 몸의 센서는 고요에 대한 경외감 대신 두려운 반응을 보인다. 하지만 숲 그늘은 곧 숨으로 돌아오게 한다.

촘촘한 나뭇잎 틈으로 내리꽂히는 햇빛처럼 희고 붉고 노란 꽃들이 보인다. 꽃은 참으로 다양한 곳에서 다양한 모양으로 피어있다. 밝은 꽃, 어두운 꽃, 차가운 꽃, 따뜻한 꽃이 따로 있으랴. 누가 꽃을 보고 지저분한 꽃, 깨끗한 꽃으로 나누는가. 우리는 그저 아기처럼 꽃으로부터 ‘예쁘다!’라는 말을 배운다.

단풍든 나뭇잎 한 장에 고스란히 녹아있는 빛의 시간을 들여다본다. 짙은 초록으로 시작해서 연노랑, 감빛 노랑, 붉은 노랑, 검붉은 빨강으로 물든 빛의 걸음을 따라간다. 빛의 걸음이 지나간 그 길에는 ‘봄의 소쩍새 울음과 먹구름 속의 천둥과 간밤에 내린 무서리’와 밤잠을 설치며 뒤척이던 누군가의 고뇌가 스며있다고 나직이 일러주는 소리가 들린다. 이제 가을비 그치면 단풍은 빛을 쫓던 걸음을 멈추고 흙으로 돌아갈 것이다.

누구나 이런저런 상처를 받게 된다. 내 안에 옳다고 정해진 게 많을수록 상처도 많다. 그 상처를 보는 인식에 따라 맑은 기운도 되고 어두운 기운도 된다고 하니 상처를 아우른 흔적이 곧 그 사람만의 향기가 되는 게 아닌가 싶다.

선원에서 귀에 못이 박이게 들은 말씀. 고(苦) 앞에서 ‘그냥 바라보기’다. 그것이 얼마나 오래 걸릴지, 얼마나 아플지, 어떤 모양으로 변할지, 미래의 걱정으로 도망가지 않는다. 누가 상처를 냈는지, 왜 나에게 이런 상처가 왔는지, 과거의 후회로 도망가지 않는다. 내 탓, 남 탓으로 도망가지 않는다. 그게 전부다.

수지가 형성되는 과정에서 침향나무의 지혜를 새긴다. 침향나무는 상처와 투쟁을 벌이는 것이 아니라 그냥 놔두는 것이다.

나무는 폭풍우 시달림을 온몸으로 버티며 이파리를 지켜냈어도, 때가 되면 나뭇가지로 나르던 물길을 끊어버린다.

백전백패일지라도 괴로움에 처했을 때 수행의 비결은 ‘지금’하는 것임을 절박하게 가슴에 새긴다.

경전이나 수련 메모를 한 글자 한 글자 연필로 베껴 쓰다 보면 글씨 쓰는 소리가 만트라처럼 들리기도 한다. 처음에는 뜻을 쫓아가지만 시간이 지나면서 소리만 귀에 가득 찬다. 때마침 눈이라도 내리면 글자들이 눈 내리듯 소복소복 스산한 마음을 덮어준다.

나무는 어느 것과도 비교하지 않고 ‘지금’에 온전히 자신을 맡겨버린다. 얼음장 밑이거나, 폭풍우 치는 밤이거나, 자신 앞에 닥친 시간과 공간을 외면하지 않고, 오직 살고자 하는 의지 하나로 순간에 최선을 다하며 살아간다. 그 인연 자락에 나도 숨을 쉰다.

머뭇거리는 사이, 불안이 덮친다. 하지만 나는 늑대가 아니다. 머뭇거림. 멈칫, 멈춤이 나를 흔들어 깨운다. 생각에 싸여 고정되어 있던 의식을 흔들어 새로운 눈으로 앞을 보는 기회가 온 것이다.

산 비탈길에 멈춰 서서 내가 걸어온 발자국을 돌아본다. 아주 오래전의 내 모습을 다른 누군가가 이야기를 들려주는 것처럼, 눈길에 찍힌 발자국마다 내가 서 있었다.
너는 거기에 그냥 있어라. 나는 다시 걷는다.

손바닥만 한 마당에서 저마다의 이름을 달고, 저마다의 빛깔로, 저마다의 향기로 생의 절정 노래를 부르고 있다.

선원에서도 수백 번 강조해도 모자라지 않다고 주신 말씀이 바로, 수행자의 삶은 ‘쓰고’, ‘놓고’가 분명해야 한다는 것이다. 수행자 의식주의 모든 선택은 단순하고 극명하다. 수행에 이익이 되면 쓰고, 이익이 되지 않는다면 놓는다. 수련 노트에 반복해서 적어놓은 말씀을 다시 읽어본다.