추가 적립 안내

《마가복음》은 그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈 다섯 번째 주석이며, 신약 주석 가운데에서는 세 번째이다. 신약학으로 박사학위를 받은 저자 최원준 목사는 하용조 목사 아래에서 목회수업을 받았고, 두란노 〈목회와신학〉 편집장을 역임하였으며, 장로회신학대학교, 서울여대, 횃불트리니티신학대학원대학교에서 신약학을 가르쳤다. 현재 안양제일교회를 담임하는 저자는 ‘신학이 있는 목회, 교회를 위한 신학’을 추구해 왔으며, 신학적 안목을 넓히는 동시에 목회적 활용을 고려하여 《마가복음》을 집필하였다. 《마가복음》은 본문 사역(私譯)과 함께, ‘둘러보기’로 각 장의 전체 흐름을 잡은 뒤, ‘풀어보기’를 통해 본문에 깊이 다가서면서 대중성과 전문성을 동시에 확보하였다.

1. 편집자가 소개하는 그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈 《마가복음》

온누리교회 이재훈 위임목사,
한국신약학회 조태연 회장,
호남신학대학교 최흥진 총장 추천!

‘그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈’는 목회자들의 전유물로 인식되었던 주석을 그리스도인 모두의 품에 돌려주기 위해 기획된, 대중 주석 시리즈다. 지금까지 출간된 주석은 전문용어와 언어의 장벽이 너무 높고, 해외 학자들의 논쟁을 주로 소개하고 있어서 신학, 성서학 배경이 없는 독자가 접근하기 힘들었다. ‘그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈’는 성경을 깊이 알고 싶은 독자를 위해 대중적이면서도 전문성을 가미한 주석이 필요하다는 판단하에 기획, 출간되었다. 이를 위해 목회자만이 아니라 모든 그리스도인이 성경 옆에 두고 볼 수 있도록 저술·편집되었으며, 전문적 지식은 없지만 성경공부를 인도해야 하는 분들이 성경을 깊이 볼 수 있도록 본문 자체의 해설에 집중하였다. 통독 주석 시리즈는 소장 학자들의 참여와 함께 계속해서 출간될 것이다.
《마가복음》은 그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈 다섯 번째 주석이며, 신약 주석 가운데에서는 세 번째이다. 신약학으로 박사학위를 받은 저자 최원준 목사는 하용조 목사 아래에서 목회수업을 받았고, 두란노 〈목회와신학〉 편집장을 역임하였으며, 장로회신학대학교, 서울여대, 횃불트리니티신학대학원대학교에서 신약학을 가르쳤다. 현재 안양제일교회를 담임하는 저자는 ‘신학이 있는 목회, 교회를 위한 신학’을 추구해 왔으며, 신학적 안목을 넓히는 동시에 목회적 활용을 고려하여 《마가복음》을 집필하였다. 《마가복음》은 본문 사역(私譯)과 함께, ‘둘러보기’로 각 장의 전체 흐름을 잡은 뒤, ‘풀어보기’를 통해 본문에 깊이 다가서면서 대중성과 전문성을 동시에 확보하였다.

2. 편집자가 뽑은 문장
성경은 모름지기 소리 내어 읽어야 제맛이다. 다른 사람에게 방해되지 않는 한 소리 내어 읽어 보길 바란다. 주석을 통해 도움도 받아야겠지만, 일단 읽는 게 중요하다. 가능하다면 스스로 각 장의 내용을 요약 정리해 본다면 더욱 좋다. 그런 다음 이 주석서를 참조하여 다시 읽어 가면 좋겠다. 이 책은 먼저 마가복음의 의의, 저자, 신학적 주제 등을 개관한 후 1-16장을 본문 사역(私譯) → 둘러보기 → 풀어보기 순서로 설명했다. 강단용 성경인 개역개정 성경을 먼저 읽고 필자의 사역을 읽기 바란다. 둘러보기에서는 각 장의 내용을 요약했고, 시각적으로 이해하기 편하게 단락을 구분했다. 한 절 한 절 풀이하는 것만큼 이야기의 흐름(narrative flow)을 파악하는 것도 중요하다. 풀어보기는 쭉쭉 읽어 나갈 수 있도록 쉽게 쓰려고 노력했다. 본문 이해에 꼭 필요하지 않거나 전문적인 내용은 미주로 처리했다. 미주는 목회자나 전문적 내용에 관심 있는 성도가 보면 된다. 특정 구절이나 단락에 대해서는 ‘묵상’이라는 이름하에 필자의 묵상을 실었다. 목회자에겐 설교의 대지를 얻는 데 도움이 되길 바란다. _12쪽, ‘들어가기 전에’에서

