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한국에서 시작해 중국, 파키스탄, 이란, 조지아 등을 거쳐 터키까지
실크로드의 나그네가 되어 그 발자취를 기록한 생생한 기행시집

그동안 스무 권이 넘는 시집을 낸 오세영 시인이 배낭을 메고 실크로드로 떠났다. 이 시집은 한국에서 시작하여 중국, 파키스탄, 키르키스탄, 우즈베키스탄, 이란, 아제르바이잔, 조지아, 아르메니아를 거쳐 터키까지 실크로드를 날 몸으로 통과해온 한 시인의 발자취다. 그는 텍스트 바깥의 물과 공기와 바람과 흙의 공간을 오래 떠돈 후에 다시 텍스트로 돌아왔다.

길 위의 시간, 시간 위의 길

그동안 스무 권이 넘는 시집을 낸 오세영 시인이 배낭을 메고 실크로드로 떠났다. 이 시집은 한국에서 시작하여 중국, 파키스탄, 키르키스탄, 우즈베키스탄, 이란, 아제르바이잔, 조지아, 아르메니아를 거쳐 터키까지 실크로드를 날 몸으로 통과해온 한 시인의 발자취다. 그는 텍스트 바깥의 물과 공기와 바람과 흙의 공간을 오래 떠돈 후에 다시 텍스트로 돌아왔다. 독자가 이 시집을 읽고 처음 느끼게 될 것은 모종의 ‘장쾌함’일 것이다. 이 장쾌함은 오랜 시간대를 몸으로 거쳐온 사람에게서만 나는 냄새다. 이 호방함은 무수한 공간과 문화의 “경계를 넘고 간극을 메우는”(레슬리 피들러Leslie A. Fiedler) 자에게서만 나오는 소리다. 이 시집의 크로노토프(chronotope)로 빠져들면, 마치 ‘이상한 나라의 앨리스’처럼 진부한 일상에서 갑자기 벗어나게 된다. 하다못해 실크로드의 먼 동쪽인 경주에라도 다시 다녀오고 싶은 욕망이 일어나는 것이다. 여행의 길잡이는 지도가 아니라 다른 문화에 대한 ‘경이로움’이다. 경이로움이 없을 때 여행은 끝나며, 경이로움이 사라진 공간 이동은 여행이 아니다. ‘다른 것’에 대한 경이로움이 우리를 현재의 자리에서 벗어나게 만든다.
오랜 관록의 시인인 오세영은 아마도 ‘지금, 이곳’이 아닌 다른 시간, 다른 공간의 경이로움을 향하여(실크로드에) 발을 디디기 시작했는지도 모른다. 그는 이 긴 여행을 통해 차이 속의 동질성, 동질성 속의 차이들을 발견한다. 그리고 시간과 공간의 경계를 넘어 ‘인류’의 공통적인 욕망과 고통, 소망을 읽어낸다.

지금 창밖엔 눈이 내리고, 휴전선 철책에도 눈이 내리고
마하연(摩訶衍), 만폭동(萬瀑洞), 장안사(長安寺) 빈 뜰에도 눈이 내리고
우리는 지금 아무 데도 갈 곳이 없구나. 만물상(萬物相)도
구룡연(九龍淵)도 보지 못하고 옛 장전포(長箭浦)
온정리 술집 한구석에 멍하니 앉아 아득히 눈시울만 붉히고 있다.
- 〈눈 내리는 온정리〉 중에서

오세영이 말하고자 하는 것은 윤리나 도덕, 문화나 이념의 혼종성(hybridity)이다. 그 어떤 윤리, 도덕, 이념도 가치와 사유의 무균상태, 진공상태에서 만들어지지 않는다. 또한 그 어떤 문화도 주체의 철저한 고립과 분리 속에서 만들어지지 않는다. 모든 문화는 혼종, 뒤섞임, 스며듦에 노출되어 있으며, 광대한 실크로드라는 공간에 흩뿌려진 의미소들은 문화가 강력한 대타자(the Other)의 규범에 의해 일괄적으로 부여되는 것이 아님을 보여준다. 그것들은 시간과 공간의 경계를 마구 허물면서 장구한 세월과 끝없는 거리를 뛰어넘어 서로가 서로를 섞는다. 이 섞임과 침투와 스밈, 즉 혼종성의 증거가 실크로드라는 공간 전역에 흩뿌려져 있다.

