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≪신어≫는 도덕의 이상 국가를 꿈꾼 선진 유가의 정치이념이 제국의 정치안정이라는 통치이데올로기로 전환해 가는 기초를 다져 준 매우 중요한 책이다. 그럼에도 역사적으로 중시되지 않았던 것은 내용상 여러 사상이 융합되어 있거나 통합적으로 논의를 전개하고 있기 때문인 듯하다. 특히 맹자(孟子)를 추종한 송나라 이후 성리학자들이 도덕지상이란 유가의 순수성만을 강조해 순자 등 유가 내의 현실주의자들을 비판하면서 ≪순자≫·≪신어≫ 등은 주류 유학에서 완전히 배척되었다. 하지만 독자들은 순자－육가로 이어지는 유학 현실주의야말로 공자로부터 비롯된 유가사상의 또 다른 한 축이었음을 상기하고 균형 잡힌 시각에서 이 책을 읽을 필요가 있다.

? 책 소개

권력은 말 위에서 얻을 수 있으나 정치는 말 위에서 할 수 없다면서 한고조 유방을 말에서 끌어내려 통치의 진정한 의미를 깨우쳐 준 사람이 육가다. 그의 저작 ≪신어≫는 한나라 통치 이념을 그대로 담고 있는 매우 중요한 작품으로 후대 중국의 학자들로부터 한결같은 찬사를 받은 작품이다.


? 출판사 책 소개

≪신어≫는 역사적으로 ≪육자(陸子)≫·≪육자신어(陸子新語)≫·≪운양자(云陽子)≫ 등으로도 불리며, 유가 왕도정치를 이상으로 법가사상, 도가사상, 음양가사상을 보완적으로 수용하고 있는 책이다. 당나라 때 상당히 유행했으나 송대에 이르러 잡가로 편입되어 일부 인용되었을 뿐이고, 남송 이래 그다지 중시되지 않았다. 현존하는 판본은 명나라 때의 것이다.
≪신어≫의 주제는 한 마디로 지식에 기반을 둔 통합의 정치사상이라 할 수 있다. 육가는 천지자연의 이치가 인간사와 떨어질 수 없다는 ≪주역≫ 중심의 천도관을 가졌으며, 시대를 관통하는 도가 존재하고 상황에 따라 규정이 달라질 수 있다는 변통의 역사관을 지녔다. 인의도덕을 핵심 개념으로 유가이념과 현실정치를 결합시키고 있으며, 폭력과 형벌에 반대했다. 도가사상을 융합해 교화를 중시하면서도 무위의 통치 방법을 권장하고, 때로는 제국의 질서를 위한 법률의 응용을 주장하기도 한다. 그 밖에 군주의 용인술, 간신 변별론, 현인 자질론 등 융통성 넘치는 통치술을 얘기하고 있는 곳도 많다. 이 책을 통해, 천인합일 사상을 현실 정치의 이데올로기로 승화시키고 유가사상을 군주전제국가 이념과 연결하는 육가의 시도뿐만 아니라 지식의 어용화 등 그것이 갖는 한계 또한 꿰뚫어볼 수 있을 것이다.
≪신어≫는 도덕의 이상 국가를 꿈꾼 선진 유가의 정치이념이 제국의 정치안정이라는 통치이데올로기로 전환해 가는 기초를 다져 준 매우 중요한 책이다. 그럼에도 역사적으로 중시되지 않았던 것은 내용상 여러 사상이 융합되어 있거나 통합적으로 논의를 전개하고 있기 때문인 듯하다. 특히 맹자(孟子)를 추종한 송나라 이후 성리학자들이 도덕지상이란 유가의 순수성만을 강조해 순자 등 유가 내의 현실주의자들을 비판하면서 ≪순자≫·≪신어≫ 등은 주류 유학에서 완전히 배척되었다. 하지만 독자들은 순자－육가로 이어지는 유학 현실주의야말로 공자로부터 비롯된 유가사상의 또 다른 한 축이었음을 상기하고 균형 잡힌 시각에서 이 책을 읽을 필요가 있다.

? 차례

1. ＜도기(道基)＞편?도의 기초 ··········3
2. ＜술사(術事)＞편－사례의 기술 ·········21
3. ＜보정(輔政)＞편－정치의 보좌 ·········29
4. ＜무위(無爲)＞편－무위의 정치 ·········35
5. ＜변혹(辨惑)＞편－미혹의 변별 ·········42
6. ＜신미(愼微)＞편－작은 일도 신중하게 ·····53
7. ＜자질(資質)＞편－현량의 자질 ·········63
8. ＜지덕(至德)＞편－지극한 덕 ··········72
9. ＜회려(懷慮)＞편－한 가지 생각 ········79
10. ＜본행(本行)＞편－근본의 실행 ········87
11. ＜명계(明誡)＞편－명백한 교훈 ········94
12. ＜사무(思務)＞편－생각해야 할 임무 ·····101

해설 ······················111
지은이에 대해 ··················121
옮긴이에 대해