마가복음은 예수님의 생애를 통일된 한 이야기로 기록한 최초의 책이다. 마가복음이 기록되기 이전에는 예수님의 말씀이나 행하신 일들은 단편적으로 전해졌으리라 추정된다. Q나 도마복음서는 예수님의 말씀만 모아 놓았다. 그러나 신약의 사복음서는 예수님의 말씀뿐 아니라 예수님이 행하신 일들까지 포함하여 그분의 생애를 ‘이야기식’으로 기록하고 있다. 물론 마태복음에는 산상수훈(5-7장) 등이, 요한복음에는 여러 긴 설교(혹은 담론, discourse, 13-17장)가 중간중간 나온다.
마가복음도 4장과 13장에 비교적 긴 설교가 자리 잡고 있다. 마가복음이 이야기 형식이라는 뜻은 저자가 예수님과 제자에 관한 여러 사건들을 배열하고 관련시켜 통일성 있는 하나의 이야기로 구성했다는 뜻이다. 이야기에 통일성을 부여하는 원리가 바로 ‘플’(plot)이다. 저자가 여러 사건을 엮는 방식과 그것을 통해 말하고자 하는 저자의 생각을 플롯이라 한다. _20쪽, ‘마가복음 둘러보기’에서

먼저, 1절은 예수님이 그리스도요 하나님의 아들이라고 말한다. 그리스도와 하나님의 아들은 예수님의 정체를 드러내는 호칭으로, 앞으로 화자가 들려 줄 이야기는 어떻게 예수님이 그리스도요 하나님의 아들인지에 관한 내용이 될 것이다. 둘째, 지금부터 말하는 이야기는 ‘복음’이다. 여기서 ‘복음’(euvagge,lion, 유앙겔리온)은 이사야 40장 9-10절을 반영하는 것으로 보인다. 여기에 따르면 ‘아름다운 소식을 전하는 자’, 즉 ‘복음을 전하는 자’가 전하는 소식은 이제 이스라엘은 바벨론에서의 포로 생활을 끝내고 다시 고국으로 돌아온다는 소식이다. 8월 15일에 우리가 맞은 해방 소식과도 같다. 그러면 이스라엘은 어떻게 포로생활에서 해방될 수 있었나? 하나님이 강한 자로 임하셔서 친히 그 팔로 이스라엘을 다스리실 것이기 때문이다. ‘팔’은 능력의 상징이다. 그래서 복음은 ‘승리의 소식’이요 ‘기쁨의 소식’이다. 바로 이 복음이 그리스도시요 하나님의 아들이신 예수님을 통해 이뤄졌음을 전하는 것이 마가복음이다. 예수께서는 아픈 자들을 치유하심으로 병에서 해방시키셨고, 귀신 들린 자를 자유케 하셨으며, 죄사함을 통해 죄로부터 자유케 하셨다. _62쪽, ‘1장 풀어보기’에서

구약으로 거슬러 올라가보면 오병이어의 이적은 엘리야가 사르밧 과부에게 밀가루와 기름이 끊이지 않는 이적을 베푼 것(왕상 17:8-16) 혹은 엘리사가 보리떡 20개와 자루에 담은 채소를 가지고 100명을 먹인 사건(왕하 4:38-44), 그리고 하나님이 광야에서 이스라엘 백성들을 만나와 메추라기로 먹이신 사건과 잇닿아 있다. 이 모든 사건이 당신의 백성을 먹이시는 생명의 주님을 보여 준다면 예수님의 오병이어 이적은 그 절정이다.
예수께서 무리를 먹이실 때 사용한 빵 ‘다섯 개’가 모세 ‘오경’을 상징한다는 견해가 있다. 그렇게 보면 예수님의 급식 이적은 육신의 필요를 채워주는 것을 넘어, 앞서 무리들을 가르치셨던 사역의 연장으로 무리들을 말씀으로 먹이시는 것으로 이해할 수 있다. 그러나 오병이어 이적의 역사적 사실을 소홀히 해선 안 된다.
오병이어의 이적이 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 많은 사람을 먹인 생명의 현장이었다면, 헤롯 안티파스의 생일잔치는 먹을 것은 풍족했으나 하나님의 뜻을 전한 세례자 요한을 죽인 죽음의 자리라는 점에서 서로 대조된다. _221쪽, ‘6장 풀어보기’에서

그리스도인을 위한 통독 주석 시리즈를 펴내며
추천사
서문
들어가기 전에
마가복음 둘러보기

1장
둘러보기 / 마가복음의 표제(1절) / 세례자 요한의 등장과 그의 사역(2-8절) / 예수께서 세례를 받으실 때 일어난 사건(9-11절) / 광야에서 시험을 받으시다(12-13절) / 하나님의 복음을 선포하시다(14-15절) / 네 명의 제자를 부르시다(16-20절) / 권위 있는 새 교훈(21-28절) / 가버나움에서의 치유 사역(29-34절) / 기도하시고, 전도하시다(35-39절) / 한센병자를 고치시다(40-45절)