머리카락 간질이는 바람 소리에 귀 기울이면
카라쿰사막을 건너, 톈산산맥을 넘어 신라 땅 경주까지
황금, 융단을 싣고 오가던 대상들의 낙타 방울 소리가 들린다
아,
노을이 비끼는 이스파한,
시오 세 폴 다리 아치에 포근히 안겨 자얀데 푸른 수면을 나르는 물새들을 바라다보면
옛 신라 여인들의
가녀린 귓불에서 반짝거리던 유리구슬, 그 속에 비치는 하늘이 보인다. 그 청자 빛 하늘이……,
-〈이스파한〉 중에서

지리적, 군사적, 경제적, 외교적 국경들은 지구가 하나라는 사실을 위반하는 폭력의 범주들이다. 유목민처럼 실크로드의 모든 경계를 넘어 이동하는 시인에게 이와 같은 경계들은 아무 의미가 없다. 그것은 “무애자재”의 삶을 사는 시인에게 하찮은 장애물들에 불과하다. 그러므로 이 시집이 하는 일은, 크게 말해 경계를 부수고 문화의 혼종성을 읽어내며 세상이 하나라는 사실을 확인하는 것이다.

아제르바이잔의 수도 바쿠,
바람의 마을.
잔잔해진 카스피해의 파도를 바라보며 막 지나간 사막의 모래 폭풍을 생각한다. 역사상
알렉산더가, 징키스칸이, 아미르 티무르가 아니 오스만이
실은
사막에 몰아닥친 폭풍이 아니었더냐. 날씨가 개니 모두 한바탕 장난이었다, 바람이 친 한바탕 역사의
우스개 장난이었다.
- 〈카스피해에서〉 중에서

원한 것은 뒤섞이고 스며든 거대한 ‘인류’, 그리고 그들 간의 사소하지만 아름다운 만남들밖에 없다. 오세영 시인은 단독자로서 실크로드의 시간과 공간을 횡단하면서 장소들 안에 얼룩진 무수 한 ‘지문(地文)’들을 한장 한장 넘긴다. 그것의 기록이 이 시집이다. 인류여, 우리는 서로 같으니 서로 환대하라. 그것이 오세영 시인의 전언(傳言)이다.



사람들은 묻는다. 왜 고생을 일부러 사서 하느냐. 그러나 내게 있어 여행은 고생이 아니다. 오히려 기쁨이며, 놀라움이며, 충족이며, 새로움 의 발견이다. 인간이란 원래 지적 호기심을 가진 동물, 무엇인가 ‘안다’는 것은 ‘본다’는 것, ‘본다’는 것은 곧 ‘깨우친다’는 것이다.
그렇다.
한 생은 나그네의 길, 그래서 문예학에서도 문학의 본질은 나그네의 원형상징(voyage archetype)에 있다고 말하지 않던가. 길이 있으므로 나는 그저 가보는 것이다. 하물며 그 길이 수만 년 전 우리 한민족을 해 돋는 동쪽으로 동쪽으로 이동시켜, 오늘의 한반도에 정착케 한 바로 그 성스러운 실크로드임에랴.
‘머리말’ 중에서

머리말 ㆍ 4

1. 해뜨는 나라_한국
경주 ㆍ 18
낙화암 오르며 ㆍ 21
칠백의총 ㆍ 23
눈 내리는 온정리 ㆍ 25
반구대 ㆍ 28
고창 지석묘 ㆍ 30

2. 타클라마칸 건너며_중국 서역
진시황릉에 올라 ㆍ 34
우리 사는 곳 ㆍ 38
둔황석굴 ㆍ 40
투루판에서 ㆍ 42
누란 미녀 1 ㆍ 44
누란 미녀 2 ㆍ 46
쿠처에서 ㆍ 48
타클라마칸 건너며 ㆍ 50
민펑에서 ㆍ 54
허톈에서 ㆍ 56
예청에서 ㆍ 58
카스에서 ㆍ 60
카스 지나며 ㆍ 62
아아, 파미르 ㆍ 64

3. 카라코람 시편_파키스탄
쿤자랍 패스 ㆍ 68
투포단 ㆍ 70
훈자에서 ㆍ 72
가니쉬 마을 ㆍ 76
자글로트 ㆍ 78
베샴 지나며 ㆍ 80
잠자는 악공 ㆍ 82
라호르성 ㆍ 85

4. 고비를 넘어서_몽골
간단 사원에서 ㆍ 88
강링을 불어보리 ㆍ 90
오르콘 강가에서 ㆍ 94

5. 옴 마니 반메 훔_티베트
샹그릴라 ㆍ 98
호도협 ㆍ 102
옥룡설산 ㆍ 106
차마고도 ㆍ108
포탈라궁에서 ㆍ 112
남초호에서 ㆍ 114
캄발라 패스에서 ㆍ 116
라싸 가는 길에 ㆍ 120
히말라야를 넘다가 ㆍ 122

