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『유라시아의 자문화 중심경향과 다문화적 변용의 역학』은 〈포스트소비에트 동슬라브 지역의 민족정체성과 언어 · 문화 · 종교현상의 접합〉, 〈독립 이후 우크라이나의 국어, 러시아어, 소수민족어 사용 여건 변화에 대하〉, 〈신화의 부활〉등을 수록하고 있는 책이다.

총설
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제1부 포스트소비에트 동슬라브 지역의 민족정체성과 언어 · 문화 · 종교현상의 접합

1장 벨라루스 민족 정체성의 이상과 현실_ 박혜경
1. 서론
2. 벨라루스 역사 : 완충국의 역사
3. 벨라루스의 길－유럽인가 러시아인가?
4. 맺음말

2장 독립 이후 우크라이나의 국어, 러시아어, 소수민족어 사용 여건 변화에 대하여_ 정영주
1. 서론
2. 우크라이나 대통령 임기별 언어 사용 여건
3. 결론

3장 신화의 부활_ 조규연
: 로드노베리에, 종교 현상인가, 민족주의적 지향인가
1. 신이교주의와 로드노베리에
2. 로드노베리에의 형성 배경과 현황
3. 종교의 정치화와 극단주의 경향
4. 러시아 하위문화로서의 로드노베리에

제2부 소비에트 · 러시아체제의 자문화중심 경향과문화상대성의 역사인식에 대한 성찰

4장 포스트소비에트 러시아 언어장의 (반)소비에트성 연구_ 남혜현
: 언어문화에 대한 담론과 언어정책을 중심으로
1. 서론 : 현대 러시아 언어장의 (탈)소비에트성
2. 소비에트 언어장의 특성
3. 현대 러시아어 담화의 탈소비에트성
4. 현대 러시아어에 대한 메타담화의 순수주의와 (재)소비에트성
5. 결론

5장 A. 피트랏(A. Fitrat)의 『최후의 심판(Qiyomat)』에 비친 소비에트 근대성과 이슬람_ 신보람
1. 들어가며
2. 소비에트 근대성(modernity)과 종교
3. A. 피트랏의 중앙아시아 근대화 논의
4. 1923년, 『최후의 심판』
5. 1935년, 다시 『최후의 심판』
6. 나가며

6장 러시아－다게스탄 민족 관계사_ 정세진
: 정복, 지배, 그리고 민족 정책
1. 서론
2. 19세기까지의 러시아－다게스탄 민족그룹의 관계사
3. 19세기 러시아－다게스탄 관계사
4. 소련－다게스탄 관계사 및 소련의 민족 정책
5. 포스트 소비에트 시기 다게스탄 민족지리 특성
6. 결론

제3부 중앙아시아 다민족 정체성에 작용하는대중문화 및 다문화 공연콘텐츠의 변용 양상

7장 타슈켄트 드라마극장 〈일홈〉의 예술적 정체성과 미학적 성취에 관한 소고_ 심지은
1. 들어가며
2. 〈일홈〉의 극장연대기
3. ‘실험 극장’으로서의 일홈 : 중심과 변방의 변증법
4. 나오며

8장 소련붕괴 이후 KVN 변천 및 확대과정을 통해 본 21세기 중앙아시아 방송 대중문화 현상의 특징과 변화_ 김상철 · 안완국 · 추영민
: 카자흐스탄과 키르기스스탄
1. 서론
2. 소련 대중문화 장르 KVN의 확산과 포스트소비에트시기의 계승
3. 카자흐스탄, 키르기스스탄의 21세기 미디어 관련 환경 변화와 KVN
4. KVN의 중앙아시아 다원화 과정 : 현지어 KVN장르의 출현과 활성화
5. 결론

9장 유라시아 문화지형도 내 한민족예술의 다문화적 접변 양상 고찰_ 박영은
: ‘홍범도 장군’ 콘텐츠의 OSMU 방식을 중심으로
1. 유라시아 문화지형도에서 본‘홍범도 장군’ 콘텐츠의 재조명과 역사적 의의
2. 「홍범도 일지」를 근간으로 탄생한 극작가 태장춘의 연극 〈홍범도〉
3. 이인섭의 필사본을 바탕으로 한 김세일의 역사기록소설 『홍범도』
4. 소설에서 영상 · 공연물로 변용된 ‘홍범도 콘텐츠’의 OSMU 방식
5. 유라시아 공간을 넘나드는 ‘홍범도 루트’의 문화적 복원을 꿈꾸며…