2장
둘러보기 / 사죄권 논쟁(1-12절) / 식탁 교제 논쟁(13-17절) / 금식 논쟁(18-22절) / 안식일 논쟁 Ⅰ(23-28절)

3장
둘러보기 / 안식일 논쟁 Ⅱ(1-6절) / 예수의 명성이 더욱 널리 퍼지다(7-12절) / 열두 제자를 세우시다(13-19절) / 예수의 가족과 바알세불 논쟁(20-35절)

4장
둘러보기 / 비유의 배경(1-2절) / 씨 뿌리는 자의 비유(3-9절) / 비유로 말씀하시는 이유(10-12절) / 씨 뿌리는 자의 비유 해설(13-20절) / 등불의 비유(21-22절) / 되의 비유(24-25절) / 스스로 자라는 씨의 비유(26-29절) / 겨자씨 비유(30-32절) / 비유의 결론(33-34절) / 바람과 바다를 잔잔하게 하시다(35-41절)

5장
둘러보기 / 거라사 귀신 들린 자를 치유하시다(1-20절) / 야이로의 딸을 다시 살리시고, 혈루증 여인을 치유하시다(21-43절)

6장
둘러보기 / 나사렛 고향 사람들의 불신과 적대(1-6절) / 제자들을 전도하러 보내시다(7-13절)
세례자 요한의 죽음(14-29절) / 오병이어의 이적(30-44절) / 바다 위를 걸어오시다(45-52절)
게네사렛 치유 사역(53-56절)

7장
둘러보기 / 정결법 논쟁(1-13절) / 참된 정결에 관한 비유와 해설(14-23절) / 수로보니게 여인과의 대화 및 여인의 딸 치유(24-30절) / 귀먹고 말 더듬는 자 치유(31-37절)

8장
둘러보기 / 칠병이어 이적(1-10절) / 바리새인들이 표적을 구하다(11-13절) / 말씀을 깨닫지 못하는 제자들을 엄히 꾸짖으시다(14-21절) / 벳새다에서 시각 장애인을 고치시다(22-26절) / 베드로의 고백과 예수의 수난 예언(27-33절) / 참된 제자란 누구인가(34-9:1)

9장
둘러보기 / 산에서 변화하시다(2-13절) / 귀신 들린 아이를 치유한 이적(14-29절) / 두 번째 수난 예언과 섬김에 대한 가르침(30-37절) / 누가 예수 이름의 권세를 사용할 수 있나?(38-41절) / 작은 사람들이 죄 짓게 만들지 말라(42-50절)

10장
둘러보기 / 이혼 논쟁(1-12절) / 어린아이와 같이 하나님 나라를 받아들이라(13-16절) / 제자가 되지 못한 부자 이야기(17-22절) / 재물에 대한 가르침(23-31절)

11장
둘러보기 / 예루살렘을 향한 행렬(1-10절) / 성전을 둘러보는 예수(11절) / 무화과나무 저주(12-14절) / 성전정화와 가르침(15-19절) / 새로운 신앙 공동체(20-26절) / 권위 논쟁(27-33절)

12장
둘러보기 / 악한 포도원 농부 비유(1-12절) / 납세 논쟁(13-17절) / 부활 논쟁(18-27절) / 가장 큰 계명(28-34절) / 서기관 비판(35-44절) / 가난한 과부의 헌금(41-44절)

13장
둘러보기 / 성전 멸망 예언(1-2절) / 종말에 관한 제자들의 질문(3-4절) / 종말의 징조와 권면(5-27절) / 종말의 시기와 권면(28-37절)

14장
둘러보기 / 예수를 죽이려는 자, 예수의 죽음을 준비하는 자(1-11절) / 유월절 식사와 유다의 배반 예언(12-21절) / 유월절 식사의 의미 설명(22-26절) / 베드로의 배반을 예언하시다(27-31절) /
겟세마네의 기도(32-42절) / 체포당한 예수(43-52절) / 심문받는 예수(53-65절) / 베드로의 배반(66-72절)

15장
둘러보기 / 빌라도의 심문(1-5절) / 바라바를 선택한 무리, 예수를 처형하도록 넘겨준 빌라도(6-15절) / 군인들이 예수를 조롱하다(16-20절) / 십자가에 달리시고 조롱을 받으시다(21-32절) / 예수의 죽음과 기이한 현상들(33-38절) / 백부장의 고백과 여인들(39-41절) / 아리마대 요셉이 예수를 장사지내다(42-47절)

16장
둘러보기 / 천사가 세 여인에게 예수의 부활을 전하다(1-8절)

참고 문헌
주