6. 본 것이 본 것이 아니고_네팔
스와얌부나트 스투파 ㆍ 126
신(神) ㆍ 128
페와호에서 ㆍ 131
푼힐의 일출을 보며 ㆍ 134

7. 그 슬픈 사랑의 시 한 편_인도
디야를 띄우며 ㆍ 138
녹야원에서 ㆍ 140
타지마할 ㆍ 144
하와마할 ㆍ 146

8. 톈산에 올라_키르기스스탄, 카자흐스탄
톈산에 올라 ㆍ 150
타쉬라바트에서의 하룻밤 ㆍ 152
오뚝 마을 지나며 ㆍ 154
이식쿨 호수에서 ㆍ 156
성산(聖山) 술라이만 ㆍ 158
탈라스 강가에 앉아 ㆍ 162
카레이스키 김치 ㆍ 166
젠코브 러시아 정교회에서 ㆍ 170

9. 아프라시압 폐허에서_우즈베키스탄
아프라시압 언덕에 올라 ㆍ 174
샤히진다 대 영묘 ㆍ 178
비비하눔 모스크 ㆍ 182
샤흐리삽스 ㆍ 186
현인 훗자 나스레딘 ㆍ 189
히바에서 ㆍ 191

10. 아아, 페르세폴리스_이란
자그로스 지나며 ㆍ 196
페르세폴리스 ㆍ 198
침묵의 탑 - 야즈드에서 ㆍ 200
아비아네에서 ㆍ 203
이스파한 ㆍ 206
마술레 마을 ㆍ 210

11. 바람의 마을_아제르바이잔
머드 볼케이노 ㆍ 214
아테쉬가에서 ㆍ 216
메이든 탑 ㆍ 220
카스피해에서 ㆍ 222
디리바바 영묘 ㆍ 224
섀키 가는 길 ㆍ 227

12. 황금 모피를 찾아서_조지아
텔라비 지나며 ㆍ 230
니코 피로스마니 ㆍ 234
우다브노에서 ㆍ 237
트빌리시에서 ㆍ 239
카즈베기 오르며 ㆍ 242
스탈린 생가 앞에서 ㆍ 244
우쉬굴리 ㆍ 246
바투미에서 ㆍ 249

13. 세반호 파도소리_아르메니아
알라베르디 ㆍ 254
아흐파트 수도원 ㆍ 256
세반호 파도소리 ㆍ 258
아라라트 산 ㆍ 260
에치미아진 대성당 ㆍ 264
아르메니아 제노사이드 메모리얼 ㆍ 266

14. 트로이 가는 길에_터키
넴루트에 올라 ㆍ 270
데린쿠유 동굴 도시에서 ㆍ 272
코니아 ㆍ 275
트로이 가는 길에 ㆍ 278
보스포루스 해협을 건너며 ㆍ 280
이스탄불 ㆍ 283

해설_길 위의 시간, 시간 위의 길 - 오민석(문학평론가) ㆍ 285

일랑(一浪) 이종상
동서양의 경계를 뛰어넘고 고금의 시간을 넘나들며 대한민국의 문화예술을 수호하는 통섭의 화가다. 1938년 충청남도 예산에서 태어났다. 서울대학교 미술대학을 졸업하고 동국대학교 대학원에서 박사 학위를 받아 화가로서 최초의 인문계 철학박사가 되었다. 대한민국미술전람회(국전) 3년 연속 특선과 국전 사상 최연소로 24세에 추천작가로 입문한 후 우리의 문화와 역사를 지키고 알리는 데 앞장서왔다. 4·19민주화혁명 당시 선봉장에 서서 건국포장을 받아 국가유공자가 되었으며, 1960년대에는 고구려문화지키기 운동을 펼쳤고 1970년대에 국내 최초로 독도문화심기운동 NGO활동을 전개했다.
우리나라 최초로 운보 김기창, 천경자 등과 함께 그림과 글을 모두 한 작가가 참작한 화문집 《화실의 창을 열고》를 발간한 바 있다.
현재 유통되는 오천 원권의 율곡 이이와 오만 원권의 신사임당의 화폐 영정을 그려 국내외 현존하는 유일한 화폐 영정 화가다.
서울대학교 미술대학 교수, 서울대학교 박물관장, 초대 서울대학교 미술관장 등을 역임했고, 현재 대한민국예술원 회원, 서울대학교 명예교수협의회 이사, 독도문화심기운동본부 본부장, 한국벽화연구소 소장 등을 역임하고 있다.